华严经讲述菁华 （第三三二集） 2000/7/25 新加坡净宗学会 档名：12-045-0332
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请掀开经本，「紧那罗王」长行第六句看起：
【普乐见紧那罗王。得示现一切妙色身解脱门。】
清凉大师在注解里面给我们提示，「难遇益生，所以示现。相严常住，名为妙色」。大师语义很深。什么叫难遇？佛在经中常说，「人身难得，佛法难闻」，得人身、闻佛法这个机缘比率非常之低，开经偈里面讲「百千万劫难遭遇」，彭际清居士说「无量劫来希有难逢之一日」，这些话都是实话，丝毫没有夸张。一个人修行证果难，难在这个机会不容易遇到；如果生生世世都有这个机会，都能得人身、闻佛法，成佛哪里要三大阿僧祇劫？所以要这么长的时间，无量劫，三大阿僧祇劫，就是因为你能够遇到的机缘太少了。我们再看看，多少人得人身，在这一生当中没有遇到过佛法。以我们现前地球上人口来看，地球上人口将近七十亿人，几个人闻到佛法？不要说这个地球，就讲新加坡这个都市，三百多万人，这三百多万人当中又有几个人闻佛法？遇到佛法的人，佛法在现代这个时代，有真的也有假的，现在这个社会仿冒品太多了，佛法也不例外，有仿冒的，仿冒的数量多过真正的佛法。纵然遇到真正的佛法，你信不信？信了能不能解？解了能不能依教奉行？层层淘汰，到最后剩不了几个人。这是讲在整个世界上去找，七十亿人当中，层层淘汰到最后，恐怕七万个人都找不到，这是真的不是假的。如果有七千个，那就相当稀有、就相当殊胜。这才知道真的难遇！
可是佛法给予一切众生是最真实的利益，《无量寿经》上讲三个真实，开化真实之际，「开」是开示，「化」是教化，佛陀开示教化一切众生，「真实之际」用现在的话来说，宇宙人生的真相。这个真相世间人无法明了，如果世间人可以做得到的，佛菩萨决定不多事，他不会来！世间人没有办法做得到。什么原因做不到？方法错误。错在什么地方？错在用思惟，佛经里面讲「用心意识」，现在人讲用思想、用思考，这个方法错误。佛说过，用这种方法，用得最正确，丝毫没有错误，你能够了解阿赖耶。阿赖耶是什么？妄心，你决定缘不到真心。我们六道凡夫用的是妄心，什么事情「你想想看」，「你考虑考虑」，这都用妄心，都用的心意识。心意识的功能很大，对外可以缘到虚空法界，对内可以缘到阿赖耶，但是就是没有办法见到真如本性。因为这个问题，佛就不能不再来，示现在十法界里面、在六道里面，帮助有缘人。
佛家常讲「佛不度无缘之人」，佛是平等的，为什么不度无缘之人？无缘的人，他还没想到这个问题。什么是有缘的人？真正很想了解宇宙人生真相，这是有缘人。缘具不具足？我们知道今天许多科学家、哲学家、宗教家，都在期盼着如何能够真正理解宇宙人生真相，但是缘不具足，这个不具足是对圣教怀疑。你看佛讲的根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑，大乘经上常说，疑为菩萨最大的障碍。不相信圣人所说的，甚至于批评这些宗教的经典不合乎科学，一笔就抹煞了，他们要搞新的东西，认为新的东西是真的，有科学理论做根据，哪里晓得科学本身就有问题，所以它解决不了问题。科技今天可以说是有相当的发展突破，能不能解决社会问题？解决不了。不但解决不了，反而让这个社会愈来愈复杂，愈来问题愈多。
什么叫缘具足？肯定圣学，肯定古人的道路，几千年来祖师大德的成就都是循这条路走的。佛在经上讲「佛佛道同」，十方三世一切诸佛走的是一条路，佛道。我们今天走的什么路？自己要创造，「走出自己的路」，今天是喊这个口号。释迦如来没有创造，我们在《华严经疏钞》里面看到，佛跟孔老夫子一样，孔老夫子一生没有创造，他们都是「述而不作」，自己没有创造的，只是转述古圣前贤；他们走的路子是古大德的路子，释迦牟尼佛走的路子是古佛走的路子，没有创新，现在人一切都要创新。古人的教学确实是守旧，虽然是旧，就像一棵老树一样，千年的老树是旧，但是你要晓得年年发新枝，年年生新叶、生新花新果，万古常新，不是我们一般人讲守旧。佛法讲「精进」，你们想想精进的意思，再想想儒家所说的，「苟日新，日日新，又日新」，这是走古大德的路子，日新又新。旧路实在不旧，老路实在不老，你要参破这个道理。于是我们这才明白，走老路子是藉着老的经验里面开出新的花朵。舍弃老的，自己要想重新来起，像树木重新种子再发芽，找一棵小树，你想想看人家几千年的神木，你才种出一棵小树，要到哪一年才比得上人家？这例子很显然，怎么样创新也赶不上古人。
古大德跟我们用的方法不一样，我们用心意识，他不用心意识，不但禅家强调离心意识参。心意识不太好懂，我们用现代的话来说，就是妄想分别执着，这是心意识。阿赖耶是心、妄想，末那是执着，第六意识是分别；古大德不用心意识，换句话说，他不用妄想分别执着，这叫「参」！用心意识叫研究研究，研究用心意识；佛家叫参究，不叫研究。宗门要离心意识，教下也不例外，教下不离心意识不能大开圆解，其实大开圆解跟宗门的明心见性无二无别。学佛的目的要见性，见性就是真正见到宇宙人生真相，彻底明了那是一回什么事情。明白之后，佛也透了个讯息给我们，才真正肯定虚空法界一切众生是自己，这是真正明白、真正觉悟了，不明白的人在自己里头分自分他。彻底明白，就好像我们真正觉悟了，我们整个身体无数的细胞是自己；没有明了，我们现在是一个小细胞，这个细胞跟那个细胞，你不是我、我不是你，不知道事实真相。所以宗门开悟常说，尽虚空遍法界「是沙门一只眼」。可是你用心意识，你决定入不了这个境界，你不会了解事实真相，决定要离心意识。
这就是说佛跟世间所有一切众生，使用方法不相同，佛才出现在世间，告诉你，你那个方法用错了。你用心意识，你怎么去研究，也只是宇宙人生里头一个部分，你决定见不了全体；你能够解决问题，只能解决局部问题，可是这个局部跟那个局部又会有冲突。这么一个道理，佛才出现在世间。出世间为的什么？为的利益一切众生。佛经里头常说，「三根普被，利钝全收」。佛是平等的教化，根性钝的人，也就是说坚固执着妄想分别的人，这种人佛法里面常讲业障深重，他的心量不大，欲望也不高，人天小果他就很满足了，所以佛对于这一类众生，教导他断恶修善，把断恶修善的道理、方法、果报讲得很清楚、很明白，让他生生世世都能满足他自己的愿望。中等根性的人，对于人天福报，他知道这不究竟，这个也不长久，何况享受人天福报所付出的代价太大，你想通了之后不值得，希望再能往上提升，向上突破，佛对于这种人也帮助他，教他破迷开悟，觉悟之后这才能超越三界、超越六道，作阿罗汉、作辟支佛、作菩萨，佛帮助他们，这讲四圣法界。上等根性的人，四圣法界还不满意，希求无上菩提，希求究竟圆满，他有这样的大心大愿，佛也帮助他，帮助他超凡入圣。佛是为这个目的而来的，全是为了帮助众生，佛知道帮助众生就是成全自己，自他不二。
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