华严经讲述菁华
jingkong法师主讲（第四十二集）
新加坡佛教居士林 档名：12-045-0042
请掀开经本第二十三面，最后一行看起：
【复有无量主药神。所谓吉祥主药神。栴檀林主药神。清淨光明主药神。名称普闻主药神。毛孔光明主药神。普治清淨主药神。大发吼声主药神。蔽日光幢主药神。明见十方主药神。益气明目主药神。如是等而为上首。其数无量。性皆离垢。仁慈祐物。】
医药是治病的，这是一切众生，可以说是日常生活当中不能够缺少的。世尊对于出家弟子们的教诫，也是只能够接受在家信众的四种供养，这是如法的。这四种供养裡面就有医药，由此可知，这对我们生活的关係是非常密切，跟饮食没有两样。四种供养第一个就是饮食，第二个是衣服，第三是卧具，人需要睡眠休息，我们今天讲的铺盖，卧具，第四就是医药。这是说一个人在世间最低生活的水平，这四种东西不能够缺乏，有这四样东西身心就安稳了，所谓「身安道隆」，才能够安心修道。也常说「法轮未转，食轮先转」，也就是要想学佛，必须先有个基本生活的条件，让生活能过得去，没有忧虑，这样才能够安心修学。可见得医药对我们人身实在是无比的重要。
疾病从哪裡来的？我们应当要有这种知识。佛法将疾病概略的分为三大类，病是很複杂很複杂，三大类包括尽了。第一类是生理的病，中国谚语所谓「病从口入，祸从口出」，这是讲生理上的毛病，大多数是与饮食有关係，所以对于饮食不能够不谨慎、不能不讲求，讲求的是卫生。再有就是风寒感冒之类。如果对于饮食、对于寒暑衣服的增减，能够调善得很好，就能够避免生理上的毛病。世间人饮食讲求卫生，诸位要知道，卫生就是保卫生理的健康。佛法裡面说我们这个身叫色身，色身就是物质，物质的色身保养，就要懂得卫生的这些常识，减少疾病的感染。
第二种疾病是属于情绪的，这个常识许多同修也能够理解，情绪不好容易生病，所以情绪之调和也非常重要。世出世间的教学对这个都注意到，你看儒家的教学，它教学的手段用礼乐，用礼来调身，生活起居都在礼裡面。现在人已经不读古礼，读古礼的人知道，一年二十四个节气，每个月两个节气，哪一个节气吃些什麽东西，对生理上健康有帮助，古人讲究。东西不是随便吃的，不是乱吃的，想吃什麽就吃什麽容易得病。所以现在人奇奇怪怪的毛病，从哪裡来的？多半都是从饮食跟情绪上来的，情绪不安，容易烦躁，都是得疾病的根源。这一类的病，儒家是用乐，用音乐，让音乐、歌唱能够发洩你的情绪，使你的情绪能得到中和，那是最健康的；儒家讲中和，佛法讲中道，这才是最健康的。情绪裡面包括这些烦恼，烦恼是属于情绪。佛法也是用这个方法，佛法用戒律来调身，佛家的饮食起居也包括在戒律之中。儒佛非常接近，儒重视乐教，佛法也重视乐教，佛法裡面有梵呗，它重视音乐。不但重视音乐，在大乘法裡面还有歌舞，为什麽？调和性情。它是属于教育，并不是以娱乐为主，它是以教育为主，教育跟娱乐集合成一体，主要的是在教学，用娱乐做为手段，这个理念儒佛都相同。所以我们要知道疾病的根源。在情绪裡面，最重要的根是贪瞋痴，佛法称这三样叫三毒。三毒要用现在的话，三类的病毒，这是给我们带来疾病真正的因素。三毒烦恼重的人容易生病，而且容易生很严重的病、很难治的病。这是我们讲疾病的根源要找到。
