汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：同学们手上都拿到，我们这书后面附的有黄季刚先生研究《说文》的二十一条例，都有吗？
学生：有。
教授：好，留给同学们做参考，以及要深入研究《说文》的一个指导、一个方向。昨天胡居士来跟我随便聊天，说到一件事情，说我们这个《汉字入门》课程上完了之后，同学们怎麽样再进一步这个问题。我们说过，《汉字入门》是介绍我们中国文字如何构造的一个最基础的认识。据太炎先生统计的初文，那几百个字，我们做了比较详尽的说解。后面接下来，会意、形声是如何组合，我们也都做了介绍。转注、假借是运用文字的方法，也都介绍过。因此，这个《汉字入门》既已经给同学一个最基础的概念，进一步要怎麽办？想再深入，那当然是从《说文》入手。
《说文》，在课堂上我讲过几次，我说要各位拿个红笔做圈点。还记得第一次怎麽圈点？把许慎《说解》跟《段注》一起圈点。然后接下来，撇开许慎的《说解》，光圈点《段注》，而且不止一遍，《段注》一次、二次、三次，这就第四次了。第五次再从头把《说文》，许慎《说解》与《段注》再一起圈点。在这五次的圈点过程中，我特别提醒各位同学，一定要准备一本笔记本，然后碰到《段注》裡面它有新的发现，你就把它摘录出来。每次圈点你都会有新的发现，你都在笔记本上做出摘录。这本笔记本是你非常宝贵的心得，你一定要宝爱你做的这本笔记本，这是你真正的学问。你摘录了《段注》它的发现，读书除了眼到，还要手到，用笔写、记才不会忘，才会增加我们的印象。所以摘录的笔记，将来就是你的财富，你个人知识的财富，从这开始慢慢累积。这是我们昨天谈到，我们的课程结束了，同学们想再进一步怎麽办？那就是从《说文》入手。《说文》怎麽入手？刚才我们说了，用红笔圈点《说文》，做摘录。做笔记、摘录，你会发现裡面很多《段注》的发现，你摘录出来以后，你慢慢可以自己再发挥，然后就成为一个真正的专题。譬如我们前面说到形声字的时候，举了很多《段注》从某得声皆有某义，记得吗？从句（勾）得声多有曲义种种，你就可以把它发挥，做一个专题。学问就是这样一点一滴的累积，做学问绝无速成，一点一滴的累积。我能给各位同学们就是方法，我无法帮你做学问，学问要你自己做，我只能告诉你方法。就是在文字学这方面，我们课程现在是结束了，同学们有兴趣，那你就照我刚才说这个办法去做圈点、做笔记，然后深入去研究，这也正是老法师说的一门深入的开始。
当你《说文》有了基础以后，更进一步，我们古代典籍很多，可以选你自己性向所喜好的，你选一本经典。《十三经注疏》、《先秦诸子》都非常丰富、非常宝贵，你可以选一本、选一门跟你性向相近，你喜好的去拿出来，你有了《说文》的基础，文字学的基础，你再读就很方便，就比较方便。我们举过，两次说过这个例子，庄子那段话，「既使我与若辩矣」，你如果没有文字学的基础，你会觉得是如落五里雾中。如果我们有刚才说的这个基础，你《说文》又圈点了这麽多次。同学也许会问，我圈点老师说的五次，够了吗？说实在话，还是不够的，这是一个基础。圈点五次的过程裡面，就发现很多专题你可以摘录出来，这成为你真正的学问。之后你从这摘录出来，你会发现你个人性向所在。然后进一步，你可以从儒家的经典、道家经典、佛家的经典，你就可以深入，一门深入去做。做到什麽时候为止？这是没有止境的，要做到能够真正你能认识、消化、吸收，成为你修身的真正的学问。学问做出来不是给别人看的，帮助你修身。然后帮助你修身之后，最后还要拿出来能够利他，这是我们做学问的目的。不光是拿着一张文凭，拿大学毕业文凭、硕士文凭、博士文凭，不是给人看的，是为自己。我做了学问，帮助我修身，增长我的学识，希望能开启我的智慧。然后把我真正修身做好了以后，接下来再能够拿出来利他。所以「大学之道，在明明德，在亲民」。「明明德」就是刚才我们说的，如何明我们的明德，你要一步一步、一点一点的来，真正修己做好以后，接下来「在亲民」，你拿出来能够化民。修己与化民这两件事，曾子说做到什麽时候可以停止？
