所以我们眼睛视力很差，不能跟佛菩萨相比，佛菩萨有定功。像弥勒菩萨，这个一秒钟二千二百四十兆，弥勒菩萨看到的，这个厉害。佛经上常说八地以上，你修行证得八地菩萨这个地位，你就看到了。不要用仪器，也不要用数学去推理，什麽都不需要，这个宇宙你看得清清楚楚、了了分明。远，远没有边际，能看到过去现在未来。时间、空间没有了，时间、空间是假的，是我们妄想裡面生出来的，不是真的。
佛教导我们，是要我们回归自性，要我们恢复无量智慧、无量德能、无量相好，自己恢复了，才能帮助别人恢复，这是佛陀教育。佛陀教育真正帮助我们，那是没有法子想像的，最幸福、最美满，是最圆满的生活，充满了智慧德能，六种神通，奇妙无比。我们今天到美国去，乘上飞机要飞十个小时，如果你是八地菩萨，你念头想到美国，人已经在美国，已经到了。不需要一秒钟，而且非常安全，不惊动任何人事物，你已经到了。别人起心动念你知道，他心通，你看人、看六道众生，每一个人都看透了。他这一生所造的善恶，前世所造的，再前世所造的，无量劫之前他所造的，你统统看到。不但前面看到了，后面也看到了，后头还没来，明天还没来，明天没来他看到了。为什麽？时空这个界限他突破了，他能看到过去，能看到未来，能看到此界，能看到他方，诸佛的妙土他知道，他到极乐世界很容易。所以阿弥陀佛四十八愿，最后的五愿，特别为这些菩萨们发的愿。这些菩萨不到极乐世界跟极乐世界成就是平等的，为什麽？阿弥陀佛本愿加持他。所以极乐世界这个学校，你去很好，你不去也好，无论你在什麽地方修行，阿弥陀佛都加持你。你只要真信真愿，只要肯念这一句佛号，都得到加持，不可思议的加持。
所以，这两句话好！这是极乐淨土的根本，就这两句，是普贤妙行的纲宗，菩萨行，普贤圆满。你看普这个字，心量多大，包容遍虚空法界，包括过去未来，佛家讲三世十方，统统包罗。三世十方是自己，三世十方是一家，他叫什麽？就叫普贤。普贤圆满就是佛、就是如来，没有到圆满是菩萨。妙行，起心动念、言语造作都跟普贤这两个字相应，那就是什麽？他的境界就是十方三世，一处没有漏掉。他的行有十个纲领，叫普贤十愿。第一个是礼敬，所以菩萨不修普贤行不能成佛，你毕不了业，最高的学位拿不到，叫「礼敬诸佛」。诸佛是谁？一切众生本来是佛，你能不礼敬吗？这个人毁谤我，这个人侮辱我，这个人欺负我，这个人害我，我还要礼敬他吗？要。为什麽？他本来也是佛，他现在迷惑颠倒，迷失了自性，做这麽多错事，他将来还会成佛，这是真的，不是假的。我们受的冤枉、受的这些灾难，无所谓，你真正晓得凡所有相皆是虚妄，灾难在面前你快乐无比，你超越了，这是普贤行。
对任何，不但对人，对六道众生，对畜生、对蚊虫蚂蚁、对豺狼虎豹、对鬼道、对地狱，都是恭敬。为什麽？知道那些有情众生本来是佛，将来也会成佛。只是迷失自性之后，他造的恶业造多了，他堕落到这个地方去了。由此可知，天堂、地狱是平等的，天堂是消福报，你修的福报太大了，到那去享福，去消福报；地狱是你造罪业太重了，消罪业，一个消福报，一个消罪业。自性裡面，福报跟罪业都没有，有罪业不能成佛，有福报也不能成佛，你到天堂去享福去。
自性是清淨的，一尘不染，没有善恶，没有染污，是清淨的；没有分别，平等的；没有迷惑，它是觉悟的。这是自性。所以佛法不管是宗门教下，八万四千法门，包括淨土，同一个目标，明心见性，都是向着这个方向，向这个目标去迈进。怎麽修？老师告诉我看破、放下，这章嘉大师告诉我的。我跟出家人见面，第一次，二十六岁，有朋友介绍我认识章嘉大师。我见了他老人家，我就第一句话向他请教，方东美先生把佛法介绍给我，我知道佛法是高等哲学，是人人应该学习的，我说佛法裡头有没有方法让我们很快就契入？我问这个问题。提出来之后，他看着我，我看着他，看了多久？看了半个多钟点。半个多钟点以后，说了一句话，有。我等那麽久，有，精神马上提起，他又不说话了。过了大概七、八分钟，告诉我六个字，「看得破，放得下」。
为什麽我一问的时候不答覆我？十几年之后我才恍然大悟，我们年轻心浮气躁，心浮气躁不跟你说话，跟你说话没用处，这个耳朵进，那个耳朵出去了。看我半个钟点那是修定，把心浮气躁这个习气全部沉下去，才给我讲。讲一个有，我们精神又起来，那个动的又起来，又起波浪，他又不说了。等你第二次再静下来，真正叫心平气和，再告诉你，这样告诉你，你一生都不会忘记。所以现在老师找不到学生，到哪裡去找一个老实、听话、真干的学生，能够用真诚心、清淨心、恭敬心向老师求法？没有，找不到。求法是大事，人生第一等的大事，你要想超越六道轮迴，超越十法界，这不是小事，成佛作祖去了。
