汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：昨天我们讲到，我们举的例，形声正例，必兼会意。我们讲到第十二条，段注他说：「从皇得声，多有大义。」段注裡面它又说：「啾谓小儿小声。」昨天我们说过为什么用「皇」代表大声？告诉我：
学生：喉音。
教授：非常好。为什么用「啾」代表小声？
学生：齿音。
教授：真好。像这种地方，虽然是我们一讲大家一下就明白了，可是往往很多人他弄不清楚，何以从皇有大声，从啾有小声？实际上都是声韵的问题。接下来我们看下一个例子，「凡从于得声之字，皆有大义。」第十三：
学生读诵：凡从于得声之字，皆有大义。（段玉裁说）（段注「芋」下曰：「凡于声字多训大。」）
１、亏（于），《说文》：「于也。象气之舒于。从丂从一。一者，其气平之也。」段注：「《檀弓》：『易则易，于则于。』《论语》：『有是哉。子之于也。』于皆广大之义。」
２、芋，《说文》：「大叶实根骇人，故谓之芌（ㄩˋ）也。从艸于声。」段注：「芋之为物。叶大根实。二者皆堪骇人。故谓之芋。」
３、宇，《说文》：「屋边也。从宀，于声。」段注：「宇者，言其边。故引伸之义又为大。」《文子》及《三苍》云：「上下四方谓之宇。往古来今谓之宙。」
４、訏，《说文》：「诡譌也。从言于声。」《方言》：「訏，大也。」
５、盱，《说文》：「张目也。从目于声。」《魏都赋》：「盱，举眉大视也。」
６、夸，《说文》：「奢也。从大于声。」《诗经．大雅．板》：「无为夸毗。」朱熹集传：「夸，大也。」《汉书．严安传》：「带剑者夸杀人以矫夺。」颜师古注：「夸，大也，竞也。」
教授：这是段玉裁在「芋」这个字，他注解。这个字我们读过，记不记得？见过芋头没有？有吃过吗？
学生：吃过。
教授：你看过没有？
学生：看过。
教授：我是说你看过它还没有挖出来，连叶子的吗？
学生：看过。
教授：它叶很大，它的根也有很大的。所以这个「芋」，「从艸于声」。段注说：「芋之为物。叶大根实。」宇宙这个「宇」，《说文》说：「屋边也。从宀，于声。」段注说：「宇者，言其边。」宀是屋子，交覆深屋，房子的周边，当然比起房子要大，所以引申为大。《文子》及《三苍》解释「宇」是什么？「上下四方谓之宇。往古来今谓之宙。」现在同学们认清楚什么是宇宙了。宇，就是从屋边引申出来的，宇本身是房屋的周边，所以再引申为「上下四方谓之宇」。看下一个字：
学生读诵：凡从坙得声之字，多有直而长之义。（段玉裁说）（段注「陉」下曰：「凡巠声之字皆训直而长者。」）
１、巠，《说文》：「水脉也。从川在一下。一，地也。壬（ㄊ一ㄥˇ）省声。一曰水。」按：水脉有直而长之义。
２、经，《说文》：「织从丝也。从纟巠声。」按：织布机上直的线为经。横的线为纬。
３、径，《说文》：「步道也。从彳巠声。」按：小径即是直的小路。如晏殊的《踏莎行．小径红稀》：「小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。」
４、泾，《段注》：「《释名》作直波曰泾。云泾，径也。言如道径也。」《庄子》：「泾流之大。」按：泾指直而长的河流。
５、陉，《说文》：「山绝坎也。从阜巠声。」按：《左传．襄十六年》：「孟孺子速遂塞海陉而还。」注：「海陉，鲁隘道也。」隘道直而且长。
