文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第二十集） 2010/7/10 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0020
我们接着来学习《论语》里面的「学习」。刚刚我们提到弘一大师的书签，大师是道德学问有高度的成就，而且非常爱国家民族。老人家在抗战的时候写很多歌曲，振奋全国的人心，爱国爱民族，弘一大师是好榜样。而且大师从《格言联璧》当中，挑出对于我们现代人特别重要的教诲，也是我们最常犯、没有注意到的这些生活的应对进退的道理，挑得非常好，大家可以去拿《格言别录》、《弘一大师晚晴集》，里面都收录得非常精彩，对于我们道德学问、人情练达有很好的提醒。
虽然我们现在没有面临战争，事实上我们面临的是文化的断层，以至于是世界的存亡。现在谈这一句话不夸张吧？大家有没有注意这几天的新闻？马来西亚天气还挺好，都没注意吗？不能只有看到马来西亚，要胸怀世界。科威特五十二度，印度四十七度，大陆很多地方都超过四十度，这天气非常异常。我们读经的都很清楚，人心才是天灾的根源所在，人心转了，这些天灾就能够化小、化无。但人心要靠教化，教化得有圣贤的教诲、经典弘传开来。所以哪一个地方最能用英文把中华文化弘传到全世界？我要常常给你们复习一下，因为我英文不行，大家既然有这样的基础，有文化的薰陶，又有语言的能力，有了还不做叫什么？叫见死不救。没有，那还另当别论。我们又是炎黄子孙，又有这些语言的基础，要好好充实，一定能够让中华文化，我们尽力把它弘传开来。
当然，对于世界的安危，当下我们就可以尽一分力。从哪里做起？「时习之」，时时保持善念、正念，对世界是大贡献。科学也证明了，江本胜博士的水试验，人善念，那个水结晶非常漂亮；恶念，水就很丑陋。人心恶了，天灾人祸不断。不只用水做实验，还有用麦子。那个种子还没种下去，给它一些善的言语、意念，结果那个种子种出来的麦子就比没有的长百分之二十五。所以现在不只水证明了，麦子也证明了，好多物质都证明了。还有一次是证明，在那个打仗的现场，聚集一堆人发出和平的念头，结果没多久，过没几天，这两军就停战，签和平协议了。这个都是我们当前世界发生的事情。所以一个人的善念都有很大的力量，更何况是一群人，甚至是一个国的人？所以治国是真的可以平天下。一国的人都是善心、善念、善行，全世界的人都要向他效法学习了。
奇怪了，最近天气异常，怎么马来西亚都没事？看新闻怎么都没有马来西亚的新闻？世界各地都报了，我们台湾台北都三十八度了，三十八度叫发烧。我后来想一想，原来是我们马来西亚的首相提出来一个马来西亚的理念。八月三号，我们要召开一个世界宗教和平论坛，全世界很多宗教和平人士都会到我们马来西亚来。而且首相是今年的卫塞节亲自到佛教的寺院对着媒体讲，要把马来西亚建设成宗教和谐、社会和谐的一个示范国。大家要了解，一个念头是动天地，更何况是一个国家的首相，那个产生的善念、善力是很大的。有这样的首相，他的人民很多都会起而响应效法，那都是善念，这个国家就有福了。大家要搞清楚为什么马来西亚最近不热。学习传统文化就是要学当一个明白人，问题出在哪我们很清楚。
当然，「人饥己饥，人溺己溺」。我们当下时时是善念、善言、善行，从当下做起，有机缘了，赶紧把古圣先贤的教诲能够介绍给他人，把它弘传开来。而这个介绍最好的就是自己做好榜样，人家一看就生欢喜，让人如沐春风。怎么让人如沐春风，对圣教很有信心？那就要言行一致，要时时保持都是跟经典相应的行为，不能人前一个样，背后一个样，人家就不能认同了。所以我们刚刚讲到这个时习之，就要慎独，没人在的时候都一样。真的没人在的时候是另外一个样，人在的时候，有时候都会露出马脚。甚至于说坦白话，真正明眼人一看就知道我们是装的了。为什么？眼睛不真诚。我不是说大家，我是说孟子讲的，「观其眸子，人焉廋哉」，藏不了的。你是应付的，还是「诚于中，形于外」的，这看得出来的。
所以这个慎独再延伸，就让我们反思，我们是用真诚的心在学、真实的心学的，还是应付的心？比方领导在跟领导不在的时候都一样，这个就是真的了。像我们以前在学校读书，老师在跟老师不在不一样，那这个就不行了。包含，我们今天对领导恭敬，对下属也恭敬。不能对领导好得不得了，对下属凶得不得了，这个都是不正确的心态。对领导好，对下属不好叫什么？对上叫谄媚，对下叫虐待，那怎么修道？「你看我对领导多恭敬」，那都是假的。我曾经刚好跟一个人在谈话，然后他对我挺客气的，讲讲讲，讲完了，结果他刚好回头，他一个下属过来了，他一回头，劈里啪啦就骂他一顿，把我给吓坏了。我说那个跟不知道哪一省的表演很像，叫变脸。那个快到那种程度，我人还站在那里，你看他功夫高不高？发起脾气来如入无人之境，然后更夸张的是什么？骂完以后回来又是一张笑脸，「蔡老师，我们接着说」。
所以圣贤人不是这样教我们的，你看我们《礼记》打开来，「曲礼曰：毋不敬」。这个毋不敬用意很深，不只对一切人恭敬，对一切事物都恭敬。为什么？你对人恭敬，对事物不恭敬，那这个学问就没了，道德就没了。有学问的人应该是处处都是保持这颗恭敬心才对。「学问之道无他，求其放心而已矣」。「道也者，不可须臾离也，可离，非道也」。恭敬心还可以有时候用一下，有时候藏起来，那就不是在修道了，一切皆恭敬才对。所以，上班下班都是一个样，台上台下一个样。最重要的要时时提醒自己，假如台上台下不是一个样，不要说弘扬传统文化了，那是给古圣先贤脸上抹黑了，不只无功，过很大了。所以我们在弘扬的人要「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。我们说，这个「时」字是一个非常重要的关键点，能提醒自己时时保持，学问境界就能上升，这是一个关键。
【不亦说乎。】
所以这个「学」就是信解。「时习」，实践了，时时保持了，这个就是行，去力行了。力行以后，境界提升了，证，契入那个境界。什么境界？『说乎』，法喜充满。大家尝过没有？这种味道就是连睡觉都会笑醒，很欢喜。为什么？心里面丢掉这些烦恼牵挂了，常生欢喜心。我打一个比喻大家就知道了，那个刚出生的孩子，你注意去看他，他动不动就露出微笑，有没有？一、二岁的孩子平均一天笑一百七十次，成年人平均一天笑七次，有够惨。告诉大家一个好消息，今天大家已经破了平均值了。你看孩子没有这些欲望，没有这些习气，他很容易就微笑了，看到妈妈那种笑容真是灿烂，知足、无欲。
我们习染太多了，放下愈多，身心就愈愉快。所以这个「说」得要自己亲身去感受、去体会，「如人饮水，冷暖自知」。比方孔子讲的，「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔」，孔子读书乐到都忘了自己几岁了。我们每天还在那里想，皱纹，那一定是没有契入读书的乐趣；有乐趣了，手不释卷，欢喜。像我们以前在读《论语》，念中学的时候读《论语》，「一箪食，一瓢饮」，讲颜子，「在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」。其实我念完的时候心里面都说，真的吗？那个时候感觉不到，因为那个时候的状态是在追求，把人生的目标是享乐，那就根本不可能去体会到深入经典的乐趣。
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