佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经
锺茂森博士主讲（第三十六集）
香港佛陀教育协会
让我们先来合掌恭念本师释迦牟尼佛以及开经偈：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
尊敬的诸位同修大德，大家晚上好，阿弥陀佛！我们继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》，请大家翻开经本第八十九页，最后一行：
【礼供听法第二十六。】
这一段的经文是介绍西方极乐世界菩萨们的日常生活状况，向下的经文，从二十六品开始，都是介绍菩萨们的情形，一直到第三十一品。这裡讲菩萨『礼供听法』，礼是顶礼，供是供养，顶礼和供养阿弥陀佛；听法，亲自听到弥陀讲经说法，这个是非常殊胜的因缘。这一段经文虽然是释迦牟尼佛世尊为我们转述的，等于我们自己听闻阿弥陀佛讲法，是一样的。首先，经文是介绍他方世界的菩萨们供养阿弥陀佛，我们来看经文：
【复次阿难。十方世界诸菩萨众。为欲瞻礼极乐世界无量寿佛。各以香华。幢幡。宝盖。往诣佛所。恭敬供养。听受经法。宣布道化。称讚佛土功德庄严。】
这一段属于长行，后面有偈颂。佛在此地告诉我们，这是叙述他方世界菩萨众到极乐世界参礼阿弥陀佛，这也是阿弥陀佛四十八愿当中最后五愿的成就。最后五愿是十方菩萨们所发的大愿，他们也来亲近弥陀，闻名得忍，现证不退。这裡的经文是将弥陀的愿，结合实际情况说出来，证明阿弥陀佛的愿全都兑现了。这裡世尊叫着阿难尊者，说，『十方世界诸菩萨众』。十方世界的菩萨们，除非是机缘没成熟，没听闻弥陀名号功德，那就当然没办法了。只要听闻了弥陀名号功德，他肯定能够相信，他肯定会对这个法门生起欢喜敬重之心，他肯定乐意求生西方极乐世界，去参拜阿弥陀佛。这些菩萨们有这个能力，他能够去西方极乐世界。他要去『瞻礼』，瞻就是看望，礼是礼拜，『极乐世界无量寿佛』，无量寿佛就是阿弥陀佛。
当然，参拜阿弥陀佛总不能空手去，得拿一点礼物。这裡讲，『各以香华、幢幡、宝盖』，这是举出菩萨所带的几种礼品。这是礼节，跟我们这个世界差不多，是要供养阿弥陀佛。当然，这些香华、幢幡、宝盖都有它表法的意义，前面说了很多，这裡略略提一提。香代表戒定慧、代表信，我们有听过「五分法身香」，五分法身是什麽？戒、定、慧、解脱、解脱知见，这是五分法身香。我们能够如是修习，这就是真香，以真香来供养阿弥陀佛，自己勤修戒定慧，这就是真正的供养。还代表信，清淨的信心，我们上一支香，这是将自己清淨的信心引发出来。信为道元功德母，长养一切诸善根，这是《华严经》上告诉我们的，它是道的源头、功德的母亲。母亲是表能生，生功德，长养一切善根。这是香。花代表因，我们修因证果。菩萨修什麽因？六度万行，他得到的果就是佛果。尤其是在这个经上，花代表的因行就是「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，果就是此生不退成佛，你必定往生淨土。幢幡、宝盖，都代表传播佛法、弘扬佛法，尤其是淨土法门，能够帮助一切众生当生成佛。菩萨致力于自利利他的工作，以此来做为法供养。所以这些礼物都是表达这个意思，表法的。
