华严经讲述菁华
jingkong法师主讲（第四十集）
新加坡佛教居士林 档名：12-045-0040
请掀开经本第二十二面，主山神这一段。前面曾经跟诸位介绍了七位上首，现在我们从第八尊看起。第八尊是：
【微密光轮主山神。】
这一尊菩萨德号裡面有微密、有轮。『微密』是讲功夫，用功，微密观照。『轮』在此地是表法的，佛门裡面常讲的法轮常转。光轮跟微密集合起来，这是甚深的教学，主山神表智慧、表智德，这个意思就非常恰当。唯有高度的智慧、圆满的智慧，才能够将世出世间一切法做微密的观照，这才真正了解事实真相。世间现代的科学家，他们对于一切事物的观察，可以说已经到相当微密的程度。譬如说到物质，他们已经观察到所有物质是波动的现象，事实上完全没有实体的存在，全是波动产生的现象，这种观察可以说是相当之精微。非常可惜这些科学家，没有能够接触到大乘佛法，他们如果接触到大乘佛法，比我们一般人开悟容易。什麽原因？还是一个原则，他们的心定、心清淨、心专一。佛法裡面讲「制心一处，无事不办」，这些鑽研科技的，他们的思虑都集中在一点上，所以有这样精微的发现。他这个发现、这种说法，佛法裡面讲「一念不觉而有无明」，无明是什麽？无明就是波动的现象。
由此可知，世间万事万法，一切人、一切事、一切物，无不是波动的幻相。既然讲波动，就如同流水一样，我们讲流水是波浪形的，这水有缓流、有急流，缓流非常平和，急流有如海滩。江河裡面也有急滩，船隻走到那个地方非常危险，所以是险滩。一切波都有这个现象，波动必然遍及虚空法界。像我们在一池水裡面，投下一个小石子，它就起波浪波纹，逐渐逐渐波浪就遍满这一个池，这是一定的道理。物理的现象，这个波动速度缓慢，我们心裡面这个波动速度就太快了。起心动念是很粗显的波浪，心波，比电波殊胜太多了。电波无论它的速度、它的影响，跟心波比不成比例，正如同我们看到水的波浪跟电波相比一样，它不成比例。心的波动及时就能遍虚空法界，那个速度太快了，超过光速，光的速度不是最快的，心的念头快。我们这个地方才起个念头念阿弥陀佛，阿弥陀佛西方极乐世界，世尊告诉我们，距离我们娑婆世界十万亿佛国土。如果说一个佛国土是一个银河系，那就是他在十万亿个银河系的那一边，那是阿弥陀佛的极乐世界。
可是事实上，一个银河系是不是一个佛国土？许多人讲法不一样。黄念祖居士在《无量寿经注解》后面有一篇文章，这是附录进去的，他有他的看法。他的看法，我们今天讲的银河系，实际上就是一个单位世界。如果这个看法要是真的话，一个佛国土就太大了。一个小千世界裡面有一千个单位世界，换句话说，一个小千世界就有一千个银河系；一个中千世界，再乘一千；一个大千世界，就是一千个中千世界。这个样子，一千乘一千再乘一千，十亿银河系，十亿银河系才是一个佛国土。十万亿个佛国土，这个距离太遥远了，我们用光的速度去走，恐怕也要走上几万年还走不到，还达不到。可是我们心的波，这个地方才动，那个地方就到达。诸位想想，心的波跟物理上的波动不足以为比，心的波动起念就是尽虚空遍法界。所以上与一切诸佛感应道交，下与一切众生，这是《愣严经》上讲的「同一悲仰」，以不可思议的速度就能够感动虚空法界。
我们知道，一切众生起心动念有善有恶、有淨有染，善恶染淨就影响到世界，这就是经上常讲的依报随着正报转，就这麽个道理。所以，怎麽可以说，我们一切自然环境与我们起心动念没有关係，怎麽能讲得通？所有一切依正庄严都是波动的现象，波动是能生能变，十法界依正庄严是所生所变，能所不二，才知道我们起心动念会影响一切的物相，会影响到虚空法界。不但影响我们居住的地球，影响太阳系，影响整个三千大千世界。不仅如此，再推广，影响一切诸佛刹土，这是真的，不是假的。如果我们念头是恶，所现的境界是秽土，佛经裡面讲的五浊恶世，现这个相。如果我们的念头是善，善念这个波就非常平和，所现的现象是诸天，欲界天、色界天，乃至于六道之外的四圣法界，声闻、缘觉、菩萨的法界，善心所变现的。如果是淨业现的，就更平了，现的那个相、那个波是清淨平等的；换句话说，极微细的波，这个波动所现出来的是一真法界。一真法界也是波动现的现象，但是它那个波动幅度最小，小到我们凡夫没有方法觉察到，那是极其微细的波动。这是近代科学家他们的发现，跟佛法讲的很接近。所以世间心地善良的人，我们今天如果要看他心的波动，从哪裡看？现在科技发达，可以从脑波图上来看。你到医院检查身体，脑波图一打开，心平静他那个脑波图很好看，像水平一样，有波动，不大；妄念多的人，脑波图就上上下下，七上八下，完全不一样，很明显的就测量出来。