教授：这一条是段注在「陉」下，他的注解说：「凡坙声之字皆训直而长。」坙本身是水脉，「从川在一下」。许慎说：「一，地也。」坙本身是水脉，所以水脉它有直而长之义，因此从坙得声的这些字，多有直而长之义。
第二个字（经），「从纟巠声」，是织布机上面直的线条。同学们看过古老的织布机吗？有人点头，有人没看过。这个在少数民族那裡现在还在用，他们用手工织布。那个机器上面一条一条直的，就是所谓的经。然后有个梭子，梭子的线穿过来打一下，穿过来它又打一下，来回的穿梭。这是横的线叫纬，直的线叫经。所以经，这个经字本身就是织布机上直而长的线。
「从彳巠声」的径，「步道也」。指直的小路，我这裡引到晏殊的《踏莎行》：「小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。」下面我忘了怎么唱。说到小径，直而长的小路。
第四个（泾），「从水巠声」，段注它引《释名》：「直波曰泾」。又引到《庄子》：「泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。」这是出自哪一篇，有同学知道吗？
学生：《秋水》。
教授：《秋水》，真好，有同学知道。「秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。」这是《秋水篇》，引到这个泾流，泾就指的是直波，直而长的河流。
下一个「陉」，是直而长的隘道，狭窄的隘道。
当然我们这裡引的只有这，从巠得声，举的例只举了四个，二、三、四、五这四个。同学们，我也鼓励同学们自己可以再增加、增广。接下来看下一个，第十五：
学生读诵：凡从悤得声之字，多有中空通透之义。（段玉裁说）（段注「鏓」下曰：「囱者多孔。葱者空中。聪者耳顺。义皆相类。凡字之义必得诸字之声者如此。」）
１、悤，《说文》：「多遽悤悤也。从囱从心，囱亦声。」段注：「从囱从心者，谓孔隙旣多而心乱也。故其字入囱部会意。」按：悤指忙迫急遽的事，常使心慌意乱。悤从囱从心，囱是古代木构的窗户，中空有孔，多格通透。
２、鏓，《说文》：「鎗鏓也。从金。悤声。一曰大凿中木也。」按：钟是中空的，撞之发出「鎗鏓」之声。
３、葱，《说文》：「菜也。从艸，悤声。」按：葱者中空。
４、聪，《说文》：「察也。从耳悤声。」按：悤有通透义，聪是耳朵听到，能够通达明察。
教授：之所以要求同学们圈点《说文》、《段注》，一而再、再而三的圈点，像我们这裡引到好多条的段注，这都是在你圈点的时候你能看到，你需要用一本笔记本，像这一类的你就把它摘录抄在一起，你会发现段玉裁在《说文》裡面创出很多关于对《说文》的理解，他研究《说文》的看法。所以我们这裡引了很多条段玉裁在注《说文》的时候，提到的凡从某声，皆有某义。刚才第十五条读过之后，同学们理解吗？有不理解的提出来。
学生：有第十三条不理解的，可以吗？「于」字的声音多有大义。于指的是气之舒于，就是把气呼出来，从哪裡得到大的含义？
教授：舒有平展，气之舒有平展、展开，有大的意思。
学生：老师，请问一下，第十五条那个「囱」，有时念窗户的「ㄔㄨㄤ」，有时候念捲舌音。
教授：第几条？
学生：第十五条，在八十七页。就是古时候没有舌上音，所以有些是念「ㄘㄨㄥ」，有些念ㄔㄨㄤ。现在的话都是分得那么清楚，就是说像北方它的捲舌音，南方就一般捲舌音都会念不出来，都会念错，老师有没有什么办法，可以来分别那个字是有捲舌音跟没有捲舌音？
教授：我还没有真正弄明白妳问的问题。
