我们从这一句裡面体会到很深的意思，我们积累菩萨功德，念念修布施，布施裡面尤其重要的是法布施。法布施裡面，佛告诉我们，第一条「如教修行供养」，供养就是布施。以真诚恭敬心修，就叫做供养，供养的心已经接近平等。对诸佛如来、对一切众生、对一切善人、对一切恶人，都是平等心供养，积累自己的功德。不可以说那是菩萨，我要多供养他；那是恶人，我嫌弃他，那错了，你要是用这种心态，你一生所修的并无功德。正是当年达摩祖师到中国来，遇到梁武帝。梁武帝是佛门大护法，他建造四百八十所寺庙，道场，他一生建立这麽多道场；帮助人出家，他看到人发心出家就生欢喜心，他护持，十几万人。帮助十几万人出家修行，建立四百八十个道场，达摩祖师来见他的时候，他向达摩祖师夸耀。问达摩祖师：我的功德大不大？达摩祖师给他浇一盆凉水：并无功德。什麽原因？菩萨遇到一个贫苦的乞人，布施他一文钱，功德都是等虚空法界，为什麽梁武帝做这麽多事情并无功德？诸位要好好的想想。什麽叫功，什麽叫德？功是功夫，德是契入，你契入境界这是德。梁武帝那个算是什麽？福德。如果他要问达摩祖师：我的福德大不大？甚大甚大！你修的是大福德，你将来在人天享福。修的是福报，不是功德。功德是入理、入境界，怎麽会一样？功德、福德，我们要有能力辨别，不要把福德当作功德。
福德修得再大也堕恶道，你的心不善、行不善，到恶道裡面去享福，饿鬼道裡面当鬼王，地狱道裡面当阎罗王（阎罗王是地狱道的鬼王），畜生道裡面当宠物。现在外国人，中国人也学了，家裡养宠物，那都很有福报，全家人伺候牠，把牠当宝贝，一家人都是牠的奴隶，去享这种福报去了。如果你要在人天两道享福德、要享福，你必须五戒十善不缺，你来生才能得人身，在人间享福；如果五戒十善有欠缺，你修的福报就是恶道裡面去享福。由此可知，关键是在起心动念。我们念念修布施供养，没有条件，无条件的奉献，为什麽？我们明白自他不二，供养他就是供养自，成就他就是成就自。同样一个道理，毁谤他就是毁谤自，障碍他就是障碍自，一个道理，这是真理。如果我们念念都是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，我们就是把菩萨无量无边功德大海咸入其身，我们摄受变成自己的。
我们开始做这个工作，虽然没入这个境界，但是方向正确，路子正确，我是向这条路走、向这个方向走，契入境界的时候智慧就开了。为什麽？无量菩萨所修的智慧德能我得到了。我们今天向这个方向、向这个目标，还没有达到；没有达到，换句话说，菩萨那些智慧功德，我们现在还没有接触到。可是你要晓得，你的方向正确、目标正确，你已经得到气分。四加行裡面讲的「煖」，虽然火没有见到，暖气已经接收到。有这麽一点气分，你读经、念佛、讲经就有智慧。气分愈浓，你就讲得愈好，讲得很如法、很如理、很契机。如果连气分都沾不到，那怎麽行？固然我们是念念求三宝加持，但是也要气分相接，加持的力量就非常显着了。
这一句贯彻全部《华严》，往后的经文，字字句句都是一切如来功德大海裡点点滴滴。我们求佛加持，这一条太重要太重要。所以我劝勉同修，我们要真做到，尽可能去做，能做到百分之百你功德就圆满。心无恶念，什麽是恶念？十恶。我们今天不要说很高的标准，很高的标准那是吊胃口。我们是凡夫，一定要承认，业障深重的凡夫。我们从哪裡学？从根本法学，五戒十善。《无量寿经》上所说的，三十二品到三十七品所讲的，五戒十善讲得相当详细。佛叫我们做的，我们认真努力做；佛叫我们不可以做的，我们一定要遵守，断恶修善从这个地方下手。心没有恶念，没有十恶。意无邪思，什麽是邪思？