第二句，这就是应化十方，菩萨有这个能力，应以什麽身得度就现什麽身。此地虽然没有讲现身，讲所在国土就行了。一切诸佛的依报不一样，有的佛住淨土，有的佛住秽土，我们现前这个世界秽恶到极处。我初学佛的时候，四十年前，我学佛到今天四十七年。那个时候我读《弥陀经》，经上讲的「五浊恶世」还不容易体会，觉得世界很好，天下太平。在那个时代，台湾真正叫宝岛，在东南亚这麽大的地区裡面，台湾治安第一，没有盗贼，人情还淳厚。我们出门要是迷了路，向人家问路，那人都很好心，不但告诉你，有的时候他工作放下来，他带你走一程，现在没有了。邮差寄东西，地址写错还一样收到，你才晓得那个社会是多麽美好。我有一年在台中求学，北部同修给我寄个小包裹，只写「台中慈光图书馆」，街道名字都没有，邮差居然他送到、他找到，我们不能不感激。一般像这种写地址，他就给你退回，地址不详。所以对于五浊恶世的感触很不容易体会，现在念这四个字就很容易体会，你看看天灾人祸。现在我们晓得，电视广播、新闻报导，重大的灾害都不报。为什麽不报？报出来之后人心惶惶，所以重大的灾害不报。这两天的报纸，有同修拿来给我看，台湾地震，新几内亚海啸，死了一千多人。台湾有专家预测，官方发表的消息，很可能有七级以上的地震。如果台北市发生地震，他们估计至少要死二十五万人，你说多可怕。今天报纸上登，昨天又有地震，刚才有同修告诉我，他在新闻广播听到，今天又有两次地震。我们看看人心，几个人心是善良？走遍全世界，走了许许多多国家城市，年年走年年看，只看到贪瞋痴慢年年增长。这个世间种种灾变从哪裡来的？人心变的，依报随着正报转，这是佛在经上告诉我们的，我们要了解。
《华严》给我们讲的原理原则，宇宙从哪裡来的？世界从哪裡来的？生命从哪裡来的？《华严经》上讲得很透彻、很明白，「唯心所现，唯识所变」，《华严经》上说的。大乘经上常讲「一切法从心想生」，所以世界怎麽个变法，看大家怎麽想法。于是我们就恍然大悟，影响别人思想的人，这种人负的责任最大。你能够引导人正知正见，这是佛菩萨，这是世间大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生，一切众生走了错误的道路，这个罪过堕阿鼻地狱。曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，几时才能出来？经上讲，地狱罪受毕了他就出来。什麽时候受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就毕了。假如他要是写文章的话，他这篇文章还在这个世间，还有人保留着它，他在地狱就出不来。误导众生！
诸位晓得，唐宋八大家的韩愈，哪一个不佩服？韩愈在哪裡？韩愈在饿鬼道。我们怎麽知道他在饿鬼道？章太炎在饿鬼道跟他见过面，跟他在一起谈过。我们要问，韩愈几时能够离开饿鬼道？韩愈晚年忏悔，年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字。现在古文裡还有「谏迎佛骨表」，那篇文章还在，他就离不了鬼身。为什麽？证据在，你还有影响力。虽然晚年忏悔，没有堕地狱，堕在饿鬼道。所以，写文字怎麽能不谨慎！我们说话，说老实话，影响面少，不大，过几天他都忘掉了，我们的业就消掉了。如果写成文字，你是误导众生，那个麻烦大。哪一天你这些邪知邪见的东西没有了，你的罪业才消除。现在说话也不行，说话录音，如果这个世间还有一片录音带存在，人家好心拿到图书馆去保存，完了。他保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，你说麻烦不麻烦！所以言语要谨慎，文字更要谨慎。
我跟李炳南老居士十年，李老居士讲经不准人录音。我问他为什麽？他说的老实话，他没有契入佛的境界，怕说错。小心谨慎。他老人家讲经的那一天，实际上他一次讲经只四十五分钟，旁边有人翻译台语；一个半钟点，一个人翻译台语，他的时间两个人分配，只有四十五分钟。四十五分钟的讲演，他用一天的时间准备，他讲经的这一天不见客。每逢星期三讲经，他九点钟就到图书馆休息室裡面去坐，这一天不见客，就预备晚上这堂课。非常慎重，不许录音，就是怕自己讲的有错处，这个错误要是录下来之后，那个可麻烦、可不得了，他懂。写文字更是小心，他的文章作品，八十岁的时候才印几本书出来，什麽时候写的？二、三十岁写的。一篇文章，一份东西，总改几十遍，怕有一字一句误导众生。他学佛，他懂得因果，因果背不起，那麽样小心谨慎。他为什麽不能专修？专修当然能契入，遇缘不胜，缘不殊胜。在台中，声望地位高了，许多人找他，许多事业需要他，董事长就挂了好多个头衔。他挂名是一定要办事，他不挂空名，一天到晚忙得不亦乐乎。我在台中冷眼旁观看了十年，老师这一套我不能学、我不敢学，累死了，多操心！
我这一生很幸运，掌握住这个原则︰不管人、不管事、不管钱，我这三不管，一生坚持这个原则。所以我一生没有道场，在台北我住的是韩馆长的道场，她护持三十年。这个深恩我念念不忘，我每天讲经，你们迴向是庄严佛淨土，我是迴向高韩鍈。馆长在我们这个道场护法，我们这个道场有些人知道。我们念她的恩，她格外护持我们。知恩报恩！这句经文，随类化身，不分别淨土、秽土，众生有感佛就有应，感应道交。
过去我曾经写过两句话，「万法皆空，因果不空」。有一天我上街去买东西，有几个同修陪着。商店有个店员他认识我，他说你是淨空法师？我说是。他说我看过你这八个字，万法皆空，为什麽因果不空？因果算不算万法裡面的？没错，因果是在万法裡面。为什麽说因果不空？因果是转变不空、相续不空，是说它这两桩事情。因会变成果，果会变成因，这是转变。因为它转变不空、相续不空，所以才有善因善果、恶因恶报，才有因缘果报这些事情。如果因果也空了，果报就没有了，哪裡还有什麽六道、三途、十法界，统统都没有了。所以要知道，一切转变不空，刹那转变、刹那相续，说因果不空是说这个道理，我们要明瞭。正因为它转变不空、相续不空，我们起心动念要向善，断恶修善对自己决定有利益。别人怎麽做法，我们没有权力干涉，也不必去干涉，干涉你不是自找苦吃吗？人家未必接受你，不接受还给你作冤家，那又何苦？
佛教给弟子们，最要紧的是不与一切众生结冤仇，佛这句话讲得好。过去世的冤仇，宜解不宜结。人家加诸于我们，我们晓得这是报复，过去我对他不好，现在他对我不好，我就认了，要把它当作我命裡应该要受这个报，不怨天不尤人。对加害我们的人、陷害我们的人，何况是侮辱，我们只有感恩，决定没有一念恶意去报复，结就解开了，没事了，下一生、下一世再遇到，好朋友。否则的话，要是有一念怨恨之心，冤冤相报，没完没了，这是愚痴到了极处。人生苦短，哪一个人在世间不死？年老死，年轻人死的很多。你每天看看报纸，展开讣文，年轻人多少！黄泉路上无老少。身命不值得留恋，身命并不是很可贵，可贵的是智慧，可贵的是法身慧命，这个要知道。
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