学生：就是古时候它都是没有舌上音。
教授：是，没有舌上音。
学生：对，没有舌上音。可是现在这个标准的国语都有舌上音，像学生就有个困难，学舌上音，因为我是南方人，所以舌上音跟没有舌上音是分不清楚，有没有办法把它分清楚？
教授：妳说南方的人，如何把捲舌跟不捲舌能够读得清楚？
学生：就是说那个字，有时候为什么有些字它就要是念捲舌音？可是南方就认不出来哪个字要捲舌，哪个字不需要捲舌，就变成有这个困难。
教授：我本身就往往把捲舌音读错，原因我是福建地方的人，因此对于捲舌音我们非常困难，而努力的学也学不好，这是没有办法的事。所以妳这个问题，让我们慢慢再好好想想。反过来说，钱大昕他发现「舌音类隔之说不可信」，简单说就是古无舌上音，就是我们现在说古代没有捲舌音。反过来说，现代捲舌音，古代都应该读成南方人读的平舌音，明白吗？南方人因为从来不会捲舌，你现在忽然要他捲，他就捲得乱七八糟，捲不好。
这也就反过来证明南方，大江以南多多少少都保有古音，尤其闽南和客家保留中原古音最多。你叫闽南人、叫客家人一定要他学这个捲舌的声音，那很简单有个办法我想起，你让他要碰到说捲舌音的时候，拿个橄榄让他含，橄榄让他含在嘴裡面，他就捲了。这是反过来证明南方保有中原古音，大江以南多多少少都保有，而保有最多的是这两个地方。所以像这个地方，香港，原来就是广州音，也是广东话，它也多多少少保有中原的古音。所以你如果要请香港地方的人，让他说标准的北京话，恐怕不一定能说得标准，很有趣。接下来，我们读下一个字。
学生读诵：凡从曾之字，皆有增益之义。（段玉裁说）（段注「埤」下曰：「凡从曾之字皆取加高之意。」）按：加高则为增益也。
１、曾，《说文》：「词之舒也。从八从曰，（ㄔㄨㄤ）声。」段注：「至如曾祖，曾孙，取增益层絫之意。」
２、增，《说文》：「益也。从土曾声。」段注：「益者，饶也。会下曰。曾，益也。是可叚曾之。」
３、层，《说文》：「重屋也。从尸曾声。」段注：「引伸为凡重曡之偁。古亦假增为之。」
４、竲，《说文》：「北地高楼无屋者。从立曾声。」段注：「高楼上不为覆曰竲。《广韵．蒸韵》：『竲，高皃。』」按：高有增加的意思。
５、譄，《说文》：「加也。从言曾声。」《广韵．登韵》：「加言也。」有增益之义。
６、赠，《说文》：「玩好相送也。从贝，曾声。」按：古代贝为货币，以贝相送，有增益之义。
教授：这也是在段注裡面，我们找出来从曾得声的字，多有增益的意思。在第一个字「曾」，段注说「曾祖，曾孙」是取增益层絫之意，我们说曾祖父、曾孙。看下一个字，第十七：
学生读诵：凡从者得声之字，皆有分别之义。（王国瑞说）（王国瑞《释箸》曰：「凡从者谐声之字，皆有分别之义。」）
１、者，《说文》「别事词也。从白（ㄌㄩˇ）声。，古文旅字。」
２、箸，《说文》：「饭攲（ㄐㄧ）也。从竹者声。」按：箸用以分拨饭食，故有分别之义。
３、署，《说文》：「部署也，各有所网属也。从网，者声。」段注：「部署犹处分。《急就篇》曰。分别部居不杂厕。」按：分别部署即离析之意。
４、渚，《说文》：「渚水。在常山中丘逢山。东入湡。从水，者声。《尔雅》曰：「小州曰渚。」段注：「召南传曰。渚，小洲也。水岐成渚。」按：水岐成渚者，谓两水分流，合之则成渚也，此亦有分别之意。
５、绪，《说文》：「丝耑也。从纟，者声。」段注：「抽丝者得绪而可引。」按：乱丝不可分，唯得其绪则可理而分之。此绪字亦取分别之意。
