二零一四淨土大经科注 （第二一九集） 2015/7/25 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0219
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百五十页，从第六行看起：
「住真实慧…庄严妙土」，这两句经文，念老注解上说，「是极乐淨土之大本，普贤妙行之纲宗」，可见这两句经文重要。西方极乐世界号称淨土，淨土怎麽来的？从哪裡来的？住真实慧，庄严妙土，它就成了。换句话说，我们这个地球能不能建成像极乐世界？答桉是肯定的，能。只要居住在地球上这些众生，能住真实慧，能庄严妙土，这个地方跟极乐世界没有两样。所以，我们对于古今中外的观察，看这段时期在这个地区是盛世还是乱世，你就看这些居住的大众，他想些什麽、他说的什麽、他做的什麽，完全明白了。
极乐世界，我们学了这麽多年，这到底是个什麽地方？实在讲是一个学校。它不是一个国家，阿弥陀佛不是国王，不是天主，这个地方从来没有提到政治的组织，没有，没有政府组织，也没有设各级领导官员，没有；士农工商没有见到，只见到有读书的，耕作的人没有，工人没有，做生意的没有，非常单纯。这裡头只有两种人，一个老师，一个学生，老师是阿弥陀佛，学生，十方世界所有往生极乐世界这些菩萨都是学生。只有老师跟学生，所以它是个道场。这个道场无比殊胜庄严，是自然的，为什麽？人的心太好了，言论好，行为好，都是以阿弥陀佛做榜样。
阿弥陀佛，诸佛都讚歎，称讚他老人家是「光中极尊，佛中之王」。这两句话是称讚的话，佛佛是平等的，哪有高下，众佛对他讚歎，为什麽？他的愿发得大，其他诸佛还没有想到的，他想到了。不但想到，他做到了，建立这个道场为什麽？帮助十方修行证果这些众生。众生这两个字是广义的，菩萨以下都称为众生，所谓九界众生。九法界是菩萨、缘觉、声闻，下面是六道，合起来九法界，这个九法界都是他教化的对象。
这个世界广大，为什麽？它称性；换句话说，像相宗所讲的，凡是到极乐世界的人个个都转识成智，就是转八识成四智。也就是说，我们现在用心是两个心，一个真心，一个妄心。真心在不在？在，没丢掉，只是真心现在不管事，不起作用，妄心管事。我们都听命于妄心，就是眼耳鼻舌身意六根听命妄心。妄心是什麽？起心动念的这个心是妄心。真心，真心不起心不动念，它是妄心的本体，它并没有离开妄心。只是我们现在迷了，迷了真心，完全听命于妄心，这才造业。真心没有思想，没有起心、没有动念，没有分别、没有执着。我们要用真心，就在这个地方下功夫，我们见色、闻声，举这两个代表就够了，看得清楚、看得明白这是智慧，没有起心动念，没有分别执着，那就是真心用事。凡夫，看清楚了，听清楚了，他起心动念、分别执着，这就叫凡夫。凡圣这个概念得搞清楚。
《华严经》上说「一切众生本来是佛」，本来都是不起心不动念、不分别不执着，本来都是这样的，这就是佛。它的德能，真心的德能，无所不知，无所不晓，万德万能，它具足一切，经上明白告诉我们能生万法。这句话连惠能大师都肯定了，他开悟最后一句话说「何期自性，能生万法」，整个宇宙从哪裡来？念头产生的。没有念头就没有十法界，十法界是念头产生的，不是真的。为什麽？真心变现的那是真的，真的叫实报庄严土、常寂光土，常寂光是真心的本体，一片光明，裡面什麽都没有。我们今天讲的现象，物质现象没有，心理现象，就是念头，也没有，自然现象也没有。虽然它什麽都没有，它什麽都能现，它能现这三种现象。什麽时候现？有缘就现了；没有缘不现。什麽是它的缘？我们修行，修到大彻大悟、明心见性，这就是缘。
我们虽然明心见性了，法身菩萨，转八识成四智了，那不是凡夫，是佛，真佛，不是假佛。虽是真佛，不是圆满的真佛，为什麽？无明的习气没断。烦恼有习气，你看，见思烦恼有习气，尘沙烦恼有习气。阿罗汉有本事，把见思烦恼断了，但是习气断不了，习气很难断。什麽叫习气？古大德有个比喻，这个比喻也是经上说的，经上用酒瓶做比喻。酒瓶裡头盛酒，酒倒乾淨了，裡头擦乾淨，确实一滴也没有了，闻闻还有味道，那个味道就是习气。有没有方法断？没有方法。那怎麽办？别去理它，时间久了就没有了，你把酒瓶盖打开放在那，放半年、放一年，再去闻，没有了，就这麽个道理。