一切不如理的思惟都是邪思，就是说你所想的，你的思想、你的见解，与佛在经教裡讲的相违背的都是邪思。头一个违背的，执着我，这是邪思。八十八品见惑，见惑就是错误的见解，思惑就是错误的思想，都是邪思。贪瞋痴慢疑是邪思，身见、边见、见取见、戒取见、邪见是恶见。真正想修行，真正想在这一生中永脱轮迴，高登莲品，要认真干。世出世间法只有这个法是真的，别的都是假的，凡所有相皆是虚妄，我们一定把假的捨弃、假的放下，搞真的。果然真正做到心无恶念，意无邪思，耳不闻恶声，口不出妄言，身无邪行，一心一意念佛求生淨土。关怀一切众生，关怀社会，爱护社会，帮助大众破迷开悟，帮助大众认识淨土，求愿往生，你才是真正弥陀弟子，你是真正发菩提心、行菩萨行。
下面第二句，『一切诸佛所在国土，皆随愿往』。前面这一句，说老老实实的话，清凉大师注解也是这麽讲，「诸佛同加」，一切诸佛加持你，你能够摄受一切诸佛的功德，就得一切诸佛的加持。所以心要像佛心一样，愿同佛愿，行同佛行，心愿解行都同佛，哪有不得佛加持的道理？你们诸位同学学讲经，很注重这些参考资料，参考资料固然是可以有一点小帮助，告诉你帮助多少？百分之一而已，另外百分之九十要信解行愿跟佛相同，你能得到佛的百分之九十的加持，经文一展开，字字无量义，哪裡要去写那麽多的讲稿？写得累死人。今天你们为什麽受这苦头？每一次讲稿要写那麽多字，就是因为你的心愿解行跟佛不一样，你是凡夫心、你是轮迴心，所以要吃这麽多苦头。我们把吃苦头的时间缩短，把吃苦头的分量减轻，你就要认真修行。我教你这个方式，你好好的去做，决定有效，果然契入，得大自在、得大解脱。
那麽要问，在这种情形之下，还受不受魔怨的陷害？给诸位说还受，魔怨来陷害还受，受得很自在。魔怨害人不过是两桩事情，一个是害我们身命。身是假的，这个地方死了，好地方去了，早死早往生，早死早脱离苦海，那个冤家不是害我，成就我，「这裡太苦，这麽苦干什麽，赶快到好地方去」，所以凡夫看到是害我，实际上是帮助我，没有害我。第二个害的方法就是障道，障碍你弘法利生。他没有障我，障一切众生这一生闻法得度的因缘，那个罪很深，跟一切众生结的，跟佛法结的，我不相干。所以，一切魔怨欢喜接受；不但欢喜，清淨心、平等心感恩的接受。菩萨的心，诸位要晓得，上报四重恩，四重是尽虚空遍法界所有一切众生，没有一个众生对自己没有恩德。我们看到畜生、看到饿鬼、看到地狱，这些人于我们有没有恩？有恩德。有什麽恩德？他示现这种形相给我们看，告诉我们造什麽样的业因受什麽样的果报，提起我们的警觉，让我们省悟过来，断恶修善，这是他对我们的恩德。
不但有情众生对我们有恩德，无情众生对我们也有恩德。诸位同修今天在这个地方两个小时，你们坐这张椅子它有功德，它供养你，让你舒舒服服坐两个小时，它怎麽没有功德？无情对我们也有功德，我们也要感恩戴德。你才晓得一切人、一切事、一切物，无论是善人、是恶人，无论是顺境、是逆境，无论是好事、是恶事，统统有功德，这个功德无尽的。你能明白这个道理，能常作如是观，常常这样修行，你才是一个报恩者。知恩报恩，谈何容易！谁知道恩？所以知恩报恩，在《大般若经》裡面讲，是二地菩萨所修的科目，不是普通人修的，普通人不知道。我们在讲经这个场合，偶尔是点出一、二桩提醒大家，虽然提醒，力量还是很微弱。现在提醒了，想想是不错，出了大门就忘掉，一乾二淨，无量劫来恶的习气又冒出来，有什麽用？所以《地藏菩萨本愿经》上讲，阎浮提众生刚强难化，起心动念无不是罪。都是讲的真话！没有契入境界的人不知道恩德。
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