达摩祖师到中国来，你看二祖向他求法，冬天，达摩祖师在打坐，二祖在外面站着，下雪，雪都到膝盖了。达摩晓不晓得？晓得，看他的诚意。是有那麽一点诚意，就问他，你在雪裡站这麽久，这麽辛苦，何苦来？他说他求法。达摩说求法是大事，你这种态度还不行。那时候和尚身上都带戒刀，他把戒刀拔出来，把这手臂自己砍下来，把一隻手供养达摩祖师。达摩祖师看他这样子，我连身命都不要了，我真来求法。到那时候，这手砍断之后，他总是凡夫，那还是疼痛，没有办法，只能忍耐，心不安。达摩祖师问他，你要求什麽？我心不安，求祖师替我安心。达摩祖师听到了，手伸出来：你把心拿来，我替你安。现在塑达摩的像都是塑这个像，你看达摩手伸出来，他说你拿心来，我替你安。二祖这时回光返照去找，找不到，心在哪裡？回答一句，「我觅心了不可得」，我找不到心在哪裡。达摩祖师一句话提醒，「与汝安心竟」，我把你的心安好了。他就一下大悟，这个就是大彻大悟，衣钵就传给他了。这是大事，大事因缘，传法哪有那麽草率的，所以学生难。
方东美先生告诉我，六十四年前，我二十六岁。我们当年只是想着，他在台大教书，我们对哲学有浓厚的兴趣，想听他的课，目的在此地，只想听他的课。他回我的一封信，约我在家裡见面。告诉我，现在学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。这些话我听了就像凉水浇头，老师完全拒绝了，所以当时表情应该是很沮丧，很难过。我们沉默了有七、八分钟，老师告诉我，那这样好了，你每个星期天到我家裡来，我们约定九点半到十一点半，我给你上两个钟点课。我的哲学课是在他家裡上的，不是在学校。他为什麽要这样做？我们对老师恭敬，对老师诚恳，真诚恭敬有。换句话说，学校裡的学生，像我这样子真诚恭敬的没有了。没有了，老师讲他听不进去，白讲了，不如不讲，不是老师不教。那我们这一个人，他还星期天还用两个小时来给我上这个课，你就晓得，老师真想教，找不到学生，我们这是求学求到他面前。
所以我也常常提到这段事情，劝勉同学，我要是跟古人，跟我们上一代，就是他那一代去相比，我们的真诚恭敬有，不足。他们对老师那种真诚恭敬至少打七、八十分，我能够打多少分？我跟诸位说，我顶多只能打三十分。七、八十分找不到了，三十分也就勉强了。现在大学裡的学生，对老师那种真诚恭敬，大概有三分就不错了，这才是传统文化存亡继绝的分水岭。不是老师不教，首一个要学生想学，学生如果真学，佛菩萨都来化身来教你。所以不怕没有老师，真诚有感应，这个道理要懂。我们想学，没有老师，那是我们的心不诚，没有恭敬心，所以没有办法感动这些老师。
我们对老师，师徒如父子，老师的儿女跟我们亲兄弟没有两样，永远要照顾。所以过去做老师的教学生为什麽那麽认真？学生有成就，他家的子孙有人照顾。现在师道没有了，孝顺父母的儿女没有了，尊敬老师的学生也没有了，这个是我们忧虑的。我们看到好的学生，有真诚心学习，有恭敬心，对自己的功课尊重，对老师尊重，对同学友爱，我们会全心全力帮助他，太难得了！这样的学生，你照顾他，他会有成就，你没有白教。
老师考学生，这就面试。我学佛五年认识李老师，朱镜宙老居士介绍的，跟忏云法师，两个介绍人。我到台中，带着介绍信到台中去见李老师。李老师见面也很欢喜，给我约法三章，告诉我，这三个条件你能接受，我收你做学生；你不能接受，你另请高明。哪三条？第一条，你以前所学的我不承认。我以前所学的我跟他讲过，章嘉大师跟方东美先生，我就两个老师，不複杂。不行，他还不承认，要从今天起，从头学起，以前那个不承认。这第一条。第二条，看书，无论看世间的书籍或者是佛经的经书，没有经过他同意不准看。这第二条，要他指定的书才可以看。第三条，听讲经，那时候还有法师、居士到台中经过那边去讲经的，不准去听，只能听他一个人的。
这三个条件能不能接受？我当时想了几分钟，接受了。老师说，好，有期限，不是无期限的，有期限的，多久？五年。到以后我才完全明白，古时候老师教徒弟，五年学戒就是这三条。这三条怎麽？第一条，把过去东西统统不承认你，不是那个不好，不是那个有错误，不承认你，你学能专心，只能听老师的。你不能说，「老师，以前章嘉大师怎麽说法」，这个就麻烦大了。方东美先生怎麽说法，他不承认，你要听我的。好教，真的才一门深入。读东西也是的，你以前看的，看经，他都不算数，他指定的，指定的经本，指定的注疏。听经只能听他一个人讲经。
我守他这三条，三个月我向老师报告，有效果，我很欢喜，为什麽？头脑清楚了。你看，不准听、不准看，当然也不准你随便乱说，烦恼就轻了。半年之后，我就非常佩服他这个方法了。以后我到新加坡，跟演培法师谈到这段故事，演培法师说他小时候，他从小出家，十几岁，跟谛闲老和尚也是这三条。我才知道这不是李老师的专利，是过去古人所讲的师承。五年学戒，所以他的期限是五年。五年这根扎下去了，稳固了，随便看、随便听都可以，你有能力辨别邪正，辨别是非，你不会受到外面诱惑。有这个能力，放心了，你什麽都可以看，什麽都可以听。可是我到了五年，我还跟老师说，我再守五年。老师对我一笑。我再守五年，根再扎牢一点。这样的老师到哪裡找？可遇不可求，你真干，他真教。
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