二零一四淨土大经科注 （第二一八集） 2015/7/24 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0218
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百四十九页，我们从第一行第二句看起，我把文念一念：「穷极真如实相之源底曰真实之际」。「当来一切含灵」，就是一切众生，「皆因弥陀一乘愿海」，这就是四十八愿，「六字洪名」，这就是阿弥陀佛名号，「而得度脱者，真实之利也」。「能显此真实之际，惠此真实之利者，即此真实之慧也」。这一段把本经讲的三个真实，真实之际、真实利益、真实智慧说明了，很简单的几句，说得很清楚、很明白。
下面解释「慧者」，什麽叫智慧，「《大乘义章二》云：据行方便观达名慧」，据是依据，行就是行动、行为，在这个裡头观察，通达明瞭这叫慧。「就实以论，真心体明，自性无闇，目之为慧。」这是什麽意思？「是乃明自本心，见自本性」，这叫智慧。我们普通讲大彻大悟，明心见性，这个叫慧，这是智慧。古时候，特别是佛教，佛教之外，中国古圣先贤跟佛的教学理念方法非常相似，跟西方不一样。东方的教育目的是哪裡？目的是教你开智慧，以这个为目标。智慧一开，真实之际见到了，真实的利益得到了。真实利益是利益一切众生，大慈大悲，悲是救苦，慈是与乐。帮助众生脱离六道轮迴，这是离究竟苦，往生极乐世界得究竟乐，这是一切法裡头没有的，佛法裡头也只有淨宗有，其他八万四千法门都没有。
讲这三种真实，都是八万四千法门，每一个法门最后都达到这个目标，所以说法门平等，无有高下。我相信中国古圣先贤，从我们历史上记载的，尧舜禹汤、文武周公、孔子孟子，我相信都是佛菩萨再来的，不是凡人，为什麽他们说的跟佛经那麽样相似、那麽接近？佛经传到中国来，确实把中国本土文化提升了，这是汤恩比博士的话。中国人心胸扩大，包容异族的文化，这是说我们包容佛教文化。佛教传到中国来，我们没有跟它对立，没有把它消灭，把它跟自己的文化融成一体，互相帮助，彼此都提升，这是真的，这在外国找不到，外国历史上没有这个记载。所以明心见性是真实智慧，明心见性才算是大乘毕业，没有明心见性没毕业，还是学生。小乘要证阿罗汉算毕业，阿罗汉五种见惑断乾淨了，也了不起，他超越六道轮迴，他不再以为这个身是自己，这个身不是自己，是假的。佛法裡面讲真假的标准，不生不灭这是真的，没有变化是真的；凡是有变化、有生灭，都是假的，都不是真的。人有生老病死，树木花草有生住异灭，山河大地有成住坏空，全都是生灭法，生灭法都是假的。
现在的量子力学家，也只是最近二十多年的事情，把物质是什麽搞清楚了。物质从哪裡来的？很多宗教裡说上帝造的、神造的，我同意这个说法。但是，什麽是上帝，什麽是神？真心就是的。我们有两个心：一个真心，一个妄心。说神圣、说真如、说自性，都是讲真心，为什麽？真心没有念头。妄心，妄心有念头。我们现在起心动念这个心是妄心，这不是真心，这是阿赖耶的三细相。阿赖耶识含藏的种子就是妄想，第六意识是分别，第七识是执着，妄想、分别、执着，把一真法界变成十法界，变成六道轮迴。我们本来是佛，一切众生本来是佛，把这个佛变成凡夫，谁变的？自己变的。所以他们称神、他们称圣，我们就晓得，就是我们讲的自性，中国古人讲的本性。本性本善，还写在《三字经》的头一句，「人之初，性本善」，那个本善是佛，本善是法身菩萨。
我们仔细观察，实在讲它就在我们面前，我们看本性本善。我记得我第三次访问日本的时候，我日本去了八次，第三次我在那边参加一个会议，联合国的会议，有十几二十个同修常常跟着我在一起。有一天我们早晨在外面散步，有个年轻的妈妈推着她的小孩，推个车。走到路上我突然想起来，我说大家停下来，你们来仔细观察，观什麽？观人性本善，人之初，性本善。我说你看这个小孩，那个小孩四个月，不会说话，还不认识爸爸妈妈，就是不认生，每一个人去逗他，你看他笑得多天真，他那个样子表现得多快乐，那就是本善。为什麽？他没有被污染。到他哪一天认识谁是爸爸、谁是妈妈，谁不是，他已经被污染了。他没有起心动念，没有分别执着，这就是佛。
