地藏菩萨本愿经 （第七集） 1998/5 新加坡淨宗学会 档名：14-012-0007
请掀开经本。上一次讲到佛教给婆罗门女，用念佛的方法，就能够知道自己的母亲死后神魂落在何处。我们知道大、小乘佛法，法门无量无边，所谓门门都能成无上道。佛为什麽不教她用参禅、持戒、持咒的方法？为什麽不教这些法门，而特别教她念佛法门，这裡面的含义，我们一定要懂得。任何法门都能够得定、都能够开慧，佛法修学的总纲领就是定、慧，这个诸位必须要晓得。所以无量的法门都是修定、慧的方法，都是开智慧的门径，方法门径不一样，所达到的目标完全相同。但是这裡面确实有根性难易的差别，唯有念佛法门是三根普被，无论是利根、钝根，而且成就快速、稳当容易，所以佛用这个法门教她。她果然算是不错，在我们法门裡面来说，她是属于上等根性的人；因为她一天一夜就得一心不乱，就得定。定中境界现前，她自己才亲自能见得到。佛告诉她，你母亲已经生到忉利天三天，她未必能相信，因为不踏实。她想可能这是佛看到我很可怜，安慰我的话，未必是真的。但是佛不妄语，大概是真的，这个信心不踏实。她亲自到地狱裡面去见到了，这没话说。
而且她母亲怎麽生天？决定不是佛力，昨天跟诸位说过。是因为母亲这个增上缘，使她自己勇勐精进，在一天当中成就念佛三昧，她母亲是这个功德生天。如果她自己不能够勇勐精进，得不到念佛三昧，她母亲得的福就没这麽大。她母亲得福之大小，是随她自己修持功夫浅深而定，这个理才讲得通，才是合情、合理、合法。所以过去儿孙飞黄腾达，他的父母、他的祖父母，都受到朝廷的封赏，朝廷为什麽要封赏他的父母、祖父母？我们在历史上看到朝廷上封官，他父母虽然不在世，过世了，封他父母的爵位跟他自己的爵位相等。为什麽？他是孝子，他的成就是父母调教出来的，他为了报父母之恩，所以才勇勐精进；父母、祖父母对他都是善的增上缘，是这麽一个道理，朝廷才封赏。这个道理走遍任何诸佛刹土、虚空法界，都受一切众生所肯定，我们讲真理永恆不变，就在此地。我们读这个经才晓得怎样超度，超度得什麽样的利益才恍然大悟，这是真的，不是假的。
《地藏经》是我们大乘佛法的根本经，实实在在讲要细说，但是我们这一次受到时间的限制，我们只讲二十次，四十个小时，不能够细说。将来我们一定再找时间详细的讲解，这个是我们修学的根本法，决定不能够忽略。
我们看着经文：
【时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。】
这一句话重要。她为什麽能依教奉行？为什麽能『端坐念』？端坐念就是以真诚之心，一心念佛。『以忆母故』，就是发菩提心，跟《无量寿经》上讲的原则就相应：「发菩提心，一向专念」。
【端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】
她不眠不休！我们在《淨土圣贤录》裡面看到，宋朝莹珂法师，传记裡面记载这个破戒的比丘，造作许多的恶业。他最大的长处，是他自己晓得，造恶多了，将来必定堕地狱。晓得，为什麽还要造业？习气太重，遇到恶缘他不能够控制自己。但是知道将来堕地狱可怕，想到这个果报他就吓到了。他向同参道友请教，同参道友给他一本《往生传》。他看了之后非常受感动，关起门来念佛，不睡觉、不吃东西，连水都不喝，一口气念到三天三夜，把阿弥陀佛念来。《弥陀经》裡面讲若一日、若二日、若三日到若七日，我们见到，这是真的不是假的。我们念佛念了七天，念了七个七天，佛都没见到，那个是不如法，一面念佛，还有妄想、杂念，所以没有感应。这个念佛是一个杂念都没有。像莹珂因为恐怖地狱，救命要紧，所以也是一个杂念没有，这是中等根性的人。婆罗门女上根人，一天一夜成就，莹珂法师是三天三夜成就，至诚恳切感动佛来应。这是一天一夜得念佛三昧，得事一心不乱。
