观世音菩萨耳根圆通章 （第八集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-006-0008
第一百四十八面第二行：
【若诸众生欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身而为说法。令其成就。】
『大自在天』是说色界天顶，也就是平常所讲的摩酰首罗天。我们一般讲娑婆世界，是讲到这个地方为止，因为往上去就是四空天，四空天的天人没有色相；换句话说，有形相的到这个地方是最高、极限。四禅天的天顶，在三界之内福报最大的就是大自在天。佛门里面常讲的三灾，特别是讲的大三灾，大三灾是讲火灾、水灾、风灾。风灾可以吹坏三禅天，四禅天是三灾都达不到，就是火灾、水灾、风灾都没有，这个地方的人福报最大。由此可知，世间许多自然的灾害，像我们居住在台湾这个地区，有地震、有台风、有海啸，这些都是天然的灾害。这些灾害也是众业所感，不是偶然，是众生业力之所感，三禅之内的众生还是免不了业感带来的灾难。到四禅，这是定功深了，所有的烦恼习气都能够伏得住，而不起现行，所以这一切自然的灾害它没有，是三界之内福报最大的。他们修行的方法，是以四禅四无量心为修因，四无量心是讲的慈悲喜舍。在三界六道之内，我们可以讲四禅天人，特别是摩酰首罗天，慈悲喜舍这四个字的确是做得十分的圆满，所以他得到身心自在，『飞行虚空』。我们看了大自在天真正是自在，名实相符，我们又何尝不想自在？每个人都想自己在这个世间得自在。自在，在佛法里面讲就是解脱，自由自在，使一切都无有障碍，这才得自在。自在不是得不到，换句话说，每个人都能得到，可是我们一定要晓得这里面的道理，要知道他的修因证果，如何来修这个因，如何证得大自在之果报。这是讲修四禅四无量心的人，快要到成就了，只差一点点，快成就了，观世音菩萨这个时候就示现大自在天的天身来指点他，让他证得这个境界，这就是四禅天人。
【若诸众生爱统鬼神。救护国土。我于彼前现天大将军身而为说法。令其成就。】
『天大将军』一般都是指四王天，四王天所现的相就是将军身。譬如我们在寺院里，台湾寺院并不普遍，有些寺院有，基隆大觉寺你到那边去，一进山门就是天王殿，天王殿里面所供的就是四大天王，这个身相现的是将军身相。世间有些人不明究理，把他称作四大金刚，实际上是四大天王，而不是四大金刚。这是一类众生，他有这个习气欢喜统理『鬼神』，统理大众，他有这个习气。我们世间俗话说，领袖欲很高的人，他喜欢权势，喜欢在领导人的地位。这样的果报在佛门里面也可以修得，正是所谓佛氏门中有求必应。你希望来生做国王、希望来生做个天王，只要你好好的修学，都能够满你的愿。除了四天王我们称天将军之外，还有一个就是韦驮菩萨，他也是现的将军身，而且现的也是天大将军身，这是统理八部鬼神。这是在佛经里面都讲得很清楚，他们是救护一切众生国土，所以在忉利天的四方。这是欲界天里面最下一层，前面讲大自在天是色界天里面最高的一层，这是底下。也是有这个愿望，他要成就了，将要成就的时候，观世音菩萨也能够帮助他、满他的愿望。再看底下一科，这就是四天王：
【若诸众生爱统世界。保护众生。我于彼前现四天王身而为说法。令其成就。】
『四天王』与天将军，有些时候可以合起来说为一类。在这个地方分开说为两类，两类当然就两种身分，但这个两种身分是非常接近的。前面将军身是以统帅的身分，称之为天将军；这个地方所讲的是以统治者的身分，就是国王的身分，称之为四天王。『爱统世界』，前面是「爱统鬼神」，在佛门里面讲，统领八部鬼神的就是四大天王。可见得，从统帅的身分上我们说他作天大将军；统领世界，他有他的国土、他有他的界限，从这方面来看，我们就称他为四天王。四天王这个身分的确是介于鬼神之间，经里面给我们讲，他是属于忉利天主，忉利天真正是天神。这些天王所统领的部下都是属于鬼神，属于修罗、干闼婆这一类的，属于鬼神，他也算是天神、也算是鬼神。如果算鬼神里面讲，他是大福德鬼，鬼神里面的领袖；他是属于忉利天的部下，也可以说他是天神，所以这一类是界于天神与鬼神当中。这是修所谓中品十善业道，他有这个愿，发愿来统理鬼神，或者是为一方的天王，是一样的，这是四大天王之一，统领一洲的，他也能成就。这些都要以五戒十善为因，才能够成就。