『往诣佛所』，到了西方极乐世界，『恭敬供养，听受经法』，对阿弥陀佛修供养，供养最重要的是恭敬心，一分恭敬得一分的利益，十分恭敬得十分的利益。听受阿弥陀佛讲经说法，听完之后，再回到自己的国土上，『宣布道化』，宣布就是宣传流布，把淨土法门向十方众生宣讲，把阿弥陀佛的本愿功德告诉一切众生。弥陀本愿功德就是「道」，它能够带给众生真实利益，像本经所说的惠以众生真实之利，这个叫「化」。底下说，『称讚佛土功德庄严』，这一句就非常明瞭，菩萨回到自己的国土上干什麽？讲《无量寿经》。《无量寿经》就是称讚佛土功德庄严，这个佛土专指西方极乐世界。所以十方菩萨从极乐世界重回自己的国土，我们讲乘愿再来，他一定是讲《阿弥陀经》、《无量寿经》，宣扬淨土法门，劝导一切众生求生淨土。我们再看底下经文：
【尔时世尊即说颂曰。】
这个『世尊』是指我们的本师释迦牟尼佛，他为我们叙述，用偈颂的体裁来记述、来转述。下面总共有十七首半的偈颂，这裡是五言颂，五个字为一句，四句为一首。整个偈颂裡面可以分成几个大的段落，概略可以分为四个大段，前面一个大段是本师释迦牟尼佛讚歎十方菩萨的，第二个段落是阿弥陀佛讚歎十方菩萨的，我们先看这两段，这两段经文很长。首先来看前面两首偈颂：
【东方诸佛刹。数如恆河沙。恆沙菩萨众。往礼无量寿。南西北四维。上下亦复然。咸以尊重心。奉诸珍妙供。】
经文字面的意思就很清楚、很明白了，这是为我们叙述，十方世界无量无边的菩萨到西方极乐世界参拜阿弥陀佛。恆河是印度最大的河流，当时释迦牟尼佛常常在恆河流域弘法，所以经文裡面常用恆河做比喻。『恆河沙』是代表无量无边，恆河裡头多少沙？数不完。这是形容菩萨的数目之多，都要去礼拜供养阿弥陀佛。东方如是，南方、北方、西方、四维、上、下都如此，这讲了十方。后面两句讲，『咸以尊重心』，咸就是全部，全部的菩萨都以尊重心来供养无量寿佛，供养当中，尊重心是非常重要。供养包括的范围是非常的广，有财供养、有法供养、有无畏供养。这裡所提到的『珍妙供』属于财供养，这是表法，实际上无量寿佛不需要财供养。一切供养中，法供养为最，所以要用法供养，财供养都是属于礼节。再看底下的经文：
【畅发和雅音。歌歎最胜尊。究达神通慧。游入深法门。】
这一首是总歎佛德，讚歎无量寿佛。这个『畅』就是舒畅，心情很欢喜、很舒畅。发出来的『和雅音』，这是讚美音声的美妙，这是和雅的音，和谐、文雅、美妙的音声。菩萨们讚歎、歌歎佛德，『歌歎最胜尊』，最胜尊就是阿弥陀佛。本经裡面讲的无量寿佛是诸佛都称讚他的，「光中极尊，佛中之王」，这是最胜尊，超过其他一切诸佛。菩萨们讚佛当然是法供养，讚佛的用意是让一切众生对阿弥陀佛生起敬仰之心，生起亲近弥陀的愿，求生西方极乐世界。『究达神通慧』，究是究竟，达是通达，也就是究竟圆满通达神通智慧，这是讲阿弥陀佛成佛了。成佛之后，他的智慧神通超过诸佛，他建立的西方极乐世界是诸佛刹土当中最殊胜的。『游入深法门』，这个深法门就是指真如本性，我们常看到经上讲，穷彻法源、彻法底源，这是阿弥陀佛把它做到了，真如本性完全证得，没有丝毫的障碍，然后他才能够为一切众生建立这样殊胜的、平等成佛的法门。这个法门超胜一切法门，我们再看下面的经文：
【闻佛圣德名。安稳得大利。种种供养中。勤修无懈倦。】
这一首偈子是专颂名号功德不可思议。『闻佛圣德名』，这句阿弥陀佛的名号就叫圣德名，我们讲万德洪名。听到这句佛号就『安稳得大利』，安稳是心清淨，稳是稳妥，安是安全，安全稳妥。这是心能够清淨下来，只有心清淨才能够得到大利。这个闻很重要，这是菩萨三慧之一，一般讲闻、思、修三慧。菩萨的闻思修三慧是一而三、三而一，它不是讲次第，它是圆融的，一次就圆满。一般讲三学戒、定、慧，那是有次第，因戒得定，因定开慧，这是有次第的去修学。但是开了慧之后（闻、思、修这三个都是智慧），就是圆融的了。三学、三慧，三学是对权小二乘讲的，一旦开了智慧，这就圆融了，就是菩萨的三慧，圆解圆修，这是专指大乘。戒定慧通小乘，当然也通大乘，戒定慧三学称为佛法的修学总纲领，通大、小乘。闻思修这个闻字是接触，接触用六根来接触，眼见色叫闻，耳听声也叫闻，鼻嗅香、舌尝味、身触物、意思法，六根接触六尘都叫闻。从接触上来讲，一接触就明瞭、就不迷，立刻就能够把智慧用到生活当中，它是一次完成。所以就接触来讲，这叫闻慧；就明瞭来讲，这叫做思慧，思是明瞭；就不犯过失来说，这叫修慧。所以闻思修是同时完成、不讲次第的。
