文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第二十一集） 2010/9/17 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0021
尊敬的诸位学长，大家下午好！今天我们文言文的课程，大家要一起学习《礼记．学记》这一篇教诲。我自己从事小学教育，是一个教育工作者。当然，不只是从事教育工作的人应该学习这一篇文章，我们一个家庭，父母就是孩子最重要的第一任老师，所以事实上为人父母者都应该是先学习如何教育孩子。往往是孩子生了以后，手忙脚乱，不知道怎么教。所以《中庸》里面讲，「凡事豫则立，不豫则废」，做任何事情，尽任何本分，都应该做好准备，都应该懂得为人父母之道，为人老师之道，以至于扮演哪一个角色，都应该懂得那个本分的道理才好。所以，这一篇文章很值得为人教师者、为人父母者好好的来学习、深入。那我自己在从教之前也是接触很多教育的理论，那这个时代可以算是知识爆炸，理论学说非常多，到底什么才是正确的理论？假如我们拿的理论不正确，教我们的孩子，教我们的学生，那他们就变成试验品了。你说试验对了还好，试验错了，那他的思想观念偏颇，对他的一生就是误导了。所以教育得慎重，因为人生没有重来一次的机会。
而我们一谈到教育，我们中华民族有五千年的教育的智慧、教育的经验、教育的方法、教育的效果。我们看到代代都出圣贤，社会都是良善的风气，这个是有目共睹，举世之人都认同、了解到的。但是近代失去民族自信心，觉得外国的月亮比较圆，把五千年的智慧忽略掉了，甚至舍弃掉了，结果学很多西方的教育理论。那我们不是说西方的不好，西方的教育理论也有好的地方。但是，它这些理论，有的几十年，有的只有这一百年，它没有经过时间、空间的考验，还不能证明它这个理论是否正确，这个都要很冷静去判断的。那我们看事实上，现在连东方的民族，它教育的理论还是受西方的这些理论影响比较大，很多都是依据美国的教育方向、理论，或者欧洲的。但我们想一想，摆在我们面前，全世界各个国家、民族最严重的问题之一就是青少年道德问题，几乎没有国家没有这个问题。假如这些理论都是正确的，怎么会呈现这么严重的青少年问题？这已经是摆在我们面前了。假如他教的是正确的，就不会呈现这样的果相出来了。
而且这不好的果相是愈来愈严重。我自己就是因为在小学教书，感觉到不是一代不如一代了，是一届不如一届，一年不如一年。那真的是有所谓教育的使命感，不忍心看着这个情况继续下去。那个时候很幸运，接触师长的教诲、接触老祖宗经典的教育，才知道教育很重要的应该从德行扎根，应该重视伦理、道德、因果教育，教育得要抓到根本才好。而在教育工作上，这一篇《礼记．学记》是很精辟的教育哲学，讲得非常完整。而西方很多正确的理论，老祖宗几千年前就讲了。可是我们的祖先没有说，「这是我发明的，这是我的理论」，老祖宗知道，真理，古圣先贤承传下来的，不是哪一个人发明的。所以，假如西方这些所谓理论发明人能读过《礼记．学记》，他就不会这么自以为是自己发明的了。确确实实，世间好话、真理圣贤人都说尽了。所以人假如懂得这个道理，有这个虚心，他的工作、他的人生，就可以站在五千年的智慧去经营了。
我们教育工作者假如没有这些宝贵的智慧跟经验，那面对学生都没有正确的思想观念，那学生就变成我们的试验品了。所以一个从事教育工作者，假如有使命感，希望自己的智慧、自己的思想观念能够不断提升，早一点提升。因为我们早一点有智慧了，学生就早一点得到正确的引导，得到大利益了。所以一个教学者他的学习、他的提升是不用人家催促的，因为他有使命，他有爱心，那是他的动力。孔老夫子是至圣先师，是教学者最好的楷模、表率，夫子是「学而不厌」，他才有智慧，有智慧了才能利益人，「诲人不倦」，他有大慈大悲。所以，我们重新来深入我们自己老祖宗的智慧、文化，重拾民族的自信心。而且这一篇文章深入之后，很多家庭、社会种种的问题我们都能得到很好的解决方法了。
好，那我们来看第一段经文：
【发虑宪，求善良，足以�闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。】
这是第一段。这个文言文它每一个字都含有很深的道理，我们得细细去感悟。我们看到『发虑宪』，这个「发」，它可以是一个人他的思想、他的思考，进而延伸到他的一言一行，都可以在这个「发」字当中显露出来。一个人起心动念、言语造作、一言一行都依照很谨慎的思虑，他才会去做，这个言行他才会做出来，他不会妄动。而且他这个思虑，这个「虑」有思虑、谋画，都会依据法度，这个「宪」，我们说宪法、宪法，都是依据正确的做人做事道理。所以一言一行都是要符合法度的，不会乱做。你说现在这个时代说什么「只要我喜欢，有什么不可以」，那都是放纵。这个「发」再延伸开来，那就可能是谋画一件事情，或者要做一件有意义的事，这个都是发，他都经过周详的思虑，而且是依循正确的法度。『求善良』，做一件事情那得要有众人的配合，他是寻求善良的人来一起做这个事情；或者求善良的人来指导他，就教于这些善良有智慧的人。这样子的做事态度，人家看了会佩服他，会觉得这个人很慎重，思虑很清楚，很有判断能力，都是求善良的人来协助自己，他不会狐群狗党，那成不了事的。