我看到这一尊菩萨的德号，我跟大家讲的这些话，与我们现前消灾免难有密切的关係。什麽关係？理论上的关係。今天世界为什麽有这麽多的灾变？我们读了这个经文就晓得，现在世间人那个心是什麽样的心？贪瞋痴慢、杀盗淫妄、五逆十恶的念头，这个念头还得了？所以今天我们居住的地球，生态环境被破坏，谁破坏的？我过去跟大家说过，哪一个人破坏？谁造成这麽一个恶劣的现象？我造成的，我的心不善，我的念不善。不要去怪别人，我有责任，勇于承当；换句话说，我没有修得好，让世界这麽多众生遭难受苦。真正学佛人看到这个现象，要回头自己责备自己，这是我们真的觉悟，真的明白了。不了解这个事实真相，以为外面这些自然灾害与我们毫不相干，我们对它毫无能力，这是迷信，这是错误，把事实真相完全看错了，不知道我们心念在不知不觉就影响到大自然、影响到大环境。不仅仅影响这个地球，而且影响这些星球在太空当中运行，影响它运行的速度，影响它运行的轨道，影响它的轴心，这些都是事实真相。我们觉悟了、明白了，认真的修大忏悔法门，我们救自己，我们救度一切众生，我们改过自新。
法门裡面最殊胜的法门就是念佛，念佛何以殊胜？念佛是最有效的把我们的心波纠正过来。过去我们这个波是杂乱的，今天我们用清淨心念阿弥陀佛，恢复到自性的清淨平等觉。清淨平等觉的波最温和，这个波动幅度最小，确实能够恢复环境的正常，恢复自然环境规则的运行。我们过去曾经也讲过多次，我们讲到环保，环保从哪裡做起？从心地做起，然后才能够收到效果。如果疏忽了心地，心地是破坏环境的根源，这个根源你没有把它导正过来，只是在枝末上用功夫，这是不能解决问题，解决问题要从根本，才能够收到真正的效果。根本也就是大乘佛法教义的真正基础，就是说明宇宙人生的真相，真相的基础就是讲波动。相宗的经论分析得微细，「一念不觉而有无明」，从无明生三细相，从三细相再生六粗相，这是十法界依正庄严，我们今天讲宇宙的起源、生命的起源，佛把这事实真相说出来了，宇宙跟生命的起源就是我们自性的心动，一念不觉。这才真正把根本的因素找出来，找出来之后，这个世间一切染淨善恶，我们自己能做得了主宰，就是《愣严经》上所说的「若能转物则同如来」，我们自己可以主宰、改变环境，这是佛法修学无比殊胜的功德利益。谁能达到？佛菩萨做到了。佛菩萨能做到，我们也能做到。佛菩萨有能力把秽土变成淨土，将恶世变成善世，他有能力，这个能力的根源都不外乎波动的现象。
我们今天在念佛堂念经，念这句佛号，这麽多人以真诚心、清淨心、大慈悲心在称念，诸位想想看，这个道场就像心波的发射台一样。世间众生那个波虽然是很乱、很杂，也相当强大，干扰我们的物质环境，干扰地球的生态。我们今天发出这一股波动的力量也不小，这个力量发出去之后，也能够对它产生障碍，缓和它的破坏力。这就是念佛能救度自己、能救度一切众生，念佛能挽救地球的生态环境，道理在此地。你要不能彻底了解这个道理，以为我念这几句佛号能起什麽作用？如果大家都有这个疑问，我就答覆你，你念的佛号真的不起作用。你要问为什麽不起作用？你这一念疑惑就把你念佛功夫破坏掉了，你还起什麽作用？如果你念佛裡面不怀疑、不夹杂、不间断，这个力量大，这个波放射出去非常非常大。何况我们这个波发射出去，又得一切诸佛菩萨的波跟我们结合成一起，你说这个力量多大！能消众生的灾难，能度众生的苦厄。总在真心，你的心愈真诚，效果就愈强大。心要专一，佛在经上讲「制心一处，无事不办」。世间人造业还没有制心一处，所以他那个业并不可怕，我们今天用制心一处这个力量来对抗它，就能产生很大的效果，我们以善念冲击他的恶念，以淨念冲击他的染念。这是念佛基本的一个道理，我们不能不知道，不知道，对于念这句佛号没有信心。
我们念佛没有做到一心称念，一面念佛还一面打妄想，还是有夹杂。你可以做到不怀疑、不间断，但是不怀疑，粗的怀疑的念头没有，细的疑念还是有。所以我在这个地方特别把这个道理给你说明白，这是以善的波对恶的波，以淨的心波对染的心波，这是原理，你明白这个原理，你对于这个法门修学决定没有怀疑。下面就是要做到不夹杂、不间断，这个力量大了，说实在话，你一个人这个波发出去，可以对治一万个普通人的波，普通人那个心波没有你这麽强大。纵然他们这个波是恶的、是染的、不善的，我们这个清淨的、善的能够把它缓和，这两个波一接触就能够缓和它。这是「微密光轮主山神」裡面讲的微密观照的精义，我们修学真的有理论上的依据，真正有很明显的效果。再看下面一位，第九位：
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