汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：大家翻开四百二十二页，接着我们昨天讲的，今天我们讲「叠韵通假」。树师，妳念一遍：
学生念诵：(三)叠韵通假
假亢为抗：班孟坚《典引》：「尊亡与亢。」《后汉书》作「尊无与抗。」声子抗为本字，所从声母亢为借字。《说文》：「抗，扞（ㄏㄢˋ）也。从手，亢声。」苦浪切，古声溪纽，古韵十部。「亢，人颈也。从大省，象颈脉形。」古郎切，古声见纽，古韵十部。两字叠韵，故得通假。
假拂为弗：颜延年《应诏讌曲水作诗》：「有悔可悛（ㄑㄩㄢ），滞瑕难拂。」注：「毛苌《诗传》曰：『拂，去也。拂亦作弗，古字通。』」声母弗为本字，声子拂为借字。《说文》：「拂，过击也。从手，弗声。」敷勿切，古声滂纽，古韵十五部。「弗，矫也。从丿乀（ㄈㄨˊ），从韦省。」分勿切，古声帮纽，古韵十五部，两字叠韵，故得假借。
假增为赠：任彦昇《百辟劝进今上牋（ㄐㄧㄢ）》：「增玉璜而太公不以为让。」增，《梁书》作赠。赠为本字，增为借字。《说文》：「增，益也。从土，曾声。」作滕切，古声精纽，古韵六部。「赠，玩好相送也。从贝，曾声。」昨邓切，古声从纽，古韵六部。两字所从声母同为曾，叠韵故得假借。
假信为伸：左太冲《魏都赋》：「其军容弗犯，信其果毅。」注：「郑玄《礼记注》曰：『信谊如屈伸之伸，假借字也。』」《说文》：「伸，屈伸。从人，申声。」失人切，古声审纽，古韵十二部。「信，诚也。从人言。」息晋切，古声心纽，古韵十二部。两字语根相同，故叠韵得假借。
板书：亢 抗
教授：第一个例字大家看，亢与抗，其实同学们已经能看出来，它们是什麽关係？
学生：声母和声子。
教授：声母（亢），声子（抗）。以形声字造字的原则，声母与声子之间应该是什麽关係？
学生：同音。
教授：声子它就是用声母，以这两个字为例，亢是它的声母，是这个形（扌）声（亢）字的声母。从手亢声，形声字，这个形声字它的声母就是这个亢。声母与声子之间刚才同学都已经说出来了，它在造字当时应该是如何？
学生：同音。
教授：没错，造字时候当时应该是同音。我们说过，形声字的声子它是以声母为它的什麽？
学生：注音。
教授：等于是注音，音符。所以造字当时这个抗，「从手亢声」，它就读与声母应该是同音，用它来注音。我们说过语言随时间会变迁。形声字的声子，最早造字当时应该与声母同音，由于时间、语言的变迁，这个声子它的读音有时候会跟声母有些改变。但是改变它有一个原则，要麽韵母、韵符变了，保持什麽？保持双声。
学生：双声。
教授：要麽声符变了，保持什麽？
学生：叠韵。
教授：叠韵。所以我们这一节讲叠韵通假。前面我们讲过的双声和同音，记得吗？
学生：记得。
教授：所以这个很容易理解，这裡是一个假借，就是借声母为声子，分析它的声韵我们找出它的反切，声母的反切是什麽？
板书：古郎切
古郎切。声子的反切，我们找出来：
板书：苦浪切
苦浪切。苦，各位同学把四十一声纽表翻开。
板书：溪
学生：溪。
教授：找到苦吗？
学生：溪纽。
教授：在溪纽。要确实帮我找到，都看到了吗？
学生：看到了。
教授：溪纽，你找到苦。再看声母的反切，古郎切，把这个古也在四十一声纽裡面帮我找出来。
学生：见纽。
教授：见纽。
板书：见
声母（亢）是古郎切，声子（抗）是苦浪切，你都已经确实找到了古在见纽，苦在溪纽，它们两个声不相同，韵却都是在几部？
板书：十部
学生：十部。
教授：都在十部，所以这两个字叠韵。这是我们说叠韵声母与声子之间，它们在古韵裡边都同属于段玉裁的第十部，我们说它是叠韵的通假。第二个例子，讲拂与弗。这个例子：
板书：弗 拂
它（拂）也是个形声字，从手弗声，跟这个字（抗）是完全一样。只是典籍裡面它用的是什麽？是声母还是声子？这裡是声母是它的本字，弗是它的本字。在这裡典籍裡面假声子（拂）为声母（弗），这个例子（亢、抗）正好相反，假声母为声子。而道理你只要看它的反切就能看出来，更进一步你反切都不必看，告诉我怎麽看？
学生：声子和声母的关係。
教授：真好。你看到这两个字，你可以不必查《说文》、不必查《广韵》，你马上能够确认这两个字，它们声韵的关係有三种可能，告诉我哪三种关係？第一：
学生：同音。
教授：第二：
学生：双声。
教授：第三：
学生：叠韵。
教授：要培养自己的眼光，你打开古代典籍碰到这种情况，像（弗、拂）这种情况，或者（亢、抗）这种情况，《说文》都不必查，《广韵》也不必查，你就能判断它们声韵的关係，它们可以通假。下一个例子，增与赠。
板书：
