二零一四净土大经科注 （第二十二集） 2014/4/2 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0022
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百八十页，我们从倒数第四行，看念老居士的注解：
「又一向专念者，古云：上尽形寿，下至十念。」古大德有这个说法。「上尽形寿者」，什么叫上尽形寿？「指从发心念佛之日，终身念佛，直至命终之最后一念。此乃其上者。」古人说得很有道理，这个人有福报，从真正发心修学念佛法门这天开始，一直到尽形寿，形是身体，寿是寿命，一直到寿命终了，最后一念还是阿弥陀佛，这叫尽形寿。「其下者，未能及此，或因障重，或以事繁，未暇多念，则于每日行十念法，亦符于一向专念。」这是其次的，不能跟上面这个比，这是求其次。其次包含许许多多的念佛法门，这讲它的最下，最下念佛人，或者是业障重，或者是事情多，没有时间多念，则于每日行十念法。
十念法也有很多种，我们参考资料里面有，有印光大师的十念法，有慈云灌顶法师的十念法。灌顶法师的十念法，学习的人很多，他的方法是早晚，就是早晚课。实在是事务工作繁忙，或者是业障重，不能做早晚课，用他的十念法。慈云忏主是宋朝的人，他教给我们「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念」。只是尽一口气叫一念，一口气念多少没有关系，不重视这个。这个用的人很多，用这个方法的人很多。早课如是，晚课在睡觉之前亦如是，就用这个做早晚课。重要的是不能缺，每天都要做，这也符合一向专念。
后面印光大师在《文钞》里面教给我们，他十念法是十句阿弥陀佛，每一句记得清清楚楚，十句。如果没有这个能力，怕当中产生错误，可以把它分段，分成两段，一段五句，从一到五，从六到十。不是从一到五、从一到五，那就不是十念，从一到五，从六到十。或者分三段，一二三、四五六、七八九十，这样也行，记得清楚，念得清楚。一天早晚课用这个方法行，平常有空都用这个方法也行。总而言之，念佛最重要的是让我们时时刻刻能记得阿弥陀佛，这是最重要的意思，不要把阿弥陀佛忘掉了。关键是在最后一念，四十八愿第十八愿，能不能往生是最后一念，这不能不知道。
至于送往生，印光大师也说得很多，就是我们今天讲的助念。助念，大师交代我们用真诚心去助念，助念的时候是提醒他，帮助他最后一念是阿弥陀佛，他就决定得生。如果他最后一念不是阿弥陀佛，他想到他家亲眷属了，想到别的事情去了，那就又到六道来搞轮回。关键在最后一念，我们希求的就是最后一念，一定要熟。当然最好是此地讲的尽形寿，为我们表法，黄念祖老居士。他是老师嘱咐他为《无量寿经》做个注解，他的老师是夏莲居老居士。非常难得，他用六年的时间把这部注解完成了。那个时候他身体很不好，带着病，日夜不休息，总算是这部注解完成了。完成之后，他就专心念佛求生净土，他告诉我，每天念佛十四万声，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句，一天十四万声，念了半年，他往生了。
念老可以说是近代佛门的大德，通宗通教，他的禅跟虚云老和尚学的，他的教跟他舅父学的，他的舅父是梅光羲老居士。早年在台中的李炳南老居士，也是梅老的学生，所以这个会集本跟李老师的缘很深。这个本子传到台湾，他看到之后，经本前面有很长的序文，序文就是他老师写的，所以他就非常喜欢这部经典。曾经讲过一遍，在台中法华寺讲的，那个时候我还没有到台中去。听众我想人数不多，大概五、六十个人的样子，周邦道老居士在其中，这是从头到尾一堂课都不缺的。以后就没有再讲这个本子了，所以台中知道老师讲过这部经的人并不多。但是这个经本编在《李炳南老居士全集》里头，里面有。这个原本老师给我了，我是老师往生之后，我到美国（他往生那个时候我在台湾，以后到美国），我把这个本子带到国外，大家看了欢喜，就来找我，我们把它翻印，连老师的注解一起印出来，大家都喜欢。我们把原本放大，原本三十二开，我们印成十六开，字放大，好看多了。第一次印了一万本，在海外流通，看到的人都生欢喜心，找我讲。我记得我第一次讲《无量寿经》，就是用李老师的眉注，好像是在温哥华，第二次在圣荷西，在加州，先后一共讲了十遍。第十一遍讲黄念老的注解，这个注解注得太好了，确实能够帮助我们断疑生信，激发我们往生的愿心。
评论