学生：死而后已。
教授：一个士任重道远，「仁以为己任，不亦重乎？」修己，再拿出来化人，这两件事同时要做到《大学》说的「止于至善」，要到至善的地步。曾子说，说一个士，一个读书的人，我们是修己和治人，修养自己以及再拿出来能够利他，这两件事要做到死而后已。因此，他说「士不可以不弘毅」，我们要有弘毅的精神。弘是什麽？告诉我：
学生：大。
教授：真好。弘，你就马上能说出是大。要有大的志向，不光是为着我读完大学，我有了一张毕业文凭，我好方便找工作，不光这一点，你要有远大的志向。还要有坚忍的精神，不断去修己，不断去所谓化人，然后，这两件事是你必须要真正去努力去实践。那天有人谈到一个字，我们说过的：
板书：
道德的德，甲文最早是这样。上面（丨）在甲文代表什麽？数目的十，八九十。底下是眼睛，一次一次的用眼睛仔细的看，十代表很多次、多次，一次一次的看。
板书：博学 审问 慎思 明辨 笃行
用眼睛仔细多次的看，博学之；第一次看、第二次看有疑问，审问之；慎思之，明辨之。经过多次的博学、审问、慎思、明辨，最后你已经真正有了智慧，你真正有明辨是非、明辨真假之后，你就能够笃行之。经过这一番十次、多次的看，你最后能够慎思、明辨，然后能笃行。这样的做：
板书：内得于己 外得于人
你心中有所得，「内得于己」，你心中有所得；「外得于人」，你做事，你去笃行，你必定能外得于人，大家认可，大家认同。所以这个德字，由于（慎思），所以后来底下：
板书：
加个心，跟心思有关，所以后来加个心。博学、审问、慎思、明辨，最后笃行。
板书：
笃行。这是我们现在写的（德）。现在楷书这裡有一横，原因是由它演变到小篆，目（）它底下变成（）这麽一个弯弯的东西，所以到了楷书有一横，实际上本来是没有的。十、目，加心，是因为跟心思有关；加彳，代表跟行为有关，笃行之。
像道德的德，一个字就寓有这样非常深入的一种哲学道理。我们中国文字，简单的一个德字，它就告诉我们要博学之；博学，有疑问当然要审问；审问，你还要经过慎思，是这样吗？所以有时候黑板上我常常要打个问号，记得吗？你还要追根究柢，是这样吗？慎思。经过这一番，然后你就能明辨；明辨，你就能肯定，可以做，这应该做。现在认识到我们中华的汉字是有这样高的哲理，世界上没有其他任何文字能够跟汉字来相比的。
从最早两河流域，埃及它们最早的象形文，它们后来演变为标音，一标音就只有注音了，英语也是，拉丁语也是，它就没有字义在裡面。我们中国的文字（汉字），你不管从哪个字你看，你仔细分析，它都寓有很高深的哲理在。所以，同学们要确实的把最基础的汉字，你都要弄清楚，有疑问弄清楚，然后你就应该要有自信去弘扬我们的文字、弘扬我们的文化。这五千年来累积的这样璀璨的文明，我们希望介绍给愿意认识的朋友，然后由他们也来认同，原来是这样美好的一个理想。
同学们负有传播、弘扬我们优美的传统文化的使命，你们就像一颗一颗的种子，现在这个种子在这渐渐成熟了，撒到各地去，你们要开花、要结果。弘扬我们的传统文化，这是你们的使命，包括我在内，我都是这分心思。我们认识了，就成为我的使命，除非我不认识。我既然认识中华传统文化是这样好，我就希望能传承，从我身上传承，现在先传承到各位，将来各位再传承到你们的学生。这是既认识了我们传统文化的优美，我就有这种使命感去传播、去承继、去弘扬。如果有人要伤害我们的文字，要搞什麽拼音文字，你们一定要站起来捍卫我们的汉字，让我们文化的根不受伤害。