中国古圣先贤的教育，教育的目的是如何保持这种天真，一生都不变，教育目的在此地，这太美好了。但是保不住，保不住，希望他这个变化能够缓慢一点，不要太快，所以着重教育。什麽时候教？怀孕的时候教，胎教。母亲怀孕的时候，学文王的母亲，眼不见恶色，不能看的东西，所谓负面的东西、肮髒龌龊的东西不看，耳不听淫声，口不出傲言，心地清淨，这样将来生下的孩子，他禀母亲的正气，这个孩子好养。长大，出生之后一千天，他这一出生，他睁开眼睛，他竖起耳朵，他已经会看、会听，已经在模彷，就在学习。一千天是最关键的时候。从出生到三岁这一千天，谁教他？母亲教他。不符合伦理道德的不能让他看见，不能让他听到，不能让他接触到；他看到、听到、接触到全是正面的，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，要教他看这个，让他根深蒂固。所以古谚语有一句话说「三岁看八十」，这一千天要是教学得如法，他所得到的是正念，一辈子都不会丢掉，这叫三岁看八十，到老他都不变。他是个正人君子，向上提升他是圣贤，往下他不失君子。圣贤君子是儒家教学的三个学位，最高的是圣人，孔子；次一等的贤人，孟子；再次一等的君子。君子可多了，在朝廷裡面服务都是君子，这个政治怎麽会不好？圣贤君子的教育，圣贤君子的社会，圣贤君子的国家，五千年！你要读历史，你要懂得。
今天整个世界动乱，我在国外遇到多少同修都很关心，来问我哪个地方安全，到哪裡好。我都告诉他中国安全，回中国去。他就问我为什麽？你看看全世界的历史，哪一个国家世世代代的祖宗，在搞断恶修善、积功累德？找不到，只有中国，中国老祖宗积的德厚。我们不孝，把老祖宗东西丢掉，目中没有老祖宗不过两百年，时间不长。所以老祖宗对我们有一点惩罚，不会要命的，这一点要懂得。哪裡安全？这裡安全。你看看，我们在古书裡头读到的，孔老夫子的外公（他母亲的爸爸），把他的女儿嫁给孔家，凭什麽？孔家并不富有。他看到孔家五代积善，就断定这个人家将来一定出人才，把女儿嫁过去，生孔子。这是一家。大的，我们看一国，我们这个民族，世世代代祖宗都积德。
我们丢掉传统文化不过两百年，前一百年疏失，后面一百年真丢了，后面一百年是民国，满清亡国之后真的丢了。满清最后一百年是慈禧太后，她不尊重，让我们对古圣先贤、对祖宗那种情感澹薄了，没有完全丢掉。我这个年龄还接触到一点边缘。我们家乡，桐城派的发祥地。城裡面丢掉比我们早，大概要早十年，我们住乡下，乡下人都非常守本分，五伦五常、四维八德在乡下都看见，我有这个印象。小时候确实受这一点教育，长大之后佔很多便宜。我亲近三个老师凭什麽？就凭儿童时代父母、长辈教的。教什麽？孝亲尊师，对古圣先贤留下来的经典尊重、爱护，虽然没有人讲、没有人教，我们没有糟蹋它，不敢把它丢掉。就这一点点，不多。这一生的路祖宗铺好的，逆境顺境都是磨鍊自己，佛法讲修行。顺境善缘不起贪心，没有贪恋；逆境恶缘没有瞋恚，永远保持心地清淨平等，就是这个地方讲的智慧。智慧天天长，烦恼天天轻，他怎麽不快乐？中国这些瑰宝，老祖宗传下来的，不是这些物质文明，是精神文明，是帮助我们走向圣贤这条道路。佛菩萨跟中国古圣先贤没有两样，称呼不一样，中国人称圣人，印度人称佛陀；印度人称菩萨，中国人称贤人；印度人称罗汉，中国人称君子。学位的名称，没有两样，不能不学。往后怎麽？往后没有人教了，这是我们担忧的事情。如何来培养一批老师，这比什麽都重要，全心全力我们要做这桩事情。
