华严经讲述菁华
jingkong法师主讲（第四十一集）
新加坡佛教居士林 档名：12-045-0041
请掀开经本第二十三面第二行。昨天介绍主林神，十位上首当中我们介绍到第三位：
【生芽发曜主林神。】
菩萨德号裡面含义非常的广大，我们如果不能够深入的体会，就没有办法得到受用。佛的经本，实在说是字字句句都含无量义，问题是我们展开经卷能够体会多少，能够用到多少，佛法对我们才有真实的利益。主林神的大意给诸位报告过了，他可以说是包含我们现前社会，主要是工商业，而实际上他包含的行业相当之多。他们对社会的建树就像林木一样，许许多多说之不尽。而「擢干舒光」，要用现在的话来说，就是某一个行业裡面杰出的人物，擢是突出的意思，所谓是出类拔萃。都是诸佛如来在各个社团、各个行业裡面示现的。第三尊，『生芽发曜主林神』。前面跟诸位同修说过，这是基础的教育，后面我们还会讲到教育这个社团。在此地就是如何培育出类拔萃的工商业的杰出人才，这是它真正的意思。而一个成功的人物，一定受过非常好的教养。教养在儒家讲，一定是从胎教开始。
昨天跟诸位解释到波动的现象，我们把这个现象要能够很清晰的体会到，然后才知道佛在经论裡面告诉我们，一切众生起心动念都跟整个虚空法界有关联，正所谓是牵一髮而动全身。起心动念它有波动，实际上任何一个物体都有波动的现象，这是现在科学家所观察到的。再小的微尘，我们正报裡面毛端，微尘、毛端怎麽形成的？也是原子、电子、粒子组成的。这些极小的物质现象，它不是静止的，它是动的。我们佛法，佛在经上给我们说，物质的现象有四个特色，地水火风，佛是用这四个字来代表，显示基本的物质、最小的物质，它有这四个性质。所谓地大，地是代表它是一个物体，我们在高倍的显微镜之下能够看得出来，它是一个物体，地代表物体。水代表现在讲阴电，火代表阳电，它是一个带电体。风大是说它是动态的，它不是静态的，它是动的，我们知道动就产生波。不仅起心动念，所有物质都有波动的现象。它波动的范围多大？在理论上说，决定是虚空法界。怎麽晓得？佛在经上告诉我们，尽虚空遍法界是一体，这是一个基本的原理，重要的原则。任何一个物质现象、心理现象必然是周遍法界，所以它自自然然就与虚空法界诸佛菩萨、一切众生起感应道交的作用，念佛得佛力加持，念佛得菩萨、善神拥护，也是这个道理。
我们心裡面想佛，口裡面念佛，大势至菩萨在《愣严经》上告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，他的语气说得很肯定。为什麽说必定见佛？忆佛是心忆，心裡面想，起了念头就是心的波动；念佛是口念，是尘的震动。六尘，色声香味触这是五尘，我们念是声尘。要是以佛法归纳的讲法，忆佛是心法，念佛是色法，六尘都属于色法。心意，心发出波动，心的波动快速，而且没有强弱，立刻就传遍虚空法界。口念是色法，色的波动有强弱、有远近，愈是到远，那个波愈弱，它跟心法这个波动现象不相同。这是感应道交，诸佛菩萨加持的原理。所以一切的念头，念佛这个念头是第一殊胜，没有比这个更殊胜的。凡夫不念佛，老实话，起心动念都是造轮迴业，跟什麽相应？跟三途恶道相应。唯独忆佛念佛是跟诸佛如来相应，这个道理一定要懂得，然后你才欢喜念佛，肯定念佛法门不可思议，念佛法门第一殊胜。所以一切诸佛菩萨没有不提倡的，没有不讚歎的，没有不弘扬的。
「生芽发曜」，曜，光明照耀。由此可知，我昨天把这一句说作慈善救济，慈善救济到极处是教育，这才是真正的慈善救济。教学与真实智慧相应，才能发曜。真实智慧是性德，性德很难懂，我们把它落实在生活裡面，诸位比较容易体会。我们说真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，说这十个字大家好懂，起心动念、言语造作都能与这十个字相应就发曜，就与自性本具的德能相应。所以在教学裡，最重要的是道德的教育。儒家的教学，孔子四科，第一个是德行，第二个是言语，第三是政事（政事是办事情的能力，将来你在社会上，你要有能力生活，我们今天讲一切技能，孔老夫子讲政事），最后才是艺术、文学，那是精神生活。