【忽见自身。到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食噉。】
这是婆罗门女定中所现的境界，她见到地狱的现象，看到这麽多人在那裡受罪。接着我们再看底下这段经文：
【又见夜叉。】
『夜叉』是地狱裡面的恶鬼。
【其形各异。】
奇形怪状。
【或多手多眼。多足多头。口牙外出。利刃如剑。】
『利刃如剑』是讲祂的牙齿锋利。
【驱诸罪人。使近恶兽。】
地狱裡头的恶兽太多，都在那裡吃那些罪人。罪人当然看到恶兽，跑啊！这些夜叉赶着，拿这些受罪人去喂这些恶兽。不但赶他们，
【复自搏攫。】
『搏攫』是鞭打，拽着摔。
【头足相就。其形万类。不敢久视。】
『不敢久视』，不忍心看这个样子，看到心地发软。这是我们这个世间造作恶业的人，堕在地狱裡面受苦的形相，婆罗门女亲自看到。底下经文：
【时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。】
她看到地狱这个现象，念佛三昧之力，支持着自己看到这个现象没有恐惧。但是怜悯心，不忍心看这个极其悲惨的状况。到地狱裡面，地狱裡头也有人来招呼她。
【有一鬼王。名曰无毒。稽首来迎。白圣女曰。善哉菩萨何缘来此。】
地狱的境界只有两种人能见到：一个是受罪的人，到裡面去受罪；另外一个是菩萨到地狱度化众生，只有这两种人。除这两种人之外，地狱在你面前，你也见不到。过去朱镜宙老居士给我讲了一个故事，这故事是真的，他写在他的着作裡面。这个故事裡面的主角是他的老岳丈章太炎先生。章太炎在生的时候，曾经做过东岳大帝的判官，用现代的话来说就是秘书长，地位很高。在中国有五岳，五岳是大鬼王，管五、六个省，他的地位仅次于阎罗王。阎罗王好像是皇帝，管全国；他好像是个诸侯，管一方，比省大得多。章太炎是个学佛的人，知道地狱裡面刑罚很惨，非常残酷，他也有仁慈的心。有一天向东岳大帝建议，能不能把地狱的刑罚炮烙之刑废除，炮烙是什麽？铁柱子烧红了之后叫受罪的人去抱，这非常非常残酷，我们讲不人道的刑罚；希望东岳大帝能够有仁慈心，把这种最残酷的刑罚废除。东岳大帝不说话，派来两个小鬼带着章太炎，实际上到刑场裡面去看。章太炎就跟着两个小鬼去看，大概走了有相当远的距离，这小鬼告诉他，到了，刑场就在此地。他看不到，他才恍然大悟。佛经裡面讲是自己业力变现出来的境界，不是阎罗王设的，阎罗王没有办法废除，是你自己业力变现，这才晓得佛经裡面讲的道理。
地狱裡面种种的这些境界、刑具，夜叉、饿鬼，都是自己造作恶业变现出来的形相，就像作梦一样；相有体无，事有理无，所见的千差万别，就是自己念头妄想纷飞变出来的。所以佛讲得好：「一切法从心想生」，三恶道也是从心想生，为什麽心裡头有恶念！我们明白这个道理，这才知道。如果不愿意见到三恶道，一定要把心裡头这些恶念，不但不可以恶口、身造恶业，念头都不可以有。一切法从心想生，所有境界都是法，法界，没有一桩不是从心想生。
有定功的人见到，婆罗门女刚得念佛三昧，她因为忆念她的母亲，这个境界就现前。无毒鬼王来接待她。『稽首』，是礼拜，对她很有礼貌来迎接她。问她：『善哉菩萨』，善哉是称讚，难得菩萨光临地狱，但是不晓得妳是为什麽原因到此地来？请看下面经文：
【时婆罗门女。问鬼王曰。此是何处。无毒答曰。此是大铁围山。西面第一重海。】
这是她所见到的境界。『大铁围山』究竟在哪裡？佛在经上讲我们这个四大部洲当中是须弥山，到底须弥山在哪裡？七重山，八重海，七重山在哪裡？经上讲咸水海，我们现在看到的海洋水是咸的。佛所说不是我们凡夫境界，我们凡夫见不到。这个东西有没有？决定是有。为什麽我们见不到？我们没有能突破空间的层次，如果我们有定功，能够见到四度空间、五度空间、六度空间，这些事实真相一定就在眼前。这个地狱，铁围山西面第一重海，婆罗门女是在定中见到，定中界限突破了。我们知道在中国唐朝时候，智者大师读《法华经》入定，在定中他见到灵鹫山，见到释迦牟尼佛还在灵鹫山讲《法华经》，他还在会下听了一座。这就是说在定中的时候，他超越了时间。智者大师离释迦牟尼佛大概是一千七百年，这是说他能够回到过去；自己在天台，在那裡打坐如如不动，他能够见到印度的灵鹫山，这超越了空间。所以只要有定功，定裡面分别、执着没有了，就能突破时空。过去、现在有许多修定的人都展现出这个能力，这是我们能信得过的。何况婆罗门女真诚恳切、勇勐精进，她得的是念佛三昧，所以地狱境界她见到。再看经文：
