汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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板书：未出土时先有节，纵凌云处亦无心。
教授：同学们看看黑板这两句话，是用来题什麽？题在画上的。「未出土时先有节，纵凌云处亦无心」，竹子。好不好？
学生：好。
教授：未出土时，笋子我们吃过吗？
学生：吃过。
教授：裡面都一节一节，它还没有出土；等它长到凌云那麽高的时候，竹子还是空心的，无心。这是我看到题竹子最好的两句。
板书：酩酊信手写红艳，涂就天香本色真。醉后色空都忘了，临风俯仰岂向人。
「酩酊信手写红艳，涂就天香本色真。醉后色空都忘了，临风俯仰岂向人。」我很少画牡丹，除了朋友特别指定，不得已才偶尔画一些。题牡丹，现在我画好一张牡丹花，摆在你面前请你题，一般都题国色天香。还能题什麽？看这个。开吉师妳说什麽？
学生：花开富贵。
教授：对，花开富贵、国色天香这一类的。那你想题个与众不同的可以吗？看看我题的，「酩酊」是什麽？喝两杯小酒。我往往是诗裡面借酒，其实我不会喝酒，顶多喝半两，两口。「酩酊信手写红艳」，表示喝两杯小酒，喝得酩酊的情况下，无所谓信手写红艳。「涂就天香本色真」，无所谓而为信手写红艳，没想到他「涂就天香本色真」，很漂亮。你看它很漂亮，已经是酩酊了，我写的。「醉后色空都忘了」，它比我还更潇洒。「醉后色空都忘了」，你看它「临风俯仰岂向人」，它哪裡是向着人在那临风俯仰，它色空都忘了。鼓掌。醉后色空都忘了，临风俯仰岂向人，不向人。
曾经跟同学们说，从现在开始，每天同学们用二、三句话写日记，希望用文言文写，慢慢锻鍊。老法师一再提倡文言文。文言文同学们也都读过不少，也都背过不少，但是你需要自己动手，将来希望你一出手就能有简练的文言，这都是需要锻鍊。当然，同学们如果希望练习作诗，那更好。因为作一句诗，他就是需要不断的在修辞上，遣辞用句都在那锻鍊，才会很自然。你看他写得很自然，不是吗？「酩酊信手写红艳」。画画，我们中国人，中国的文人，画画一般都叫写。「酩酊信手写红艳，涂就天香本色真。」你看第三句像说话一样，「醉后色空都忘了，临风俯仰岂向人。」就是由写日记，你起先可能不容易写整篇，但是你先从一句、二句练习，然后如果更进一步，你先学作一句诗，这就是能够锻鍊你的笔墨。
记得跟同学们在黑板上写过「宅边的小院」吗？我记得一篇「宅边小院记」，记得吗？
学生：记得。
教授：小院有什麽？四样东西：「金桂滴露，春兰吐蕊，天女花暴日，蜂鸟採蜜频。」四句话，一连把我院子裡面那样热闹的景象，用最最精简的语言写出来。四句，小院有，一起来：「金桂滴露，春兰吐蕊，天女花暴日，蜂鸟採蜜频。」院子的热闹，用四句，写完。接下来，不能再写这些花、鸟了，就该写人了。「閒窗日永」：
板书：閒窗日永
学生：茶香幽发。
教授：你记得。
板书：茶香幽发
学生：有小小黄禽偷眼。
教授：我差点忘记。
板书：有小小黄禽偷眼，最爱五湖梅花。
教授：院子写完了，不能再写花和鸟了，写这个人。「閒窗日永」，人心情閒，你才能体会时间的閒暇，你才感觉到好像时光还够我们来享用，「日永」，永当长，「閒窗日永」。一句话说清楚这个人的心情，他的感受，还说到在窗前，他的感受是日永。他在干什麽？他喜欢喝茶，「茶香幽发」，一边泡茶，一边在享受茶的幽香。窗外桃花树上常常来的，几乎天天来，只有这麽大，黄肚皮的小鸟，天天来，我在那喝茶牠就来。「有小小黄禽偷眼」，看什麽？看我喝茶吗？不是，「最爱五湖梅花」。我最喜欢听的「五湖游」、「梅花操」，两首曲子我经常放，一边喝茶一边经常放，有意无意的在那听，主要是喝茶。这个小小黄禽，牠不是偷看，原来牠也在听，「有小小黄禽偷眼，最爱五湖梅花。」
写这个例子给同学们看，是让同学们知道，哪怕像这样简单的一个小记，都希望用最简练的语言表达出来。四个句子，写院子的那麽热闹，有金桂滴露，春兰吐蕊，天女花暴日，蜂鸟採蜜频。这裡面你看到有天女花，你看到有蜂鸟，你就知道不是在中国，那是在巴西。