又说到文言文了，现在我们读古代典籍，以各位最熟悉的《论语》，一开头：「学而时习之，不亦说乎？」你好像面对一个温良恭俭让的老师，他在跟我们说道理：「各位同学，学而时习之，不亦说乎？」好像我们面对孔夫子，这是文字的功劳，没有文字的记载，你怎麽知道孔夫子在说什麽。所以，文言文它能够更确实的表现我们的思想。我曾经要求同学们，我建议各位，每天你用日记本写一行、写一句都可以，练习用文言写，不知道有同学做到没？希望你做。因为一时要写文言文，不是很简单的。你从写日记开始，写你今天所学的、你所听到的、你所看到的，你的感想，用一句、二句话，希望你把它很精简的表现出来，这是开始。渐渐的，将来同学们也都能用文言文来表述，那我们的传统文化就能得到更好的发扬。你如果只会用白话文写今天你学术的成就，好，隔两千年以后，我们的后代就看不懂了，因为你是用白话文写的。
树师，我们有一篇我的习作，《冷香书屋记》，印出来了吗？发给同学们。开吉师，我请妳帮我读一遍。
开吉师：《冷香书屋记》
辛巳孟夏 铁芦刘克雄
资江之源，林壑之间，有冷香书屋，背负青崖，前临碧波，涧水周于舍下，飞泉落于檐际，可以读书，可以会友。
环书屋前后，名曰百卉谷，苍崖流泉，众卉吐芳，石壁断空，如天外飞来，空山鸟语，复与泉声相间。
屋左有一线天与天嵴者，耸入杳冥，苔径磐回，登陟多艰，令人却步。策杖企望，忽见天光一线，要需鼓勇，上方有好景无限。已而既登天嵴，放眼野望，云生足底，众山皆小，天风拂拂，应是昔日太冲振衣之所。石涛欲搜尽千峰，实则画稿即在眼前。
屋之右，则深篁仄径，可数百步，资水波碧，江流有声。
对岸桃花岛，春来花发，山坳水湄之间，点染一片红雾。岛上有巨石如山巍然，远望栩栩若恋人依偎，真情无假。传是瑶家恋人，阿诺与阿人所化，山石巍峨，似阿诺刚毅勇往，资水婉转，如阿人蜜意柔情。
至于庭院之内，隙地遍植翠竹，每当风欺寒玉，时闻响作环佩。又有篱落丛菊，窗外孤松，可寄傲东轩，悠然忘言。
境幽室雅如此，故时来高朋，常聚良友。或放歌纵酒，频呼冷香旧酿；或汲泉烹茗，印证陆羽茶经。文坛辞宗，点评风骨神思；画界方家，往往笔超画论。
书屋富藏，可信手取读，其乐又无穷也。南华诵罢，坐忘逍遥齐物；金经夜读，悟入即色即空；殷墟卜辞，可演周易新义；先秦诸子，用正马迁世家；碣石幽兰，能补臞仙旧谱；唐宋遗乐，最爱五湖梅花。
教授：谢谢。曾经让同学们学会怎麽样算某甲子年是某一年，现在看看辛巳是哪一年？
学生：二ＯＯ一年。
教授：二ＯＯ一年是辛巳，对吧？
学生：对。
教授：很高兴，同学们现在会用这个表，能够推算它是哪一年。好，这篇东西，我刚才说是我对古文的一种习作，在什麽时候作的？辛巳，二ＯＯ一年。离现在多少年？
学生：十四年。
教授：十四年前作的。有个朋友他在资江的源头那裡。资江同学们知道，湖南有四条水，湘、资、沅、澧。资水，资水发源在桂林附近的猫儿山，资水发源那个县称为资源县。在那个地方，有朋友在那裡，山水非常好的地方，盖了几栋木楼，那裡面有藏书，他要我帮他取个名字。因为在那，他有时候让我们一起大家喝点小酒，他自己酿的，藏在地窖裡，拿出来让我们喝。我就想起曾经我在作梦的时候梦见一句诗句：
板书：旧酿冷香雪
同学们看看，这是梦裡面梦到的诗句，醒来我还记得，赶快记下来，发现这个句子真美。「旧酿」，看看这一杯旧酿，它的名字叫冷香雪，「旧酿冷香雪」。好像这个酒的名称真美，到目前还没有人用我这个「冷香雪」当他的酒的招牌。如果我们自己去做酿酒厂，我们申请这个招牌「冷香雪」，一定销路会好，因为它名字很美。
在朋友那个木楼，山水之间，我经常去。他说，帮我这个书屋取个名字吧。经常在那喝茶、喝酒，我就想起我的这句诗，我说那就叫冷香书屋。这个地方叫冷香书屋。