先把物质生活解决了，然后才能提升精神生活，夫子讲得很有道理。这裡头特别要注重的是前面这两种，德行、言语。言语，他老人家看得这麽重，我们在《无量寿经》上读到善护三业，第一个是「善护口业」。释迦牟尼佛跟孔老夫子没见过面、没开过会，没有交换过意见，他们的看法、做法相同，这是我们中国谚语所讲的「英雄所见，大略相同」。为什麽？口最容易造罪业，多少很好的修行人修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪裡漏掉？从口裡漏掉，辛辛苦苦修，修了几十年，几句话的口业就漏光了。所谓「口为祸福之门」，不可以不知道。觉明妙行菩萨教人，「少说一句话，多念一声佛」。你要开口说话，想想，我这话不说行吗？如果不说可以，那就不要说，多念一声佛号积功累德。话要是说错了就造口业，把你的功德就流失掉了、漏掉了，这有漏法；在有漏裡面，口是最大的漏洞，这不能不知道。请看第四尊：
【吉祥淨叶主林神。】
什麽是吉祥？古时候人与人之间的问候多半用吉祥。现在人问候，看到人：你好吗？用这种口气了，可是远不如吉祥含义之美。吉祥的浅说，我们应该得到的都得到了，不应该得到的决定不可以取，这就叫吉祥。这裡面范围包括就很广，包括名闻利养、五欲六尘，我应该得的我才得到，不应该得的，遇到也不可以取，这是吉祥的意思。凡是，不仅是不义之财（义就是应当得的，不义是不应当得的），不应当得的名，不应当得的利，乃至世出世间一切法中，如果不应当得的你要是得到，在佛法裡面都是偷盗。偷盗的范围太广了，非分、非法，或者是夺取，或者是欺骗，或者是以威势逼迫人不能不奉献出来，统统都叫做偷盗。所以「不盗」跟儒家五常相配是配在「义」，五常是仁义礼智信，不盗是义。我们一定要明白这个道理，要懂得守住自己本位的德行，长养自己的善根，非分之一切我们都不能够去取。
即使是应该得到的，诸佛菩萨所表现的，都是把它供养给一切众生，去做布施供养。释迦牟尼佛表演给我们看，三衣一钵，日中一食，树下一宿。佛的福报是圆满的，智慧是圆满的，佛应该接受一切众生供养，九法界有情众生，没有一个不欢喜供养佛的，供养佛的福报大。你看佛得到的供养都供养众生了，都布施给别人，佛没有享受。菩萨示现在世间，阿罗汉应化在世间，都是表演给我们看，我们看到了、听到了、接触到了，要知道向他学习。他能捨，唯有能捨，他才有圆满的大福德。他的福德是在生活上，无论是物质生活、精神生活，绝没有缺乏。生活在我们看起来很清苦，而实际上他的生活是大乐。世间人在饮食一定是肉食，这个饮食是丰盛；佛菩萨眼睛裡面看到那种饮食造罪业，在旁边叹息「可怜悯者」！他看到我们素食可怜，我们看到他肉食可怜，到底哪个可怜，到后来结局才知道。好心、善行、素食，果报都是生天，后来享天福；杀生、肉食，跟一切众生结下冤仇，来生在三恶道，你说哪个有福？真正的福报不是看眼前，眼前不容易看出来，眼光往远处一看就清楚、就明白了，才知道哪个是吉祥，哪个是不吉祥。实在说就在眼前，如果诸位有微细的观察，你也能够看出来。为什麽？素食的人身体健康长寿，少病少恼，能令人羡慕，这是现前的好处。也许有人问，素食的人也有短命的，也有生病的。那是另有原因，绝不是素食的影响，别有原因。果然心善行善，能够依照佛的教诲，经典理论方法修学，他所得到的一定是健康长寿，一定是法喜充满。
经典上记载，阿难一生没生过病。他的名字阿难，翻成中国意思叫庆喜，你懂得这是什麽道理吗？常生欢喜心就不生病。病从哪裡来的？病从烦恼来的，病从忧虑来的。你心裡很烦很忧，你就会生病；你每天法喜充满，怎麽会生病？当你疲倦的时候，精神不能振作起来，到念佛堂转一圈马上就好了，体力就恢复，不需要打针，不需要进补，那个很麻烦。世间富贵人家天天进补，补得一身的毛病，补得一身的不自在。所以真正的补品在念佛堂，最重要的还是忆佛念佛，我们心波波动跟诸佛的磁场能相应，这才是真正带给你法喜充满，带给你无比的健康快乐，这真正是吉祥。
评论