这是我画的最不好的一样东西，因为我很少画这个牡丹。我画的比较多的是什麽？同学们可能知道。
学生：铁芦。
教授：对。昨天晚上又画了五、六幅。我曾经在另外一幅题过这个，「酩酊信手写红艳」，因为是信手，因为是酩酊，所以就涂了，「涂就天香本色真」。因为酩酊，「醉后色空都忘了」。你醉了以后，还能知道什麽是色、什麽是空吗？醉后色空都忘了。你看到它临风俯仰，好像向人有所求的样子吗？不是的。色空都忘了，临风俯仰，只是花很自然的临风俯仰，岂是向人，明白吗？这是要把花的精神，你要赋予它精神，就像我们说题竹子，刚才我说的两句：「未出土时先有节，纵凌云处亦无心。」如何锻鍊？就是刚才我说的那个办法，你先试着用文言写日记，不求多，二句、三句，把今天你所看、所想、所感的，用文言写出来。可能起先并不如意，但是久而久之自然会好。
又说到，如果同学们能够练习作诗，进步就更快，因为诗是最精练的语言。诗还讲究声调的美，除了文字的美，声调的美，还有意境的高。文章也好，诗也好，刚才我说都是需要千锤百鍊。但是到最高的一个程度，千锤百鍊你要不露痕迹，没有斧斤痕，好像很自然。李白的诗：「两人对酌山花开」，春天山坡下山花前，他跟朋友两人对酌，喝酒，「一杯一杯复一杯」。「两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。」还不鼓掌？没有任何斧斤凋琢的痕迹，像说话一样，两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。「我醉欲眠卿且去」，我喝多了，我想睡了，老兄你走吧、走吧，下逐客令。我醉欲眠卿且去，「明朝有意抱琴来」，明天你如果还想来喝酒，请你顺便把你那张琴抱过来。四个句子，能背得吗？两人：
学生：对酌山花开。
教授：怎麽样？
学生：一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
教授：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。好诗，就是这麽自然，而且很容易就记得。所以，我们锻鍊希望能渐渐能写文言文，更希望能够渐渐能作诗，这是最精练的语言。好，回到我们的课本，二百九十页，「班」：
学生读诵：班 bān ㄅㄢ。（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。班指分割玉，合「珏」、「刀」会意，「珏」指二玉相连，用刀将相连的两块玉分开就是班。
备注：《说文》：「分瑞玉。从珏刀。」
典籍所见：（１）分予、赠给。《后汉书．马援传》：「乃尽散以班昆弟、故旧，身衣羊裘、皮裤。」（２）相等、等同。《孟子．公孙丑上》：「伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？」（３）行列、行次。《文选．东京赋》：「然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。」
常用词：班师，班长，班级（按：班本义指分割玉，有分的意思，将同学按不同年级分开，就是班级。）
教授：现在才恍然大悟，你是第一班，我是第二班，为什麽是用「班」字。其实你看黑板这个「班」：
板书：
教授：用刀分玉，这是本义。下一个字，「莫」。这个字我们已经说过，我们再读一次：
学生读诵：莫 mò ㄇㄛˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。莫日暮。合「茻」、「日」会意，日落草中，表示傍晚，为暮本字。
备注：《说文》：「日且冥也。从日在茻中。」按：莫本指日暮，后被借为「莫要」的意思，久借不还，用字者又加「日」以还本义。实则此字最不合理，岂容天有二日。