６、陼，《说文》：「如渚者陼丘。水中高者也。」按：陼为水中之高者，此矗然别异之意，亦所以分别水也。
７、诸，《说文》：「辩也。从言者声。」段注：「凡举其一。则其馀谓之诸以别之。」按：段注谓之诸以别之，是诸字亦取分别之意。
教授：凡从者得声，取分别之义。同学们也许很奇怪，第二个字「箸」，我们现在说箸，又称它为什么？筷子。筷子是用来夹菜，看我，夹，怎么属分别？底下按语说：箸用以分拨饭食，有分别之义。现在称筷子，好像没有听人说，你到饭馆裡面没有听人说，拿箸给我，有吗？把筷子拿来，你会听到。可是，在保有古音的闽南音「箸」，它不叫筷子，ㄉㄧ，ㄉㄧ（滴）。「箸」是舌上音，捲舌，闽南音没有，ㄉㄧ，ㄧㄚˊ ㄉㄧ，拿筷子来，读它为ㄉㄧ。香港话不知道这个「箸」怎么读？香港话有谁学得？读什么？
学生：ㄈㄞˇ ㄐㄧˊ。
教授：ㄈㄞˇ ㄐㄧ？
学生：ㄈㄞˇ ㄐㄧˊ。
教授：大声一点。
学生：ㄈㄞˇ ㄐㄧˊ。
教授：跟筷子差不多吗？
学生：是。
教授：它已经不再是古音了。有会客家话的朋友吗？我知道是闽南音这个「箸」，它就读ㄉㄧ。他一般讲话裡面应用都不说筷子这个词，都说ㄉㄧ，也就是我们「箸」这个字。看第十八例：
学生读诵：凡从少得声之字，多有少义。（王念孙《广雅疏证卷四下》）
１、少，《说文》：「不多也。从小丿声。」段注：「不多则小。故古少、小互训通用。」
２、杪，《说文》：「木标末也。从木少声。」段注：「《方言》曰：『杪，小也。』」按：木细枝谓之杪。
３、玅（妙），《说文》：「急戾也。从弦省，少声。」段注：「按，《类篇》曰：『精微也。』则为今之妙字。妙或作玅是也。」
４、秒，《说文》：「禾芒也。从禾少声。」段注：「禾芒曰秒。犹木末曰杪。」按：今用为时间单位，一秒钟极其短暂。
５、眇，《说文》：「一目小也。从目少，少亦声。」段注：「按，眇训小目。引伸为凡小之偁。」
６、篎，《说文》：「小管谓之篎。」《释乐》：「大管谓之簥（ㄐㄧㄠˋ）。其中谓之篞。小者谓之篎。」按：篎指小管的乐器。
教授：从少得声的字，我们举出刚才念的这几个字，多有少义。这是王念孙提出来的。接下来看第十九例：
学生读诵：凡从青得声之字，多有美义。（张世南《游宦纪闻》）
１、青，《说文》：「东方色也。木生火，从生丹。丹青之信言象然。」按：青是一种美好悦目的颜色。
２、清，《说文》：「朖（ㄌㄤˇ）也。澂（ㄔㄥˊ）水之皃。从水。青声。」按：《诗经．伐檀》：「河水清且涟猗。」按：河水清澈，十分美好。
３、精，《说文》：「择米也。从米青声。」按：精选过的米为精。
４、倩，《说文》：「人美字也。从人。靑声。」按：《诗经．国风．硕人》：「巧笑倩兮，美目盼兮。」（按：倩是对人的美称。）
５、綪，《说文》：「赤缯也。以莤染故谓之綪。从纟，靑声。」（按：染过色的布匹为綪，染色则美也。）
６、菁，《说文》：「韭华也。从艸，靑声。」按：《诗经．菁菁者莪》：「菁菁者莪，在彼中陵。」本指韭菜的花，引申指所有美好的事物。）
教授：从青得声的形声字，多有美好之义。从水青声，清澈的水当然有美好之义。从米青声，《说文》是「择米也」，精选过以后的米，称它为「精」。「倩」是对人的美称。我上次好像举过，有同学带来《中国声韵学通论》没有？没有。在《声韵学通论》的后面附有一封信，是季刚先生回覆林老师的一封信。一开头：
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