告诉我这两个字的关係，这两个形声字统以曾为声母，当然怎麽样？勇敢说出来。
学生：同音。
教授：当然。就是刚才我们说的那三个条件的一个，本来应该是完全同音，之所以后来会变成双声，会变成叠韵什麽原因？说出来：
学生：语言随时间在变化。
教授：语言随时间在变化，但是千变万变，变不开刚才说那个原则，要麽声变保持叠韵，要麽韵变保持双声。这是这两个字很容易理解，声符相同；还有一个名称：
板书：字根
字根相同。形声字的声符称作字根，字根相同很容易你就立即可以断定，它们声韵是刚才说的这三个条件裡面的一个，最早应该是完全同音。这个明白吗？真好。
板书：信 伸
下一个例，假信为伸。我们找的例子是左太冲的《魏都赋》。信：
板书：息晋切
伸：
板书：失人切
信（息）是心纽。伸（失），帮我查一下四十一声类表，
是在审纽。审与心，心与审在古声上面它不相干；「照、穿、神、审、禅（舌音），精、清、从、心（齿音）」，发音部位也不同。所以它在古声上面没有任何关係。看它的韵部都在十二部：
板书：十二部
也就是伸与信属于什麽？叠韵。这两个字字根毫无关係。字根是什麽？刚才才说的，形声字的声符。它不同字根，（信）从人言声，（伸）从人申声，字根不同，但是它语根相同，十二部。因此可以怎麽样？通假。所以这两个字它是语根相同，可以通假。
以上叠韵通假我们举了这四个例，前两个亢与抗、拂与弗都属于同声母、同字根，亢是抗的字根，弗是拂的字根；第三例增与赠，它们是同字根；第四例信与伸是同语根，都是叠韵的关係。
讲到这裡关于广义的文字学，什麽是广义文字学？告诉我。形音义，字形、字音、字义是广义的文字学，也就是说文字学应该包括字形、字音、字义。前面我们所介绍的，到刚才叠韵通假为止，是广义文字学裡面关于字形方面，也就是说的狭义的文字学侧重讲解字形。本来这三个东西字形、字音、字义它是一体的东西，为着讲解方便，所以在大学裡面他们把它分成三科，侧重字形的叫文字学；侧重字音的我们叫它为声韵学；侧重字义的称它为训诂学。
从前面一直介绍到现在的叠韵通假，这都指的是狭义的文字学，也就是广义裡面的字形这一块。因此同学们需要複习一下这个概念，重要是要把概念弄清楚。我们一开始讲的绪论，那个同学们可以自己再複习，文字的重要性种种可以自己複习。而侧重讲六书，六书，告诉我哪六个？
学生：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
教授：六书裡面分四体二用，哪四体？
学生：象形、指事、会意、形声。
教授：哪二用？
学生：转注、假借。
教授：叫四体二用，也就是最根本一个概念：
板书：
文字，我们最开始给同学们介绍的一个概念，「文」就指用象形、指事创造出的最早的初文，太炎先生称它为初文，还记得吗？
板书：初文
用它创造出来的最早，太炎先生称它为初文。据太炎先生的统计，初文有多少？不到五百个字，四百多个字。再去掉一些还可以减去的，实际上初文数目很少。我们一开始介绍《汉字入门》就跟同学们说，初文这不到五百个，只要认识了这五百个左右的初文，
板书：
（）太阳是圆的，（）月亮是缺的，（）一样东西在另一样东西上面，（）上下是指事，像这种最早初文总共不到五百。如果同学们都能够详细认识这初文，然后晓得怎麽样两两组合，重于义的叫会意，重声的叫形声。晓得怎麽样两两组合成会意、形声；所谓字，「字者，孳乳而浸多也」。然后，一开始我就跟各位同学说，中国文字现在五万左右，乍看好像是个庞大的数目，每个字有不同的字音、字义、字形，你觉得是个很庞大的数目，五万个。实际上我们说不必畏惧，只要认识这个初文，之所以我们花比较长的时间讲解前面的象形、指事，记得吗？让同学们确实认识这初文，然后再了解如何用初文两两组合为会意、为形声的方法。现在是五万字左右，哪怕将来再增加几万字，你都逃不过这种方法，我们都很容易驾驭它。
这是我们先排除对着五万字的汉字这种畏惧的心理，我们很容易来驾驭它。而这裡面，会意所创造出来的字并不多，绝大部分是形声，所以形声特别要理解它。季刚先生也说过，这六书裡面形声难以理会，比较麻烦，原因是什麽？我们说过的，形声裡面，他当时造字的时候已经用了假借。你一定要清楚的给我记得，形声裡面他已经用了假借的例字，记得吗？同学们都还能记得。形声裡面之所以季刚先生说不容易理解，就是因为造字当时已经用了假借的方法。所以最明显的例子：
板书：
还记得吗？从示彔声，声符它的字根「彔」，本义是刻木彔彔，跟福禄寿、福气是毫无相干。当时造字我们说：
板书：
