「转不退轮」，轮是比喻，法轮常转，这个意思诸位懂得，在此地就不多说。「不退」这两个字重要，清凉大师在此地给我们讲四种不退。第一个是「称理不退」，就是说与教理相应，决定不违背教理，这一点很重要。佛说法契机契理。如果背理而说，纵然契机而不契理，这个错了；契机不契理，佛说那是魔说，不是佛说。如果我们用善巧两个字来讲，契理就是善，契机就是巧，理机双契这是善巧。第二个「应机不退」，第二个意思，不退就是契机。说法的人善于观机，所说之法正是听众他们迫切需要，他听了之后当然生欢喜心，听了之后就得受用，能帮助他解决问题。所以佛无有定法可说，佛无有法可说。既然佛都无有定法可说，佛的弟子，菩萨、祖师大德，我们学讲经的这些人，还有什麽法可说？佛虽然无有法可说，可是佛确确实实说法四十九年，佛在《华严经》裡面告诉我们，诸佛如来尘说刹说、恆无间说，永远没有中断过。我们读《华严》，仔细去观察思惟，佛讲的话一点都没错，于是我们在说法裡面体会到一个原则，原则就是应机而说。然后我们观察，我们现前这个时代、现前这个社会需要什麽。佛在经上常常把佛比作大医王，好比是医生。医生干什麽？医生是给众生治病的，治病一定是应病与药，药到病除。你要知道众生害的是什麽病，然后你要用什麽方法来对治它。如果不知道众生害的是什麽病，你就给他说法，那就是等于这个医生不晓得害什麽病就处方给他，就给药给他吃。如果他运气好，恰好碰上，病就好了；运气不好，一吃就呜呼哀哉。诸位要晓得，吃药要是不对症害死人，药不能随便吃。法比药还重要，法要不对机，断人法身慧命，这个罪更重。药吃错了，吃死了，佛经上讲，过四十九天投胎又来了，所受的伤害不大。如果说知见错误、方向错误，这个受害就太大太大，会堕落好多世，你迷在裡头不知道回头。所以断人法身慧命比害人身命这个罪过不知道要重多少，可是世间人把害人身命看得很重，把误导众生，断人法身慧命看得很轻，颠倒错乱。所以说法要观机。
现在这个社会，众生的机宜如何？现在众生不相信因果，不明是非，不辨邪正，这还得了吗？所以恶业增长。确确实实我们仔细观察，心存的是恶念，意是邪思，三业所造是十恶业。我们遇到这些众生，你要说什麽样的法去度他？你所说的一定是针对他的病痛。无论讲什麽经典，经典没有一定的讲法。我们今天展开《大方广佛华严经》，我们用什麽方法来讲？对治现前众生病毒来讲，这《华严经》讲的他才有受用，他才能真正去反省、去体会，果然清醒过来、觉悟过来，他就得利益。所以今天在这个世间不宜谈玄说妙，谈玄说妙他不懂，他也不想听。今天是无可奈何，我们一定要讲粗语，这是地藏菩萨在《本愿经》裡所说的，粗语就是讲这些病痛，讲不善的业因、不善的果报，让他觉悟。所以诸位将来要是学讲经说法，担负起如来家业，弘法利生，到一个地区先要打听，先要了解这个地区一切众生的根机。你们学过《内典讲座之研究》，三番观机：人的根机、处的根机、时节因缘之机，你才能够契机说法。这是应机不退。
第三是「利益不退」。决定利益众生，决定叫他来听五分钟一定是五分钟得利益，他听十分钟一定是十分钟得利益，他听两个小时一定是两个小时得利益，不能让他空过。第四个是「制伏不退」，这是对魔王外道，一定有能力把它控制住，使这些魔王外道在你这个道场也规规矩矩的听经闻法，不敢妄动。清凉讲这四不退。四不退它的基础、它的原则，都是奠定在真实的修持上，也就是真实定慧的基础上，你才能做到这四种不退。这四种不退，完全是应机而说。
另外我们在淨土经典裡面常常听到三不退：位不退、行不退、念不退。这也是讲修行的阶段，从断烦恼上来说的。见思烦恼，三界九地品位不同。如果你真的能够将三界八十八品见惑断尽，证小乘须陀洹果，位不退。位不退是绝不退到三恶道，没有离开六道，六道裡人天两道受生修行，决定不会堕三恶道。这是位不退。第二「行不退」，行不退是讲菩萨，大乘菩萨决定不会退到小乘果位，不会去作小乘人。这是行不退。「念不退」，所谓是念念趣向萨婆若海。萨婆若是印度梵语，意思是一切种智。这是法身大士，圆教初住菩萨所证得的。证得念不退，当然前面两种不退一定具足；前面不能包括后面，后面可以包括前面。
这个地方我们特别要明瞭的，就是念阿弥陀佛的人得佛力加持，他这个不退是圆证三不退，这个不可思议。如果通常讲证三不退，圆教初住菩萨就证得了，但是不圆满。圆证三不退要到什麽地步？八地以上，八地接近圆满，等觉才是真正圆满；通常不说等觉，说十地，法云地的菩萨圆满，圆证三不退。所以念佛这个法门不可思议，是真的不是假的。念佛圆证三不退，当然是往生西方极乐世界，你证得了。可是现前你如果有坚定的决心，丝毫不动摇，一心一意只求西方淨土，一心一意只想亲近阿弥陀如来，世出世间一切法都不放在心上，你现在就是圆证三不退，不必要等生到西方极乐世界。这是大乘法门裡面，其他法门裡头没有的。所以肯定「但得见弥陀，何愁不开悟」，业障习气烦恼再重也不在乎，我也不理会，也不想断烦恼、也不想证菩提，只有一个念头，见阿弥陀佛。这个了不起！这是蕅益大师在《弥陀要解》裡面讲的发大菩提心，一心专求西方极乐世界，这个心愿是无上菩提心，他说得很有道理。今天时间到了，我们就讲到此地。
华严经讲述菁华 （第二十七集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0027
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