下面给我们讲「真实」，什麽叫真实，《大乘义章》第二卷讲，你看讲得多好，「法绝情妄，名为真实」。「故即离妄之本真，亦即自性清淨心。」妄是假的，你能把它放下，你真心就现前。我讲经讲得很多，常常提醒大家，修的人很少。真修，怎麽修法？我们眼见色，看得清清楚楚；耳闻声，听得清楚；鼻嗅香，闻得清楚；舌尝味，身的觉触，还有第六意识的知（第六意识是分别），清清楚楚、明明白白，是自性本有的智慧，第一念。第二念就变了，第二念什麽？起心动念，起心动念是阿赖耶，就迷了。起心动念就迷了，再分别执着，那就严重的迷惑。佛教我们，佛跟我们差别在哪裡？佛见色闻声，不起心不动念、不分别不执着，所以是用真心，这就是真心。菩萨有起心动念，没有分别执着，这就很高明。起心动念非常微细，他没有觉察到，但是他不分别、他不执着。不分别，心平等；不执着，心清淨，他没有染污，菩萨。阿罗汉有分别，没有执着，阿罗汉有分别心，他没有染污。有分别就是他不平，阿罗汉心不平等，但是他清淨，他没有染污。我们这个经题上「清淨平等觉」，清淨是阿罗汉，就是没有执着；平等就是菩萨，没有分别；后面那个觉，觉是没有起心动念，起心动念就迷了。所以佛说一切众生本来是佛。你能把你的妄想分别执着放下，那就是佛。什麽时候放下，你什麽时候就成佛。佛说每个人本有的，不是从外头来的。所以佛不是神仙，佛菩萨不是迷信，学位的名称。
我们放下得愈多，心愈清淨，不要放在心上。现在每天世界上发生这个事情，我们不知道，日子也很好过，何必要知道？没事找事。谁都找事，你看报纸是找事，你看杂志是找事，你看电视是找事。没事，我五十多年不看电视，没有听广播，报纸、杂志统统都离开，我不需要知道这些。有人问我，那有必要的事情呢？我说必要的事情，有同学他们节录，有同学很难得，每一个星期送一份头条新闻，拿来送给我看，我就看这个，一个星期的事情，我只要花半个小时就看完了。知事少时烦恼少，识人多处是非多。我不是别人来找我，我绝不找人，为什麽？清淨。这就是真正受用，受用的是真实智慧、真实之际、真实利益。诸位要想健康长寿，这是祕诀，就在此地。
我这次在英国，在上议院跟议员们接触，他们别的不关心，就问我健康，他说你怎麽保养身体的，对这个很关心。我告诉他们清淨心，少烦恼，尽量少知道，不是自己必须要知道的别去打听，养清淨心，养平等心。再素食，素食是最健康的饮食，我素食六十四年了，身心健康，佛教导我们。所以这个心就是自性清淨心。你看婴儿，刚刚生下来一百天，真的是自性清淨心。他表现在外面的，你看他清淨、他快乐，他用真心，他不用妄心，对待每个人都是自性清淨心对待，没有分别，没有执着。从小孩身上看得到，不是看不到。你念《三字经》，你们想想「人之初，性本善」，你从这看，你就看到了。底下就说明，「性相近，习相远」，这是理，这是事实。自性清淨心是完全相同的，每个人都有，永远不变，所以它是真的。那个染污是假的，染污可以放下，恢复真心，你不放下就不行，得要放下。所以真的假的搞清楚，真的抓住，假的不要。不要就是什麽？不放在心上，让心清淨。
这个不放在心上也不容易，说得容易做起来很难，不放在心上就成佛了。那我们怎麽办？我们这个习气太重，不放在心上，心裡杂念还是往外冒，就是妄想止不住，前念灭后念就生了。佛教给我们一个方法，六字洪名。你念头起就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有任何念头，这是淨宗无比殊胜的方便法，这个法子太好了。「阿弥陀佛」这四个字是印度话，什麽意思？可以翻，阿翻作中文是无，弥陀翻作量，佛翻作觉，所以它的意思无量觉。无量觉是自性，就是真实智慧，无量觉。你就把这个放在心上，这个东西之外全放下，放久了，真的会大彻大悟，会明心见性，只要真干，锲而不捨。所以佛经上教给我们，讲得非常非常之多，什麽是假的，什麽是真的，你把这个搞清楚之后，假的不要，真的要。真的，真心生智慧不生烦恼，妄心生烦恼不生智慧。《金刚经》是最好帮助我们观照的，所以在中国流通量最大，读书人没有不读《金刚经》的。《金刚经》上有几句话说得好，「凡所有相皆是虚妄」。这今天被量子力学家证实了，所有一切现象都是假相，都不是真的，跟佛经上讲的一样。所以佛说「一切法毕竟空，无所有，不可得」，不可得你要得它，那不是烦恼吗？不可得就随缘，有很好，没有也很好，这就好，随缘而不攀缘，你说你多自在。
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