【圣女问曰。我闻铁围之内。地狱在中。是事实不。】
『我闻』，是过去常常读经、听经，听佛在经上讲，铁围山裡面大海之中有大地狱。问他：这是不是事实？可见得虽然常常听经、常常读经，佛讲的话也相信，依旧有问号。如果没有怀疑，到这个地方来何必去问鬼王！用不着问他。然后才晓得信心是多麽难建立，佛在大乘经裡面，大经大论像《华严》、《大智度论》裡面，都再次的说明信心难得，「信为道元功德母」。菩萨修行证道的根源在信心，信心真正建立不动摇，修行证果哪裡需要三大阿僧祇劫？这不需要。我们凡夫的信心，所谓是露水道心，很容易动摇，小小风一吹信心就丧失掉，还有什麽成就！我们在经上读得很多，我们也看到许许多多的例子，自古以来世法、佛法，不孝父母、背师叛道，如果有成就都落在魔道裡面，他将来成就不是佛道，是魔道，我们相不相信？这些都是佛在经上说的，魔所摄持。正法一定是从孝养父母、奉事师长，如理如法依教修学而成就。这是我们在读大乘经论不能不明白，不能不细心去体会。再看无毒答覆：
【无毒答曰。实有地狱。】
非常肯定的告诉她，确确实实有地狱。实在说六道裡面，其他道造恶少，造恶的机会、机缘少，人在这个世间，人间造恶的机会太多。天人好善好德，只有阿修罗这一类，习气未断，还继续在造恶。恶道的众生，我们讲畜生道、饿鬼道、地狱道，只是受罪完全没有机会造恶。饿鬼道跟畜生道造恶的机会都少，毒蛇、勐兽心很毒，牠也杀害别的众生，杀害得有限，牠一生当中能杀多少生？我们看到狮子、老虎这些勐兽，牠吃饱了，小动物在旁边走来走去，牠就好像没看见一样。我们常常在电视「动物奇观」上看到，牠一生杀生少，哪有人杀生多！人杀生不一定要吃牠，所以最容易造业。人杀人不是为了要吃人，今天造的核武，一颗核子弹下去要杀几十万人、几百万人，你说造的罪业多重！他怎麽不堕地狱！地狱从哪裡来？恶业变现出来，绝不是佛造的，也不是鬼神造的，是自己业力变现出来。我们再看经文：
【圣女问曰。我今云何得到狱所。】
婆罗门女就问无毒鬼王：我为什麽会到这个地方来？她自己也感到很惊讶。
【无毒答曰。若非威神即须业力。非此二事。终不能到。】
这就是说明，像刚才我们讲章太炎这个故事，章太炎没有造地狱罪业，也不是菩萨，所以地狱摆在他面前，见不到。你要不是这两种原因，走到地狱也什麽都看不到。必须有这两个条件：第一个条件『威神』，那是菩萨到地狱去度化众生，他能见到；第二个『业力』，就是你造作地狱的罪业，果报现前。
【圣女又问。此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽。】
这是向无毒请教，这个水为什麽涌沸？『涌沸』就好像水煮开的一样，这个水是热的，不是凉的，这个大海是这麽一个状况。这麽多的罪人以及恶兽漂流在这水裡面，这是什麽缘故？这个情形《愣严经》裡面讲得非常详细，把这个现象，道理都给我们说出，所谓「造十习因，受六交报。」习就是习气，你造十种不善的习气，就是十恶业的习气，上品十恶你感受地狱裡头六交的果报。
【无毒答曰。此是阎浮提。造恶众生。新死之者。】
婆罗门女所见到这个状况，『阎浮提』就是我们这个地球，不是别的地方，是我们本地。那些新死之者。
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