【若诸众生爱生天宫。驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身而为说法。令其成就。】
这是天王的太子，所以生在贵族之家。诸位看《封神演义》哪咤太子，他就是属于四天王的太子，他的父亲是四天王之一，是这一类的身分。到这个地方一共有七类，都是讲的天众。如果一个人希望来生生到天国。佛法里面讲的天国讲得很详细，不像一般宗教讲的天国含糊笼统，不晓得是哪一层天，也不晓得是哪个国土，搞不清楚；佛门里面给你说得清清楚楚、详详细细，这七种是七类，每一类里面都包括很大的范围。真正想生天，依照这个方法来修行，你真有这个愿心、有这个德行、具足这些条件，观世音菩萨一定帮你忙、满你的愿，你可以生到你所期望的天国。底下这就讲人间，一共有十二段。
【若诸众生乐为人王。我于彼前现人王身而为说法。令其成就。】
也有些学佛的众生发愿，世间众生太苦，救度一切众生。给诸位说，除了佛法教化之外，的确最好的办法就是政治。如果真正能把政治办好，这一个国家、一个地区的人民都能够享福。所以有很多菩萨就发这个心，来生到世间做国王，以国王的身分来推行佛教的教学，来护持佛法、弘扬佛法，这是这个国家、这个地区众生都有福。我们看看今日的世界，诸位要有智慧很冷静的去观察。此地讲的国王，就是佛经里面所讲的『人王』，那是佛菩萨，是一个真正修行人发心来示现。他当权之后一定是为一切众生造福，绝不是为残害一切众生，不会行暴政的。但是诸位要晓得，众生也要有福报，才能够感应到有圣贤人生在这个地区做国王、大臣，得有福才行。众生要是没有福，魔王下来做国王、大臣，统理这个地方，给这个地方人民带来无限的灾难，魔来了，众生就苦了。换句话说，菩萨发心是一桩事情，众生还得有福，众生要是没有福，佛菩萨哪有不发心的！为什么我们今天世界上不出现一个人王，来护持佛法、弘扬佛法？我们中国过去历代帝王，差不多都是皈依佛门，都是佛弟子。
佛教教学在我们古代的中国，的确是代替了国家的教育，国家虽然有教育，但是不普及，而佛法的教学普及。在印度我们也见到几位国王，最著名的像阿育王，释迦牟尼佛在世的时候，在印度有十几位大国王都是皈依为佛弟子，帮助佛弘法利生。由这个地方我们晓得，诸菩萨里面，甚至诸佛如来，发这样大愿的人多得很。我们如何能够真正的帮助他出现于我们世间，这就在乎我们自己的修德。我们一个人修德，没有法子感动，我们要鼓励大家修德，大家都能够修德，就会感应道交，诸佛菩萨以国王大臣这种身分示现在世间，佛法才能够发扬光大。所以这个事情，我们也要帮助这些有大愿的人，为他们做增上缘，也为众生做增上缘，观世音菩萨也就是促成这个事情。像经里面讲的，佛菩萨应现在世间以国王大臣身分，必定是以佛法教化众生，或者名义上不是佛法，他的精神、他的做法一定与佛法所讲的相符合。第二，这是以长者身分：
【若诸众生爱主族姓。世间推让。我于彼前现长者身而为说法。令其成就。】
这是佛经里面常常称的大长者，我们在大乘经里面常常看到。佛法里面称『长者』，他要具有十个条件，才能够称之为长者。不像我们中国，我们中国称长者没有印度那么严格，没有佛法里说的这么严格。但是，我们中国人称长者，一定他也有相当的年岁，有学问、有道德，我们尊称为长者。在佛法里面，第一个，长者一定属于贵族。印度阶级观念很深，一直到现在都不例外，所以四姓阶级一直保存到现在。长者必定是婆罗门、剎帝利这两类的人，这就是说他的出身一定是贵族；第二，他在社会上一定有很高的地位，而不是一般普通的平民；第三个条件，他一定富有，而不是贫贱；第四，他一定有威德；第五，他一定有智慧；第六，他也得要有年岁，至少也得四十岁以上，太年轻也不能称为长者；第七，有品德、心行清净；第八个条件，待人有礼貌，而不是傲慢，他虽然有地位、有财富、有聪明智慧、有威德，可是对人谦虚，对人有礼貌；第九，国王、大臣都对他赞叹；第十是一般平民老百姓都归仰他、都拥护他，具足这些条件才称之为长者。
评论