汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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学生：向老师行鞠躬礼，老师早上好。
教授：各位同学好，各位同学请坐。
学生：谢谢老师。
教授：同学们翻到一百二十页，变例，象形。一百一十六。
学生读诵：变例象形，增体：雷ㄌㄟˊ。（甲文）（金文）（小篆）。雷指雷声，雷声不可像，用「」符号，表示隆隆滚动的雷声。按：雷声能听到但看不见，而雷与闪电常相伴随，因此古文雷字是从「」（甲文「电」）而来。甲文、金文雷字，中为电字的古文而稍有变化，「」是雷声的意象，隶楷「田」符号，是小篆「」的省文，是雷声的意象，而非田字。金文、小篆是据甲文加「雨」，表示雨天的雷声。
备注：《说文》：「阴阳薄动生物者也，从雨，畾（ㄌㄟˊ）象回转形。」
典籍所见：（１）大声。《屈原．卜居》：「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。」
常用词：雷电交加，如雷贯耳，电闪雷鸣。
教授：前面我们讲的是象形的正例，这裡一开始我们介绍象形的变例，变例裡面有增体。「雷」这个字，同学们看甲文、金文。现在假如同学们不看到这两个文字，要你创造天上打雷，这个雷你要怎麽创造？想想看：
板书：
金文（）当中是闪电，（）这个是增体的，雷声隆隆的滚动，似乎从远处滚过来，也可以从近处往远处滚，这叫增体。甲文（）就比较简单些，还同样是闪电加雷声。声不可像，所以用这种符号（）来表示，它并不是田野的「田」字。由甲文、金文到小篆底下那三个还是来表示隆隆的雷声。上面加「雨」，是用来形容、用来说明雷声都是夹着雷雨。再由它到隶书、楷书，就把底下原来的三个雷声省略成一个。看下一个字，树师读一遍，「州」。
学生读诵：州ㄓㄡ。（甲文）（金文）（小篆）。州是水中陆地的象形。州为水中可居者，故甲文旁像川流，中央像土地。古文与甲文同，篆文则上下重叠二「川」，中有小州陆地，是隶楷所本。
备注：《说文》：「水中可居曰州，水周遶其旁，从重川。」
典籍所见：（１）水中可居者曰州。《诗经．关雎》：「关关雎鸠，在河之州。」（按：今用「洲」，是州的后起字。）（２）二千五百家曰州。《国语．郑语》：「谢西之九州。」（３）州谓九州，冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。《公羊传．庄公十年》：「荆者何？州名也。」（４）稳固。《国语．齐语》：「令夫士，群萃而州处。」
常用词：九州，神州，自治州。
板书：
教授：甲文、金文类似水中可居的陆地，州。到小篆：
板书：
从重川，两个川重叠。当中这还是水中可居的陆地。由它再演变到隶书、楷书：
板书：州
这三点是什麽？可居的陆地。典籍所见，我们引到一个《诗经．关雎》。《关雎》这首诗，以前有没有教同学们唱过？没有。想不想听？
学生：想。
教授：我就知道你们爱听。好像我几次都提过，我们中国，我们的传统文化有一大遗憾，音乐，古乐的亡失。当时孔夫子拿多少教材来教学生？
学生：六经。
教授：六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，六个。现在《乐》已经亡佚，这是自从《诗经》，然后汉乐府也已经不能唱。乐府诗，顾名思义当然是要配乐的，可是现在音乐已经亡佚。所以从诗经、汉乐府，唐代的七绝，还有从五代以后到宋代盛行的词，元代的曲，到现在都没有一样能唱。我们觉得是最大的遗憾，也是我们中国文化的一项非常大的损失。朱熹，朱夫子，他说他找到好像是十二首《诗经》的音乐。我们觉得好高兴，朱夫子找到了十二首《诗经》的音乐。
板书：
同学们可以配上《关雎》。《诗经》以四言为主，就是说四个字一句，四言。这个乐谱也正好每小节四拍，如果配上《关雎》，我们就可以唱。我们先一起唱一遍乐谱： 简单吧！配上乐词：