在那边聊天喝茶，有时也喝杯小酒。帮他定名为冷香书屋以后很高兴，他说只有一句，还感觉到不太完美，再续一句：
板书：花前尽一樽
这样好像更好一点。「旧酿冷香雪，花前尽一樽。」这是我们说到冷香书屋，这个书屋为什麽叫冷香书屋。
这个地方非常优美，如果同学们想去玩可以，你搭车先到资源县，资江源流，资源县，这属于广西，那边就属于湖南。广西的资源县，你到那，然后下了车，县城就有人会问你，你要不要做资江漂流？它有船，从县城那裡上船，一边漂、漂、漂，漂到终点，就是冷香书屋那个地方，那个地方叫百卉谷。风景好，我也经常去，就替他做了这篇「冷香书屋记」。
前面是形容这个地方在的位置。「资江之源，林壑之间，有冷香书屋」，大略形容一下它的地理环境。「背负青崖，前临碧波」，两句简单扼要。「背负青崖」，青山；「前临碧波」，资水，资江的水。资江的水非常美，清澈。「涧水周于舍下，飞泉落于檐际」。这是说那几栋木楼旁边有小的山涧水，你要进门还要经过一条小涧才到它这个门。是先简单扼要说一下这个冷香书屋的位置。「可以读书，可以会友」。然后就稍微说详细一点，「环书屋前后，名曰百卉谷，苍崖流泉，众卉吐芳，石壁断空，如天外飞来，空山鸟语，复与泉声相间」，这是说它那个环境。屋左有个景点叫一线天和天嵴：
板书：贾勇登天嵴 白云足底生 天风撼大壑 吹落数峰横
我们先看这篇文章，「屋左有一线天与天嵴者」，非常的高，很不容易爬上去。「耸入杳冥」，很高。「苔径磐回，登陟」，「涉」是个错字，改过来。应该是哪个字？陟，旁边「阝」字边。「登陟多艰」，要爬到天嵴上去，得一级一级上去相当辛苦。所以「令人却步，策杖企望」，慢慢走，「忽见天光一线，要需鼓勇，上方有好景无限」。这是说要登天嵴一路上。
「已而」，应该一顿，「既登天嵴」，登上天嵴了，「放眼野望，云生足底，众山皆小，天风拂拂，应是昔日太冲振衣之所」。说天嵴这个地方很高，小路不太好走，「登陟多艰」。「已而」，当你慢慢上去以后，「放眼野望」，看到是「云生足底，众山皆小」；又有「天风拂拂，应是昔日太冲振衣之所」。这说的是什麽？左太冲的诗，他有一句很有名的诗，「振衣千仞岗，濯足万里流」，这是左太冲的诗。「振衣千仞岗」：
板书：振衣千仞岗
多好的诗，上了千仞高岗，沾满了灰尘的衣服，脱下来用力抖它一抖，把一切髒东西都给抖掉，也把心情的烦恼抖掉。「振衣千仞岗」，太冲的诗。所以这文章裡面说：「放眼野望，云生足底，众山皆小，天风拂拂」，这个地方，天嵴这个地方应该是以前太冲振衣的地方。还有前面大石壁，上面长满青苔和藤萝。「石涛欲搜尽千峰，实则画稿即在眼前。」石涛曾经说：「搜尽千峰打草稿。」石涛是有名的大画家，他想要搜尽千峰来打草稿，实则天嵴上来你就看到，你要搜的千峰就在这，是形容这地方多麽好。
这是说书屋的左边，左边有这麽一个天嵴，一线天，上去所看到的景色，用很精简的几个句子写出这裡的美好。上去之后，我又作了这首诗登天嵴：「贾勇登天嵴，白云足底生」。我们这个文章裡面说什麽？「天风拂拂」。「天风撼大壑」，前面是个大壑，「吹落数峰横」，这是在天嵴作的这首诗。看到「天风撼大壑，吹落数峰横」，同学们如果觉得好，应该去体验一下。我在那真正被它吹掉一个帽子，那帽子，一阵风来，不见了。「吹落数峰横」。这是屋之左的景色。
屋之右，走几百步穿过竹林小路，就到资江边了。「屋之右，则深篁仄径」，「篁」是竹林，几百步就到资水、资江的旁边。看到什麽？两句形容，学会用最精简的文字。我只用两句，到了资江边用两句形容说：「资水波碧，江流有声」，好不好？
学生：好。