所以，我们往生西方极乐世界，即使念到理一心不乱，是这个境界，生实报土，实报土是真心现相，真心起作用现相。它现的相，那个相不是生灭的。我们现在这个相，相是真心现的，但是真心不做主，妄心做主。所以完全是妄心，就是念头控制一切法，念头不但控制自己，控制念头，控制物质现象，控制自然现象。这个也是事实真相，都要搞清楚、搞明白，然后我们修行到底修什麽，你才不会错了，你真修。真修就是自性的功德自然流露出来，这是真实智慧、真实之际，真实之际就是真实相，宇宙人生的真相，那不是假的，你搞清楚、搞明白了，这是佛。搞清楚、搞明白了之后，一尘不染，我们俗话讲他决定不会放在心上。放在心上是凡夫，是迷了，妄心做主就放在心上；真心不放在心上，看得比别人清楚，听得比别人清楚，一个音声，一个动作，裡面所含的无量义。
往生到极乐世界，住实报土，阿弥陀佛的实报土，在那个地方干什麽？在那个地方就是断习气，习气没有方法断，不要理它，随它去。多长的时间？三个阿僧祇劫，习气没有了，习气没有就真的成佛了，回归常寂光，这是圆满成就。回归常寂光起不起作用？起作用，一切众生有感，求你你都知道。虽然你心裡头都没有，但是一切众生他要念你、想你、求你，求你帮助他，他有感你自然就有应。所以常寂光有应，常寂光在哪裡？无处不在，无时不在，光明遍照，我们肉眼看不见。
光，经上讲无量光，不错，是真的无量光。我们的肉眼只能见无量光裡面极小的一部分，这个道理我们能理解。现在科学家告诉我们，我们平常最常说的Ｘ光、紫外光，我们看不见，在不在？在。我们能看到这个光波裡头只有这一段，比这个光波长的看不见，比这个波短的也看不见。所以确实是无量光。到什麽时候看到？随着你功夫向上提升，愈来看得愈多。现在科学家肯定，空间确实有十一度空间，我们是在三度空间，加上时间就是四度空间。实际上，时间我们没有入进去，只是三度，四度、五度我们就看不见了。六道，依科学家的说法就是说不同维次的空间，那要照佛家来说，佛家讲十法界，就是十种不同维次的空间，这个讲得通。高维次的能看到低维次的，低维次的看不到高维次的，这个概念我们有。
所以，修行最重要的就是管住起心动念。我们要想不造业，我们要想忏除业障，起心动念有，我们是凡夫，这是无法避免的，而且起心动念微细的念头我们根本不能理解，我们无法掌握，没有法子掌控。微细到什麽程度？按照弥勒菩萨的说法，我们把它换成现代人的言语，一秒钟，像画面，看画面，一秒钟看画面看多少次？二千二百四十兆，单位是兆。我们电视上的这个屏幕，这个色相，一秒钟是多少次？一百次。一秒钟一百次我们已经看到好像是真的，还能够掌控，这一百次。要把它提高到二千二百四十兆，没办法了。这个现象在哪裡？就在我们眼前，我们看到所有的现象，包括自己的身体，乃至于自己起心动念，统统包括在其中，都是这个频率产生的波动现象。
现在物质现象被科学家揭穿了，科学家的报告跟佛经上讲的一样，凡所有相，皆是虚妄。所以科学家告诉我们，我看的报告是德国普朗克的，这个人是爱因斯坦的老师，他一生专门搞量子力学，搞微观世界，就是物质到底是什麽，被他揭穿了。这大概一百年前的事情，跟佛经上讲的完全相同，佛经比他讲得更清楚，从哪裡来的？念头来的。念头波动产生的幻相，这些幻相聚集在一起，我们以为它是物质。多少聚集在一起让我们看到它的存在？佛经上告诉我们这个频率，佛经上讲的是一弹指，一弹指，一弹指有多少个念头？有三十二亿百千念。三十二亿，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指三百二十兆个画面，物质画面，这个物质画面的存在的寿命，它多长？就是三百二十兆分之一秒。一弹指它已经有三百二十兆，这麽多聚集在一起，一秒钟可以弹七次，乘七就是二千二百四十兆。我们没有办法掌控，连电视我们都无法掌控了，电视才一秒钟一百次。
在一秒钟，如果我们用电视来做比喻，来做这个实验，我这屏幕的画面，在百分之一秒速度之下，我们用按钮把它按出来，这个现象是百分之一秒，我们会看到什麽现象？只看到光一闪，光裡面什麽东西统统没有看见。色相没看见，声音也没听见，它太快了，我们来不及。得要十几次聚集在一起，我们看到一些概念了。十分之一秒我们会有个概念，十分之一秒看见是什麽？是一道光。光裡头是什麽？光裡头好像有树木、有房子，好像有，不敢断定，为什麽？它太快了。如果是五分之一秒，就清楚了，你会看到这个画面裡头有树木花草、有山河大地、有人，有男人、有女人，那个面貌长得什麽样子不知道，它太快了，来不及。
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