华严经讲述菁华
jingkong法师主讲（第三十九集）
新加坡佛教居士林 档名：12-045-0039
请掀开经本第二十二面，第三行看起：
【复有无量主山神。所谓宝峰开华主山神。华林妙髻主山神。高幢普照主山神。离尘淨髻主山神。光照十方主山神。大力光明主山神。威光普胜主山神。微密光轮主山神。普眼现见主山神。金刚密眼主山神。如是等而为上首。其数无量。皆于诸法得清淨眼。】
这个团体是主山神，主山神表法的义趣，前面已经跟诸位报告过了。今天我们来介绍上首，还是特别着重表法的意思。第一尊，『宝峰开华主山神』。我们在这部经裡面，务必要能体会其中真实的义趣，它的义理、趣向。这部经实在讲就是整个法界，我们常讲尽虚空遍法界，一个精要的说明。从世尊亲证的境界当中来观察，这不是释迦牟尼佛想像的，不是幻想，也不是推理，完全是事实真相，而它真正的义趣是告诉我们，虚空法界是一个完整的整体。我们凡夫迷失了自性，在整体裡面生起妄想，发生无量的分别执着，于是乎将全体的真相永远迷失了，在这裡面无事生非，造作一些业障。业障也不是真实的，也是虚妄的，可是这种虚妄的境界，对于没有明白事实真相的人，他确确实实有很痛苦的感受。如果真的是明白人，明白人那是莞尔一笑，他确确实实没有这些苦乐忧喜的感受，他才能得大自在，才能够证真正的解脱。这个意思往后还有很多很多经文都会说到，如果我们不明白这个道理，读这部经就很难得真实的受用。裡面所说的每一位团体、每一位菩萨、每一位神众、每一位众生都是自己，都不是别人，是自己性德无量无边的德能，用这种方式来介绍。这个方式也不是佛想像出来的，是事实的真相，就在事相上一桩一桩显示我们无尽的性德，让我们在这裡面看到自己真正的面目，禅宗裡面所说的「父母未生前本来面目」。我们能向这个方向去体会，向这个方向去观察，自然就不一样，对于经教你才产生浓厚的法喜，这是法喜充满。
「宝峰开华」，第一尊主山神的德号，他的别号是宝峰开华。峰，山峰，代表高显。前面说过，表他的德高，心淨智高，我们现在讲技术能力高明，表这个意思。这一切我们把它总归结起来，关键还是在智慧，要有高度的智慧才能表现出高度的能力。「宝峰」这两个字就是表高度的智慧，智慧才是真正之宝。「开华」是智慧的起用，花是六度万行，也是我们今天讲的服务社会、服务人群，服务一切众生。无论用什麽样的方式，我们今天讲是各行各业，每一个行业都在为社会大众服务，这叫开花。这种服务裡面做的点点滴滴，这些事业都与宝峰相应，都与真实智慧相应。
所以我们读这个经文，就在现前，我们现前所受的就是。只要以真诚心、清淨心、平等慈悲心，为全世界、全人类祈福，这个人不是菩萨是什麽？所以佛菩萨在哪裡？一念善心、一念觉心，这个人就超凡入圣。一切时、一切处、一切境缘当中，都能保持着高度智慧，保持着清淨慈悲，你在这一生当中就超凡入圣，就是一般人所讲的乘愿再来，你就是再来人。往后不是业力，是愿力，我愿意这麽做，愿力。在过去没有觉悟的时候那是业力，业力主宰你，你是生死凡夫；这一转过来，愿力，业力不要去理会它，自然就消失了。从今往后愿力主宰我们的生活，愿力领导我们走向光明的前途。我们的愿力跟诸佛如来的愿力一样，完全相同，这就叫乘愿再来。所以念念与六度相应，行行与六度相应，这才叫开花。
第二尊，『华林妙髻主山神』。林在此地是形容，形容多，像森林一样。这两个字诸位一看就明瞭，是在讲行门。行门裡面包括我们这一生全部的生活、工作，所有一切的活动，处事待人接物，都与佛在经教上所讲的理论、方法、境界相应，这叫做「华林」。「妙髻」，髻是高，跟前面宝峰那个峰的意思一样，你的智高、你的德高、你的行高。因为他这个团体是主山神，所以高这个意思，每位上首都有这个意思在，无有一样不高明。但是高，要记住要妙，妙是什麽？妙是不着相，你这个高是真高。如果这个高要是着了相，就变成贡高我慢，那就差很远，就大错特错，就不妙了。妙，他虽高，他也很谦虚，这是真妙。
我们中国古老典籍裡面，流传到今天还被人所喜爱的是《易经》。《易经》六十四卦，它的卦象都是採取象形跟会意。六十四卦，每一卦都有吉、都有凶，都有吉凶祸福。其中只有一卦，唯一的一卦，只有吉没有凶，六爻皆吉，六十四卦只有一卦，这卦是什麽卦？谦卦。谦虚，谦虚只有吉没有凶。它这个卦象叫「地山谦」，上面是坤卦，是地，下面是山；山很高，山在地底下，你看那个味道，这是谦的意思，山在地底下，妙！山在地上面不妙，山在地底下妙，诸位细细去体会这个味道。所以无论是我们智高、德高、行高，样样都高，但是对一切人事物表现出来谦虚，表现出来样样都不如人，这叫妙高，这个妙。所以我们看到「妙髻」要能体会到这个意思，要把这个道理用在我们生活上，处事待人接物。无论对什麽人，对最愚痴的人、业障最重的人、罪业再深的人，我们都谦虚恭敬，这是山神教给我们的。
『高幢普照主山神』，这是第三尊。幢，法幢，法幢要高显、要普照，为什麽？才能够利益一切众生，在佛法术语说，才能普度一切众生。现在这个世界，科技已经发达到现前这个阶段，我们已经可以运用这些高技术，来做弘法利生的事业。现在高幢普照，用科技真的很像这麽回事情。你看我们在此地讲经，现场直播，送到网路、送到卫星，卫星是高高在上，真的是「高幢普照」。所以今天弘法利生，说实实在在，已经不必到处去奔波，到处奔波讲经说法那是在过去那个时代，很不得已，交通不方便。菩萨发愿作众生不请之友，哪裡还要人来请？不请就要去。可是利益众生始终是有限，你旅途上耽误很多时间，到一个地方也不能长住。纵然去讲一个月，也许你这一生在这个地方只有一个月的缘，诸位想想看，一个月，这个地方众生听经，他就能开悟吗？就能证果吗？办不到！能做得到的只是帮助众生种一点善根而已，结一点法缘而已，不能得真正的利益。真正的利益，诸佛菩萨、古大德教给我们，知道我们是凡夫，业障习气很重，真实利益要怎样才能成就？长时薰修。长时薰修，天天在一起研究讨论，天天在一起共修，这才能成就。这个事情那就难了，天天在一起，我们哪有这麽长的时间？住在这个地方，顾不到那个地方，我们没有法子分身。现在科学技术帮了我们的忙，我们用电视、用网路来传播，我们在此地讲经，全世界都能够收听得到。负责做传播工作的这些同修告诉我，下一个月我们的画面就可以出现在网路上，所以在网路上、在卫星电视上都能够收看我们现场的讲经说法。只要你有耐心，你欢喜学习，我们每天都不间断，这是科学技术带来的方便。我们今天坐在这个讲堂，虽然不能够说尽虚空遍法界，大概这个地球差不多了，这个道场是坐在地球上的道场，整个世界同时都能够收看得到，这就是高幢普照。
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