教授：为什麽不鼓掌？「资水波碧，江流有声」，用最精简的一句、二句写出那种景色，又那样让人嚮往。好，你到了江边是这样，再往前看，江的对岸有桃花岛，称之为桃花岛，「春来花发，山坳水湄之间，点染一片红雾」。好像「桃花源」裡面说的，「夹岸数百步，中无杂树」。岛上很奇怪，有两块像一座山一样的巨石，就在江边。就在江边很高很高的巨石，像一座很陡峭的小山，你远望它有形象的。
「岛上有巨石如山巍然，远望栩栩若恋人依偎，真情无假」，还显出是真情来。传说是那边的少数民族瑶家，瑶家的恋人一个叫阿诺，一个叫阿人所化的两块石头。对这两块石头，你要形容它一下，「山石巍峨，似阿诺刚毅勇往」，像阿诺那个男人，有一股刚毅勇往的精神。那个阿人，她长髮飘飘，「资水婉转，如阿人蜜意柔情」。她那个头髮长髮飘飘，就靠在阿诺的肩膀上，你远望非常形象。石头有棱有角，那个阿诺，所以说形容它是「阿诺与阿人所化，山石巍峨，似阿诺刚毅勇往，资水婉转，如阿人蜜意柔情」。你看到这，你一定想去玩一玩，想看看这个阿诺长得什麽样，这个阿人又长得如何，很容易到，你到广西资源，照我的方法，坐船漂流漂到最底下那个地方，就是这个地方。
前面都是一堆对这个书屋的形容，真正要说的是后面，因为是记这个冷香书屋。四周环境说完了，左边、右边。一开始是大略的地理环境，「资江之源，林壑之间」，然后左边、右边的环境，说完了。「至于庭院之内，隙地遍植翠竹，每当风欺寒玉，时闻响作环佩」。这能理解吗？「寒玉」是代称竹子。竹子碧绿色，还感觉到有点清凉，所以称它寒玉。风吹动我们感觉这个寒玉，你应该很尊敬它，不要去搅扰它，这个风不管，它一吹，这个竹子，两根竹子竹子之间它互相碰撞，发出嘎嘎的响声，「时闻响作环佩」。竹子和竹子相碰，风一吹，像是环佩的声音，这形容庭院之内，「隙地遍植翠竹，每当风欺寒玉，时闻响作环佩」。除了翠竹，「又有篱落丛菊，窗外孤松，可寄傲东轩，悠然忘言」。这形容冷香书屋庭院之内。
「境幽室雅如此，故时来高朋，常聚良友」。我就经常去，同学以后也可以经常去，你一定会喜欢。到裡面又很自在，「或」，这些来的人，「或放歌纵酒，频呼冷香旧酿」。这个懂了吧？如果不说那一句梦见的诗，「旧酿冷香雪」；来到这，大家都叫那个酒叫冷香雪，再来一杯、再来一碗冷香雪，「频呼冷香旧酿」。「或汲泉烹茗，印证陆羽茶经」。这时来高朋，常聚良友，所以有「文坛辞宗，点评风骨神思」。「风骨」、「神思」是《文心凋龙》的两篇，是点评文章。所以「文坛辞宗，点评风骨神思」。除了文坛辞宗来这，还有「画界方家」，这些大画家们，「往往笔超画论」。「画论」，指的是石头的画论，讲的最高的境界。那来到这，心情一好，冷香旧酿一喝，好，他往往会笔超画论了。「书屋富藏，可信手取读，其乐又无穷也」。下面几句同学一起念：
学生：「南华诵罢，坐忘逍遥齐物；金经夜读，悟入即色即空；殷墟卜辞，可演周易新义；先秦诸子，用正马迁世家；碣石幽兰，能补癯仙旧谱；唐宋遗乐，最爱五湖梅花。」
教授：之所以要同学们自己读，要让你领略到，你这篇文章是来写冷香书屋，你重点是写书屋，旁边刚才那些都是陪衬。那书屋要怎麽写，让你领略一下。「南华诵罢，坐忘逍遥齐物」，用两句话，概括道家的思想。只用两句话，「南华诵罢」，南华当然你知道，就是指《庄子》。「诵罢南华」，能「坐忘逍遥齐物」，多麽精炼，用两句概括，这个人读《庄子》能够「坐忘逍遥齐物」。
下两句，「金经夜读，悟入即色即空」。「金经」，大家都知道《金刚经》。佛典裡面，一般人最常接受的是《心经》和《金刚经》，这一般。他们分很多门派，在佛教裡面分很多门派。禅宗，最被一般人接受就是《金刚经》与《心经》，这我都相信，我相信同学们都非常熟悉。《心经》裡面一开始，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄」，记得吧？这是一开头。接下来就说色、空的问题，说一次，翻过来又说一次，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，色与空的问题，《心经》谈得最清楚。