「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」容易吗？好听又容易。分析一下这个乐谱，我们发现它非常朴素，一字一拍，跟《诗经》当时文学发展的背景是一致的。《诗经》代表我们中国北方的文学。北方与南方有一个很大的差异，南方雨量充足，土壤比较肥沃；北方相对的比较乾旱，因此土壤也比较贫瘠。由于这种地理环境影响到南、北人的性格，北方的人，由于土地贫瘠，养成他们勤劳、朴素、刻苦，反映在文学上是《诗经》，朴素、简单。南方不一样，雨量比较充足，物产比较丰饶，因此，南方的人不必像北方的人那样终年的辛勤的劳作，他有閒暇，他翘着二郎腿在那冥想，他的文学也就比北方简朴的文学，用现在的形容词来说，比较浪漫些。
在周代，《诗经》代表北方的文学，《楚辞》就是南方的文学。你读《楚辞》：「採薛荔兮水中，搴芙蓉兮木末。」虽然当中只加了一个兮字，你就感觉到节奏，跟《诗经》：「关关雎鸠，在河之洲」就不一样了。能感觉到吗？所以，刚才我们大略说了一下文学的背景，北方是那样简朴，反映在文学上是朴素，像《诗经》；音乐，那当然也是朴素。因此，一字一拍： 好简单，是吧，没有什麽耍花腔那一套。我们会觉得很高兴，因为《诗经》遗失了的音乐，竟然被我们的朱夫子找出十二首来。可是我们做学问重要是什麽？要有证据。不能因为朱夫子的光环很大，朱熹朱夫子，他说了就算数。我们要请教朱夫子，你找的《诗经》的音乐，你的根据是什麽？他没有，没有证据。因此，这个音乐也就不算数，没有证据。只能说聊备这麽一说，朱夫子找到的《诗经》音乐是这个样子。
可能同学们会问，几千年我们灿烂光辉的文化，我们的音乐，难道就一点一丝都找不到吗？我曾经说过有一样，唐代传到日本，然后在他们明治维新时代，就是清朝末年，又从那裡流回我们中国的一个琴曲，古琴的曲子，记得吗？我说过：
学生：幽兰。
教授：「幽兰」。它是用文字记的谱，可见唐代还没有乐谱。文字记的谱我也解释过，要记述一个音，譬如Do、Re、Mi，Mi这个音，它怎麽记？用琴，用弹琴的指法来记述这个音。左手拇指按第几弦，第十二徽，我们找到十二徽，按住；然后，右手中指勾。这麽多文字，你按住了，然后勾它一下，噔，这麽一个声音。这是唐代的「幽兰」谱。很高兴，终于找到了唐代的「幽兰」谱。再晚一点，那就是姜白石的，姜夔的《白石道人歌曲集》。姜白石，一般都称词集，宋代的词，姜白石他不称词集，他称歌曲，《白石道人歌曲集》。以前我在台北世界书局，买到一本姜白石的《白石道人歌曲集》。姜夔本身是南宋大的文学家，也是大的音乐家，所以他本身词作得好，音乐又是他自己作的。这是我们现在说填词，我今天填了一首词，请你指教；我不敢说，我今天作了一首词，请你指教。要说作词，要像姜夔一样，乐谱也要自己作，才敢说是作词。
《白石道人歌曲集》裡面，有几首，他在文字的旁边记上旁谱。他的谱也是简字的谱，经过现在音乐史的研究者，把它翻译出来。我好像唱过给你们听过，「扬州慢」，有没有？不记得了？还是没有唱过？「淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。」（唱）淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。后面，当中省略一部分。后面，「二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。」（唱）二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。多美的文辞！他写扬州。
板书：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
「二十四桥仍在，波心荡」，摇着小船，「波心荡，冷月无声」。还想听一次吗？（唱）二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。这是宋词留下的一鳞片爪，可信的。不可信的，传说的，不算。这是有旁谱记载，可信的。我们说姜白石是一位大词家，你看他的文辞多美，「二十四桥仍在，波心荡，冷月无声」，配上他自己作的音乐，是那麽好听，这是真正作词。希望同学们哪天学好作曲，现在又可以参照西洋的音乐，他们的理论加上我们传统的，在座有志于音乐的话，往这个方向努力。