因为人家佩服他，所以他会小有名气，『足以�闻』。而这个「闻」，名声，所谓「享有盛名」。那说实在的，一个读书人想不想很有名？这叫虚名，想要名的那就是求虚名。孟子讲，「声闻过情，君子耻之」，就是一个人的名气超过了他的德行，这是君子觉得很羞耻的事情。所以有没有名气这个不是一个读书人要去追求的。那当然，人家从他的行为风范觉得佩服他，这也很正常。但人家佩服，不见得能利益他。大家想一想，我们从小到大佩服过多少人？可是佩服了，可能佩服、感动一段时间，他是他，我还是我。所以真正要利益人，他不会只在让人佩服而已。「足以�闻」，但『不足以动众』，他还不能感动群众、大众。
而一个人可以礼贤下士，礼敬贤德之人，这『就贤』；而且时时能体恤远方的人，很有爱心，这样的行为会让人家非常感动。他能就贤，代表他有智慧。比方，今天在宋朝，皇帝用范仲淹当宰相，很多人会很感动，「用这么贤德之人，我们国家的福气」。我们看商汤用伊尹，周文王用姜太公，这都是「就贤」，他们也真的体恤远方的人。所以『足以动众』，感动非常多的人。『未足以化民』，但是，虽是感动，还不足以从内心里面改变人民，就让人民都能效法他们，学习他们，以他们为榜样，还不能达到这个化民的效果。因为我们今天佩服，或者很多人的行为让我们非常感动，可能大家也有经验，看一些文章，都流眼泪，非常感动。流完眼泪，可能过几天，这个感动慢慢就消失掉了。还是很难达到教化、感化改变社会风气的效果。其实这一段也让我们在思考，人真正想要达到让人得真实利益，让人佩服、让人感动还不能达到给人民真实的利益。
『君子如欲化民成俗』，你教化了人民，他真正知道什么是善、什么是恶，什么是道义、什么是本分、什么是使命，他就变化气质了，他的整个人生方向、目标就明确了，他就知道人生应该怎么样来经营才有价值，这样就影响他的一生了。所以这一句讲到，要教化人民，然后变成善良的风俗，『其必由学乎』。这个「必」字就是没有其他方法了，一定要从教学，要从教育下手，才能够达得到这样的效果。那我们来看一下，这个「君子」，在一个国家，那就是国家的领导者。「如欲」，这个「欲」就有目标、志向。今天我们有机会成为国家的领导者，要治理人民，我们最希望的是做什么事情，这个就是欲。欲里面就有一种期望、目标。
那现在整个社会最需要的是什么？现在社会不缺钱，不缺物质，现在很少人饿死了。可是现在人很苦，内心很苦，内心空虚，人心不安，没有安全感。一个家庭孩子都不孝，他怎么有安全感？一个社会犯罪率愈来愈高，怎么会有安全感？夫妻离婚率愈来愈高，人与人都很难互相信任了。所以这个是这个社会上现在最急迫的事情，急待改善的现象。所以真爱护人民就真把这些情况好好的去思考，想怎么样让人民脱离现在这些痛苦。而只要人民他的思想观念能正确了，自然他的行为就在道中，慢慢的这些乱象就改善了。所以一个国家真正要教化人民，改善整个社会的风气，变成良好的风俗，什么是良好的风俗？君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇、兄兄弟弟。每一个人明白道理，知道本分，都敦伦尽分，家庭跟社会的风气就改善了。那这个教化的工作，那就不是一蹴可几的了。我们常说，「十年树木，百年树人」，「读书贵在变化气质」。从事教化工作想立竿见影，可能适得其反。
可是现在功利的气氛特别浓，除非这个国家领导者有高度的睿智，他看到社会要安定最根本的是人心，人心善才能过上好日子，可是人心又要靠教育、教化，他能认知到这里，他的整个国家政策就会把教育摆在第一位，摆在重要的位置。所以有智慧的领导者，他的老百姓就有福气了。那我们看到，现在马来西亚政府很重视教育。我前几天看到一个报导，他们的教育部长兼副首相慕尤丁先生讲到，「《论语》可以改善社会风气，降低犯罪率。」不简单，他能看得懂孔子的智慧！那一个教育部长能看得懂圣人的智慧，又能推展孔孟的教诲，那他们这个国家所带动的是不同种族互相学习彼此的智慧，那种族和平。而且中华文化，全世界仅存绵延五千年不断的历史文化，这个历史文化可以利益所有的国家、所有的民族，甚至是所有的宗教，都可以利益得到。这个在五千年历史当中都可以做证明的。所以汤恩比先生才说：「解决二十一世纪社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法。」
现在全世界都很重视到中国发展经济，全世界都到了我们中国的时候，正是把中华文化介绍给全世界的好机会。全世界都接触了孔孟的智慧，人心都讲道义、讲仁爱，那中华文化就利益了全世界。最近几年，中国政府非常重视伦理道德的教育，也尽心的在，尤其十七大里面提到，「弘扬中华传统文化，共建中华民族共有的精神家园」。那中华文化由中国带头来复兴，那对全球的华人都是非常的振奋，全球华人都希望祖国强大，文化复兴。所以中国带动文化复兴，这个就利益到子子孙孙，还有世界的人民。
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