《金刚经》裡面，也让我们很容易的进到它后面说的那四句偈，记得吗？「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，当作如是观。梦、幻、泡、影、露、电，唐伯虎为什麽叫唐六如？就这六如。如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，画家唐伯虎，他叫唐六如。都让我们，会真正触动你的内心。五祖替六祖讲《金刚经》，讲到那个地方，「应无所住，而生其心」，六祖就豁然开悟，五祖就传衣钵给他。「应无所住」，不要执着，要放下。这是我们说，众人比较容易接触到的这两部经书，《心经》、《金刚经》。来这裡的高朋良友，也常常谈论这个问题，所以这裡说到什麽？「金经夜读，悟入即色即空」，用两句话扼要的来点出佛教的思想。
一开始两句是说的道家思想，接下来两句说的是佛家思想。那还有呢？「殷墟卜辞，可演周易新义」。同学们一定奇怪，这怎麽说？曾经有一个朋友，他是画家，他要我帮联繫台湾，想去做一个画展。我说台湾我离开好多年，跟朋友也很少有联繫。他说你总有亲人在。我说当然有，我弟弟他还在师大教书，可是他不是艺术系。他说那不要紧，请你弟弟帮个忙，他一定认识艺术系的教授。我心想，应该是。我就打电话给我弟弟，我说你帮忙联繫一下艺术系的朋友，能帮这裡一个朋友想在台湾做一个展览。联繫结果很好，最大的展厅，国父纪念馆，在台北。展厅很大，联繫好了，日期也定好了，突然这位老兄（就我那个画家朋友）自己去抽一个签，他自己去卜一个卦，半夜跑到我这来，他说不行不行。我说怎麽不行？都已经给你联繫好了，是台北最大展厅，国父纪念馆，都联繫好了。他说不行不行不行。我说怎麽不行？他说我自己卜了一个卦。
这两句非常好，捨不得擦掉，放在这，「天风撼大壑，吹落数峰横」。要擦等等再擦，我现在算他卜的那个卦。
板书：乘马班如 泣血涟如
《易经．屯卦》上六的爻辞。他自己卜一卦，卜到这个签，上六爻辞，「乘马班如，泣血涟如」。他说不行，大凶，不能去做画展。我看，确实是屯卦上六，「乘马班如，泣血涟如」，一看是大凶，不吉利。联络好的台北的画展，不吉利，是泣血涟如。看完以后，我再想一想，我说老兄，不着急，这不但不是大凶，它是大吉！他说奇怪了，怎麽会大吉？我说我想起《易经》这个爻辞，是从卜辞来的，甲骨文的卜辞，这个我熟悉，卜辞底下还有一句：
板书：匪寇昏媾
教授：寇盗的寇是这样吗？
学生：对。
教授：卜辞总共是三句，「乘马班如，泣血涟如，匪寇昏媾」。上次我们介绍过，说是古代抢婚的制度，这位邻村的小伙子，约着他那一群小伙子，骑着很漂亮的马，把我一把抢上马去。其实她内心是很高兴，终于有人把我抢走了，但是她表面上要装作很悲伤的样子。一边装作哭，实际上内心是「匪寇昏媾」，他们是来抢我结婚去的，不是强盗。所以是大吉，对吗？他一听，真是大吉不？我说《易经》很多爻辞是根据卜辞来的，它只摘录了前面那两句，后面一句它没有用，所以你看起来是大凶，实际上是大吉。果不然，他到台北做展览，他的画很有风格，档期欲罢不能，一而再、再而三的延期，一直到人家已经另外安排好，他不得不到台北另外一个地方，历史博物馆再展。历史博物馆展完，台湾的这些人还不饶他，又把他拉到台中去展，是大吉吗？
学生：是。
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