典籍所见：（１）表示禁止，相当于「勿」、「毋」。《三国志．魏书．华佗传》：「君有急病见于面，莫多饮酒。」（２）没有。《论语．宪问》：「子曰：『莫我知也夫。』」（３）「暮」的本字。指日落、黄昏时候。《诗经．齐风．东方未明》：「不能辰夜，不夙则莫。」（４）晚、迟。通「暮」。《论语．先进》：「莫春者，春服既成。」
常用词：莫非，莫如，莫名其妙。
教授：这个我们已经说过，同学们一定印象很深刻，日落茻中，是暮的本义。下一个字，我们看「益」：
学生读诵：益 yì ㄧˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。益指水满溢出。合「水」、「皿」会意，水从皿上流出来为益，故水在上，皿在下。
备注：《说文》：「饶也。从水皿。皿，益之意也。」（按：益后被借用为「益处」，借义行而本义废，便又另造加水旁的「溢」，代表本义。）
典籍所见：（１）涨、漫出。《吕氏春秋．慎大览．察今》：「澭水暴益，荆人弗知。」（２）增加。《左传．襄公二十六年》：「子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。」（３）帮助、补助。《战国策．秦策》：「出私金以益公赏。」（４）好处。《书经．大禹谟》：「满招损，谦受益。」（５）富饶。《史记．货殖列传》：「七十子之徒，赐最为饶益。」
常用词：延年益寿，集思广益，受益匪浅，良朋益友。
板书：
教授：同学们看甲文，底下这一部分是器皿，上面是水。到了小篆，这底下部分依然是器皿，这是这个脚，这是能装水的容器，水在皿上满溢出来。所以这个字的结构，水一定是在皿上面，表示满溢出来，然后再引申为后面我们典籍引的这些引申义。所以像这种会意字，不光是同学们一看就了解，我相信如果介绍给外国朋友，他们也一定一看就了解，益，原来是水满出来，慢慢引申为增加，有多的意思。下一个字，「盥」：
学生读诵：盥 guàn ㄍㄨㄢˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）盥（楷书）。盥指洗手。合「臼（ㄐㄩˊ）」、「水」、「皿」会意，臼是两手，手指相向，其中有水，其下为盛水的器皿，表示在洗手。甲文盥从一隻手。
备注：《说文》：「澡手也。从臼水临皿。」《春秋传》曰：「奉匜（ㄧˊ）沃盥。」
典籍所见：（１）洗手。王充《论衡．讥日》：「且沐者，去首垢也；洗，去足垢；盥，去手垢。」（２）洗涤。白居易《冷泉亭记》：「眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤。」
常用词：盥漱，盥洗。
板书：
教授：看甲文，这是脸盆那一类的器皿，中间是一隻手，旁边这是什麽？
学生：水。
教授：是水，在那洗手。到了小篆，这个皿是由它变过来一看就知道，它是两个手在那洗手。我看这个比较合理一点，一个手怎麽洗也洗不乾淨。你们都知道盥是洗手，「沧浪之水清兮，可以」：
学生：「濯我缨」。
教授：「沧浪之水浊兮」：
学生：「可以濯我足」。
教授：可以洗洗我的臭脚丫。还有，听过洗耳朵的吗？有个人叫许由：
板书：许由
听过这个故事吗？有同学点头，真好。还有一个人：
板书：巢父
巢父。《庄子》裡面记载这样说：「尧」，尧舜的尧，「尧让天下于许由，曰」，对许由说，「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！」我再读一次，「尧让天下于许由，曰」，对许由说，「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！」换成现在的话说：许先生，你像日月那样光华，日月都已经出来，我这个尧就像爝火，小蜡烛的光，我还点在这裡干什麽？「请致天下」，请你让我把天下让给你。「尧让天下于许由，曰：日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎…请致天下。」