很多人因为对于传统文化没有深入，不理解，总是认为西洋的音乐是那麽伟大，中国的音乐破锣破鼓，敲敲打打，是吗？千万不要妄自菲薄。先说你佩服的、你仰慕的西洋音乐，谁最了不起？你当然会说，那是乐圣贝多芬。是，我也同意。乐圣之前，如果没有巴哈（我们称他为音乐之父）他十二平均律的发明，就没有后来的乐圣贝多芬。因此，可见十二平均律是多麽重要，巴哈。那你一定会叹口气，可惜巴哈不生在我们中国。查一查一个人，叫朱载堉，是明代，也发明十二平均律，时间比巴哈还早。只是我们没有继承它，好好的发扬，这跟后来的士农工商这种观念有关係。西洋人，他们对音乐家、对艺术家（画画的）都非常尊敬。中国有一段时间对音乐不重视；西洋唱歌剧的，男高音、女高音，他们都非常的尊敬。中国也有类似的歌剧，昆曲，南音裡面的戏文，就类似西洋的歌剧。西洋人把那些唱歌剧的音乐家、歌唱家，都非常尊敬；中国却冷落的说他是伶工、戏子，不受尊重。因此，朱载堉虽然发明了「十二平均律」，不受到社会的重视，也不受到为政者的提倡，所以一直只在民间流传，这是很可惜的一件事。但不要忘记，朱载堉的「十二平均律」比巴哈要早，这个你可以查查中国的音乐史这方面的常识。有一本《中国音乐史》，王光祈作的，非常好，可以翻一翻，了解一下。
「关关雎鸠，在河之洲」，让我们唱了很多歌，耽搁太多时间了，回到课本。我本来还想唱歌，可是还要赶快把这个书讲完。下一个字，树师妳读「岳」。
学生读诵：岳ㄩㄝˋ。（甲文）（古文）（小篆）。岳是高山重叠的象形。篆文为后起形声字，古文则是象形字，甲文与《说文》古文略同，并像层峦叠嶂，山外有山之形。
备注：
典籍所见：（１）高大的山。《文选．思元赋》：「二女感于崇岳兮。」（２）卿士之官，掌四时者也。《诗经．嵩高》：「维岳降神。」
常用词：三山五岳。
教授：好，大家看到甲文的写法，山外有山，重重叠叠，很近乎《说文》裡面的古文这个「」字。小篆这个「」已经变成什麽？形声字了，下面那个「」是它的声符。《说文》的古文，山已成文，又加上上面那一部分，这是增体的象形。
板书：
这是象形的山，它已经是一个文字，山。然后古文它又怎麽样？
板书：
山外又有，好像远处还有很多山，这一部分是增体的象形。所以这个「岳」，小篆和隶楷这个「岳」放在这裡不合适，应该只说上面的古文和甲文，我们这裡举的是增体的象形，底下这个「岳」它已经是形声字。翻过来，「石」，读一遍：
学生读诵：石ㄕˊ。（甲文）（金文）（小篆）。石是山石的象形。小篆与甲文同。上以厂（ㄏㄢˇ）像山崖，下以「□」像石块。
备注：《说文》：「山石也。在厂之下；口，象形。」
典籍所见：（１）磬。《书经．舜典》：「予击石拊石。」（２）斛。《国语．周语》：「关石龢均。」（３）砭石。《素问．病能论》：「夫气胜血聚者，宜石而泻之。」（4）碑碣。《史记．秦始皇本纪》：「乃遂上泰山，立石。」
石字是部首字，凡由石组成的字，多与石头有关，如：碑、矿、磬等。
常用词：金石之交，水落石出。
教授：这个石，甲文、金文和小篆，都可以看出它演变的过程。
板书：
ㄏ，山石的崖壁凸出来，这是已成文。
板书：□
这是不成文的符号，是增体，石头，石。下一个字，「母」。读一遍：
学生读诵：母ㄇㄨˇ。（甲文）（金文）（小篆）。母像有双乳，哺育儿女的母亲。甲文、金文及小篆母字，其中有两点，像人乳形。
备注：《说文》：「从女，象褱子形。一曰象乳子也。」
典籍所见：（１）妈妈。《诗经．蓼莪》：「父兮生我，母兮鞠我。」（２）本源。《道德经》「以为天下母。」
常用词：衣食父母，贤妻良母。
板书：
教授：甲文，在字，这已成文，，它加两点不成文的符号：
板书：
这是增体的象形。女是个象形字我们都知道，我们才说过，像侧面跪坐，双手在做女红，这是女字。两点是标出哺育儿女的妈妈的双乳，这是增体的象形。《说文》它说：「从女，象褱子形。」像女人怀抱小孩，这是第一说；「一曰」，另一说，「象乳子也」，像母亲的双乳。如果许慎他能看到甲骨文，他应该就会赞同后面，「一曰象乳子也」，像母亲的双乳，不会说它像怀子形，因为他只看到小篆。接下来，读一遍：
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