我们读经，实在讲，三学、三慧、三资粮都是一次完成，戒定慧是三学，一次完成。读经的时候，你心专注在经文上，这就是诸恶不作，众善奉行，戒律圆满了；你的心定在经文上，不打妄想，定也得到了；读经的时候读得很清楚、很明白，没有读错，智慧你也得到，所以读经是戒定慧一次完成。同时，闻思修也是一次完成，接触就明瞭，明瞭就变成自己的境界，当然，这是开慧以后，你读经是如此，这是菩萨所修的。因此，闻佛圣德名，这个闻字是真正明瞭。明瞭之后，你得到的大利就不可思议，这个大利是什麽？你成佛了，往生不退成佛，没有比这个利益更大的。所以这部《无量寿经》我们要深入学习。深入的学习、专注的学习，你在修戒定慧，等到你开了智慧，你就安稳得大利，安安稳稳，这一生当中，你往生不退作佛。我们要多在这个经典上用功，要熟读、要深解义趣。只要能专，你就能得定，只要得定，你就能开智慧。所以菩萨三慧你也能够修。
『种种供养中』，此地讲种种供养就不是财供养了。前面说「奉诸珍妙供」，那是财供养，这裡讲的供养肯定是法供养，你看这裡说『勤修无懈倦』，菩萨修法供养。像《普贤菩萨行愿品》裡面讲的七种法供养，第一，如说修行供养，还有勤修善根供养等等，前面已经跟大家说过了。这是勤修不倦。真正最殊胜的法供养是什麽？跟诸位讲，就是一心念佛名号，一心读诵、深解《无量寿经》，这就是法供养。要勤修无懈倦，不能懈怠、不能够厌倦，因为这个供养是最殊胜的，它帮助你一生作佛，七种供养都含摄在其中。一心修学，实在讲，你就能够像佛门中常说的，有求必应。这个经太殊胜了，你心裡面所求的，佛都加持你，你能够得到最圆满的结果。一心念佛，业障都消除了，你一切的灾难都能够脱离。这个经实在是太殊胜了，一切诸佛所护念经，你能够依这部经修学，必得诸佛所护念。所以我们对这个经一定要生起真实的信心，以尊重心，像菩萨这样，以尊重心来供养；如果心有怀疑，尊重心就生不起来，一定要把疑虑统统放下。放下的方法就是要对经文的意思深入体会、明瞭，这样你的尊重心生起来了，你依教奉行，利益就非常的殊胜。底下经文我们再看：
【观彼殊胜刹。微妙难思议。功德普庄严。诸佛国难比。因发无上心。愿速成菩提。】
前面四句是讚歎极乐世界的依报庄严。『观彼殊胜刹』，这个就是讲极乐世界，刹就是世界。『微妙难思议』，极乐世界依报的庄严是不可思议，前面经文已经说得很多了，「四十八大愿」裡面我们有详细的解释。而且后面从第十一品开始，介绍到二十二品，都是讲极乐世界的依正庄严，那真正是不可思议。『功德普庄严』，这是讲为什麽极乐世界有如是庄严，这是因为功德，谁的功德？弥陀本愿功德，使西方极乐世界这样庄严。不仅是弥陀功德庄严，还有往生到极乐世界的每一位菩萨，他们的功德庄严，当然，也有十方世界到那裡参拜弥陀的菩萨们。这些菩萨们跟阿弥陀佛都是同心同愿、同德同行，用这些功德庄严淨土，所以能令西方极乐世界正报、依报如是庄严。『诸佛国难比』，这是真的，十方三世一切诸佛裡面，唯独西方极乐世界最为殊胜。菩萨对于阿弥陀佛本愿功德、极乐世界依正庄严看得很清楚，观彼殊胜刹，这个观字是看得很明瞭。
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