净土大经科注（第四回） （第三九九集） 2016/11/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0399
《净土大经科注 （第四回）》第三九九集经文
第九一二页 第3 壬三、劝力修善 至 第九一四页 第3 故云「无常根本」
壬三、劝力修善
【经】何不于强健时。努力修善。欲何待乎。
【解】右段劝谕世人，舍恶修善。
于是世尊哀之，劝醒世人，何不趁此强健之时，「努力修善」，将欲待至何时耶？人老体衰，难于精修，如《涅槃经》云：「迦叶：譬如甘蔗，既被压已，滓无复味。壮年盛色，亦复如是。既被老压，无三种味：一、出家味。二、读诵味，三、坐禅味。」年老者失三种味，故应及时努力，切莫迟延。
辛五、示迷教业果 分二 壬一、三毒增上 分二 癸一、相续有根
【经】世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。身愚神闇。转受余教。颠倒相续。无常根本。
【解】本品明此土秽恶，众生三毒炽盛，造恶可哀。初段表贪毒，「贫富同然，忧苦万端」。次段显瞋毒，「至成大怨」。本段示痴毒；如「身愚神闇」，「不信经法」，「善恶之道，都不之信」。痴毒之祸，伤人慧命，且为三毒之本，故痴毒为患极深。
经义为，世人愚痴，不明何者是善，何者为恶。各逞己意，妄加分别。于善恶三世因果之恒规，不能生信。故云「世人善恶，自不能见」。既不知因，便不畏果，但图当时快意，不惧后患无穷。纵情恣欲，任意作恶，竞造恶因，不顾当来之凶祸，故云「吉凶祸福，竞各作之」。又《嘉祥疏》谓，世人以「死之祠祭杀生为凶，嫁娶等为吉。世人于此二事，竞各为之。」盖吉凶是因，祸福是果。杀生祭祀是凶，杀业所感三途之报为祸。世人皆以嫁娶为吉。但不知因喜庆而杀生，反成凶事，而招当来无穷之祸。此正是世人不明善恶所招之恶果也。「身愚神闇」者，《嘉祥疏》曰：「身造恶故云身愚，心不信故云神闇。」又《净影疏》曰：「身愚神闇，心塞意闭。生死善恶，自不能见。」故知愚闇，即是痴毒。以愚痴故，心意闭塞，不能正信因果。不能信受经法，入于正道。对于外道邪说，反易信奉。故云：「转受余教」。如是颠倒之见，相续不绝，永溺生死。而其根本，正是痴业。生死无常，以痴为本。故云「无常根本」。
净土大经科注（第四回） （第三九九集） 2016/11/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0399
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存；皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百一十二页，第三行看起。科，这是科文，「劝力修善」。释迦牟尼佛把业因果报的事情告诉我们之后，极力的劝我们要认真修善。在这里我们深深体会到世尊的苦口婆心，历代祖师，包括黄念祖老居士，用心良苦，我们能体会得到。请看经文：
【何不于强健时。努力修善。欲何待乎。】
这几句话，念老注解里头说，「劝谕世人舍恶修善」。后面是念老依照经文来劝导我们，「于是世尊哀之，劝醒世人，何不趁此强健之时，努力修善，将欲待至何时耶？」人一生难得遇到机缘，机缘要认识、要抓住，你就会有成就。机缘一失去之后，很难再找到。学道要机缘才会有成就，弘法也要靠机缘。发真诚心、发清净心，真诚，不自欺；清净，没有染污，没有被五欲六尘染污，没有被外面环境影响。愿不退，弘法利生的弘愿，四弘誓愿，不是念念就行了的，发了之后，一生一时一刻都不离开，度众生的愿，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，断烦恼的愿，成佛道的愿，修法门的愿。佛菩萨会给我们安排。佛菩萨安排了，问题你有没有高度的警觉，这一点很重要。环境会变，人心会变，现在这个时代，我们所处的是一个多变的时代，成就自己，要么就快速，要么就退转，进也快、退也快，始终保持精进不退的少有，保不住的多！
我劝同学，遇到这样殊胜的法门，一生当中决定成就，我只说十个字，内一定要放下贪瞋痴慢疑，这个东西放不下，你的道业决定不能成就，你没有办法抵抗外来的影响，外面来的诱惑，财色名利。里面七情五欲，外面财色名利在诱惑，你能不动心吗？真能如如不动，恭喜你，你有成就；稍稍心一被扰乱，你慢慢就投降，慢慢就被迷了。迷到最后很可怜，跟初发心不一样了，初发心还不错，还像个样子，往后一年不如一年，外面诱惑的力量一年比一年多，一年比一年厉害，你怎么能保住自己？保不住就退心变节了，变节必然是自赞毁他。我们在旁边看到，天天读到经文，这个果报在哪里？都在无间地狱。不学佛、不出家还好，不会造这么重，总是轻一点，偏偏遇到出家的缘。我这一生同参道友很多，退堕的多，成就的少，真是凤毛麟角，小有成就的有那么几个，真正像古大德有成就一个也找不到。这就叫末法，末法在我们眼前，我们遇到这个时期。