假彔为鹿，本来应该福禄寿的禄，他造字应该是这个字，从示鹿声，造字当时他假借这个彔字，代替这个鹿字，所以我们看到这个字会很疑惑，它没有福禄的意思、没有福气的意思，就是在造形声字的时候，声符他用了假借。古时候渔猎时代，碰到牠会怎麽样？碰到这个鹿就像什麽？
板书：
学生：羊。
渔猎时代你去打猎，你碰到牠（）怎麽样？吉祥，多麽吉祥，因为牠不会伤你，你可以把牠牵回去。羊，吉祥。碰到这个（鹿）？也是很有福气的，所以这个鹿是有福的意思。所以造字的时候，当时他借这个彔为鹿，应该是这样写（），结果他借用这个（彔）的声音，来代替梅花鹿的鹿。
除了这样的推测之外，还有证据吗？学问讲证据，不能臆说。《说文》裡面很多重文从彔的，从彔的很多重文是从鹿，从鹿的很多重文是从彔，《说文》的重文裡面这是证据，我们都说过这个例子。记得，对文字是不可以臆说，臆说会怎麽样？会造成笑话。记得苏东坡跟王安石的故事吗？我一说同学们就笑，那就是王安石臆说。王安石本身学问够大了，古人八大家之一，他又是当时的宰相，他又实行新法，学问够了，可是如果文字上他凭自己来臆说，那就会闹笑话。
这是我们複习一下这个简单重要的概念。记得「文」与「字」，「文」就是用（象形、指事）这两个方法造出的最早的文字，大约不到五百字，是太炎先生统计的；「字」是由它们（象形、指事）两两配合，重义的是会意，重声的形声。到此还有问题吗？同学们，要从心裡面给我点头，不能有一点疑惑，这是根本概念。
我说过，要认识五百个字容易，困难吗？绝不困难，五个字算什麽，很容易的。所以你只要认识这五百个左右，其实不到五百，然后你再了解它的组合方法。这个组合方法我们也介绍过，你觉得难吗？大家都不觉得难。这样的话，认识了这个初文，再晓得怎麽样去组合，以后，刚才我们说，最后那个例子叫叠韵举例裡面，你看到两个声符相同，你就可以不必查《说文》，你就可以不必查《广韵》，也不必查那个四十一声类表，你就马上可以断定什麽？它是同音。同音可以怎麽样？
学生：通假。
教授：同音就可以通假。这是我们用来读古籍，古代的经典通假地方特别多，如果我们明白通假的道理，翻开古代典籍，你就可以说很方便。昨天我们还举一个例，记得吗？《庄子》裡面那一段，「既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜」，那是什麽？语根相同的通假。
板书：既使我与若辩矣 汝尔女而你
它这段话，一开始觉得很不容易理解，古代典籍既没有标点，你看到它，「既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？」搞得一头雾水，如果你明白声韵的关係，「若」它就是（汝、尔、女、而、你）这群字裡面，现在用的这个「你」字，以前用汝、用尔、用女、用而。昨天我们还碰到这个字（而），说它是什麽？我昨天感觉到我说那个名词觉得是非常恰当，我都忘记怎麽说的了？说这个「而」跟这些字（汝、尔、女、你）什麽？同一族的。原因，他最后这一段裡面用到这个「而」字，原来「而」你是跟它们同一族的。因此这一段话你把这个字（若），用这群字裡面你认识的汝、尔，或者用现在这个「你」字代进去，都把它代换进去，碰到「若」就用「你」把它代进去，你就像读白话文一样，「既使我与跟你辩（争辩），而你胜了我，我胜不了你，难道你是对的吗？难道我就不对的吗？」然后他又反过来重複说一次，你只要碰到这个「若」，最后还用个「而」字，把它这一族的字，统统用这个「你」字把它代换进去，晓得运用了吗？真好。这就是说明，声韵对我们研读古籍的方便。
我跟同学们不止说过一次，林老师说：「声韵学是开启国学宝库的钥匙」，你很方便来研读古籍，主要是我们字形介绍完，最后讲到叠韵的通假。字形方面从它一开始的绪论，到开始讲解六书，六书裡面我们讲解象形、指事、会意、形声，到刚刚结束的叠韵通假，主要讲的是什麽？字形方面狭义的文字学。说到这，同学们想想你有什麽疑问吗？我希望在这个很简短的时间，咱们不到一个月的时间，能够给同学们介绍一个最正确而简单重要的概念。很高兴，有同学点头。
刚才我们说广义的文字学包含三块，哪三块？告诉我：
学生：形、音、义。
教授：对了，字形、字音、字义。到刚才我们讲完的算是介绍字形，而字形以什麽书为最重要？
学生：《说文解字》。
教授：真好。所以你想想真正认识字形，你一定手上要备一本《说文解字》。《说文解字》我介绍过什麽版本好？
学生：艺文印书馆的。
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