另外一类是冤家债主，找到身上来了，所以有这种疾病。这个疾病很麻烦，过去是冤家债主。像诸位学佛的同修，你们都曾经听过佛门忏悔法裡面有「三昧水忏」，三昧水忏从唐朝时候悟达国师而来的，悟达国师得了个人面疮，要他的命。这个病不是生理的，也不是属于心理的，是属于冤家债主。这一类的病只有用调解，悟达国师运气算不错，遇到迦诺迦尊者，这是一个阿罗汉，由他出面来调解，把这个怨结化开，冤家债主离开了，走了，他的病就好了。所以我们要知道，疾病的根源有这三种。如果是生理上的病，医药可以治得好，冤亲债主的病医生治不好。超度就有这个力量，超度就是调解。假如超度佛事，对方要是接受了，想想恩怨的报偿，彼此互相报来报去、没完没了，总不是个好事情，如果他一觉悟就算了，就接受调解，这个病就能好；假如碰到对方非常顽固，不接受调解，那就没法子。不过一般来讲，大多数是会接受调解，不接受调解是少数。这是这一类病的治法。
烦恼习气的病就麻烦了，这一类的病，要在佛法裡面讲修学的功夫，断烦恼、断习气、破无明，要靠功夫，不是别人能够帮你治得了的。三毒是真麻烦，诸位要晓得，六道众生的病根！这三样东西要不捨掉，永远不能够脱离六道轮迴。在六道当中，你要是生到三善道，享人天福报，那是什麽原因？三毒烦恼暂时潜伏住了，没起作用；不是没有，有，暂时潜伏住。什麽东西把它伏住？定能够伏住。你看天人，天人从夜摩天以上就修定，定能够伏烦恼。愈往上面去，到色界天、到无色界天，他的定功愈深、定力愈强，伏烦恼的时间愈长，他这一段时间不会发作。而欲界层次低一点的天，像四王天、忉利天，乃至于夜摩、兜率，还有一种力量，福报，他修的有福，福也能够把这个病毒暂时控制住，他有福报，这个病毒暂时不会发作，就这麽个道理。所以人不能不修定，不能不修福，佛教给我们福慧双修。定只能够控制，不能够断根。怎样才能够断根？要开智慧，慧能够断根，慧能够把三毒烦恼转变成菩提；慧才能转，定不能转，定只能控制而不能转变。开慧，所以叫开悟了，明心见性，大彻大悟，这个时候就转了，转烦恼成菩提，转生死为涅槃。转烦恼成菩提是转因，转生死成涅槃是转果，因果都转。
我们学佛的人，对这个基本的常识、基本的道理，一定要认识得很清楚，然后才知道为什麽要修福，为什麽要修定，为什麽要修慧。福、定、慧，对我们生活来说关係太大了，你能修这三种，你才真正有幸福美满自在的生活；你这三种都没有，你的日子就过得很苦，这不可以不知道。所以这三样真正能够治一切病，包括生理的病都能治，冤业的病也能治。你看有大福报的人，冤家债主碰到他，他现在福报太大，不要去碰他，等到倒霉的时候再找他。所以你有福的时候，冤家债主也让你三分，不敢来找你，你有定有慧更不必说了。所以诸位要晓得，这个力量才大。
我们说修福，福到哪裡去修？这是我们浅而言之，从近处来讲，世尊告诉我们，有三类福田让我们种福。第一个福田叫「恩田」，于我们有恩德的，那是指什麽？父母，孝顺父母是修福。孝顺父母这一句裡面，意思无尽的深广，如果你要不学，你怎麽会知道？你怎麽知道什麽叫孝，怎麽样才叫尽孝，你不懂。平常给你说说，你只有一个很模煳的概念，所以你没有办法把它落实在生活上，原因在此地，没人教你。我们偶尔在讲经的机会裡面，给诸位略略的提一点，短短时间提示这一点，实在讲是不够的。你一定要去求学，要去问道，请教这些高明的人，向他请教什麽叫孝顺，怎样做到孝顺。你真肯学，就像善财童子五十三参到处去参学，你把这个道理搞清楚了，然后就可以落实到生活上。
评论