所以对于佛的劝告，我们体会很深，这句话是黄念老说的，于是世尊哀之，劝醒世人，何不趁此你的身体还强健的时候，『努力修善』。善中之善，世出世间第一善，无过于念佛，念佛是真正实实在在的大善，果报在西方极乐世界，只要往生，等于你修行圆满成就了。生到极乐世界，大家晓得，第一个，你得到的无量寿。古德有所谓，这个无量是有量的无量，不是无量的无量。实在这都是分别执著，我们从理上去推，到西方极乐世界花开见佛，你说是有量是无量？永远不会退转。凡圣同居土下下品往生的人，他的智慧神通道力，得阿弥陀佛本愿威神加持，智慧德能好像跟阿弥陀佛差不多，这是我们要记住的。谁告诉我们？释迦牟尼佛在这部经上告诉我们的，这部经愈读愈有味道，什么问题都解答了。
阿弥陀佛大智大德大能，可以说他老人家的分身没中断过。分身干什么？到十方诸佛刹土里面去接引念佛功夫成熟的人到极乐世界，这是阿弥陀佛。每个到达西方的人，几乎有能力跟阿弥陀佛一样，也能够现无量无边的分身。现身干什么？到十方世界去拜佛，拜佛是修福，同时听经闻法是修慧，到诸佛如来座下福慧双修。有能力分无量无边身，换句话说，每一尊佛陀道场都有他的分身在。同时福慧双修，听一切诸佛讲经，诸佛所说无量无边的经卷，一时就修圆满了。这个场景我们要能体会、要能看准，我们想学佛，不到极乐世界去到哪去？极乐世界好在哪里？就好在此地，你能够化无量无边身，参访无量无边诸佛如来，一时成就。
所以佛在此地教我们，要取得往生极乐世界的条件，那是什么？真信、真愿、老实念佛，你就得到了。纵然在这个世间造了很多坏事，不怕，第十八愿说得很好，纵然造了五逆十恶，只要真正忏悔，信愿持名，都能往生。阿弥陀佛慈悲到极处，真正忏悔，后不再造，断恶修善，个个都能往生，佛来接引，一个也不漏，再没有第二个法门了。有人问我，为什么年轻的时候讲演许多大经大论，现在都放下了，念这句佛号，为什么？为的是，那些大经大论不是不好，我礼拜、我恭敬，它不能带业往生，都是要消业、要断恶才能成就。我们的恶习气，恶念、恶言、恶行，不知不觉它还起现行，我们跟这个经典一对照，八万四千法门我没有把握。没有把握，那是冒险。这个法门我接受了，我有把握，就在带业往生，一门深入。
我看到海贤老和尚的事蹟非常欢喜，老和尚是我的榜样。他一生就一句佛号，其他的什么也没有，专中之专、要中之要，真叫精要，九十二年不拐弯、不放弃，就这一句佛号。只要你肯万缘放下，二六时中，一切时一切处，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下了，哪有不成就的道理！这就是为什么要选择这一门，年老了，不能分心，不能太多、太杂了，一定要懂得一门深入，长时薰修。海贤老和尚二十岁就选择这个法门，我今年到九十岁了，无量法门我只专修这一门，我才有把握。这一门信心坚定，没有怀疑。老师教我放下、看破，看破，了解事实真相，特别是自己，自己的智慧德能，用佛法的话来说，戒定慧三学，功夫能不能得力？如果不能得力，那就没有把握。
遇到净宗，这是过去生中无量劫的缘分，就像大乘经上所说的，念佛人过去生中曾经供养无量诸佛，今天遇到这个法门，能生欢喜心，能欢喜信受，得无量诸佛的加持，这才往生，才肯相信。一切诸佛都说这个法门易行难信之法，你怎么会相信？过去学经教五十七年得到什么？就是建立了信心，对净土的信心，对信愿持名、往生不退成佛的信心有了。我们也要做个榜样给人看，一生不想多，只把这部经好好的认真的学习，真的明白了，真的进去了，绝无后退改变的道理，「努力修善」，不能等待。
底下念老说，「人老体衰，难于精修」，这是真的不是假的。我在七十、八十的时候精神还很足，动作敏捷，现在不行了，九十了，往后我知道一年比一年衰老。非常幸运遇到这个法门，决定遵守祖师大德的教诲，「一门深入，长时薰修」，念念只想求生净土，念念只求阿弥陀佛来接引我往生。人没有生死，要有生死，那往生就没有意义了，没有生死是真的。如果造恶，果报在三途；修善，果报在三善道，出不了六道轮回。所以这些念头统统放下，天上人间不想再住了，过去生中都曾经住过，时间再长，转眼成空。我相信二十八层天、十八层地狱统统住过，好不容易今天又得人身，无比殊胜的是闻佛法，是遇到净宗、遇到夏莲居的会集本、遇到黄念祖老居士的集注。这部经、这个注解把极乐世界讲清楚了、讲明白了，让我们对它不再怀疑，断疑生信，决定求生。晚年还有这个身体在，在干什么？像海贤老和尚一样，给念佛人做一个好榜样，特别是要给大乘佛法佛门弟子做个好榜样，给念佛人求生净土做个好榜样，这就对了。
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