「许由曰」，许由回答说，「子治天下，天下既已治也。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」许由对尧说:你管理天下，天下已经管得很好了，你现在不想干了，就像你是厨房的庖人，掌勺的，你不想干了，我也不会代你去炒饭炒菜。他不干了，他就走了，走了以后碰到有条河：
板书：颍水
颍水是这样写吗？颍，箕山颍水的颍，聪颍。颍这裡是个水字，是吗？箕山颍水，碰到一条河叫颍水。
板书：
这是什麽？牛。这是许由，他碰到颍水，就蹲在河边洗他的耳朵。像不像他在洗耳朵？这个人牵着一条牛在这喝水，这个人叫巢父，他看到这个动作非常奇怪，他就走过去问：「老兄，你在干什麽？你在搞什麽？」许由就跟他说了：「今天真是倒霉，竟然碰到这个事，这个尧要把天下让给我，我听到这件事觉得耳朵很髒，赶快跑到这裡来洗一洗。」这个牛正在喝水，这是上游，水是往下流的，他在那洗耳朵，巢父一听，他本来牵着牛在这裡喝水，他说：「糟了，这个牛喝到髒水了。」就牵着这条牛往上走，「走，咱不喝那个髒水」，跑到上面来喝水。我们说箕山颍水之风，高人逸士，颍水，就他洗耳朵那个地方。我是没见过有人蹲在那洗耳朵的，实在是很可笑，也很奇特，怪不得巢父要走过去问他一下。
有盥手的，盥一隻手，盥两隻手。还有沧浪之水清兮，可以怎麽样？洗我的帽带子；沧浪水如果是浊了，我也可以用它来干嘛？洗洗我的脚丫子。如果许由洗过耳朵的水，也不要让牛喝，它不乾淨。下一个字我们看「东」：
学生读诵：东 dōng ㄉㄨㄥ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。东指东方。合「木」、「日」会意，日升至木中，为东方。小篆是从甲文、金文演变而来。
备注：《说文》：「动也。从木。官溥说：从日在木中。」段注：「日在木中曰东。在木上曰杲（ㄍㄠˇ）。在木下曰杳（一ㄠˇ）。」按：古文字学者有以为，「东」是囊槖（ㄊㄨㄛˊ）的假借。（引备一说）
典籍所见：（１）方位名，指东方，与「西」相对。《书经‧禹贡》：「南至于华阴，东至于底柱。」（２）主人。杜甫《偪仄行赠毕曜诗》：「东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天。」
常用词：紫气东来，旭日东昇。
教授：这个字我们也常用：
板书：
太阳升到树中。我们以前说过一个例，太阳初出，升出地面，叫它什麽？
板书：
学生：旦。
教授：我在北京杂货店，他们鸡蛋写这个字（旦），好像是写这个字，我有点奇怪，但是已经用惯了，大家一看就知道是鸡蛋。太阳刚从地面升出来（），再升到树中间（），再怎麽样？段注已经告诉我们，再升到树上（），最后怎麽样？（）
板书： 杲 杳
一系列，如果给外国朋友一看，他觉得中国的汉字还真有意思，还很容易学，学一个木，学一个日，就能认识这麽一群字。这裡要说的一个情况，甲骨文的写法，你看我们课本印的甲骨文，它当中那个日好像特别大。所以古文字学者就认为它不是「从日在木中」，他们看起来像是一个袋子，两头束起来，一个大的袋子，两头用绳子束起来，裡面装有东西。我们引备一说，也不敢确定到底是不是这样。看下一个字，「杳」：
学生读诵：杳 yǎo ㄧㄠˇ。（小篆）（隶书）（楷书）。杳指昏暗。合「木」、「日」会意，日在木下，表示日已全落。
备注：《说文》：「冥也。从日在木下。」段注：「莫为日且冥。杳则全冥矣。由莫而行地下，而至于榑桑之下也。」按：日初出地平面是旦，日渐升到木中是东，日继升到木上是杲（明亮），日落到木下是杳（昏暗）。
典籍所见：（１）幽暗、深远。《楚辞．九章．涉江》：「深林杳以冥冥兮，猿狖（一ㄡˋ）之所居。」（２）辽阔无边。王维《临高台送黎拾遗诗》：「相送临高台，川原杳何极。」
常用词：杳淼，杳无音信，杳无人烟。
教授：这个字我们刚才也附带说了，以前也介绍过。接下来我们看下一个字，「束」：
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