汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：同学们翻开三百五十页，「冠」。
学生读诵：冠 guàn ㄍㄨㄢˋ。（小篆）（隶书）（楷书）。冠，帽子。合「冖」、「元」、「寸」会意。冖，表示覆戴；元，首也；寸示有法度，指依据身分地位不同，而戴不同的帽子。
备注：《说文》：「絭（ㄐㄩㄢˋ）也。所以絭髮，弁冕之緫名也。从冖元，元亦声。冠有法制，从寸。」段注：「冠以约束髮。故曰絭髮。引伸为凡覆盖之偁。」
典籍所见：（１）帽子。《左传．哀公十五年》：「君子死，冠不免。」（２）戴帽子。《汉书．郦食其传》：「诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠。」（３）超越、领先。《史记．萧相国世家》：「太史公曰：『位冠群臣，声施后世。』」
常用词：怒髮冲冠，冠盖云集，冠军，皇冠。
板书：
教授：元，首也，头。冖是覆盖。寸，记得吗？寸口，这裡的寸引申为法度。古时候的冠，帽子，是依据身分、地位的不同，戴不同的帽子，所以从寸。我们在电视上看到秦始皇的帽子，皇帝的帽子，它前面有一排像帘一样的东西。重要的意思，是让臣子们在参见他的时候不至于害怕，有点遮挡，臣子们对皇帝的目光不至于畏惧。「万国衣冠拜冕旒」，这个东西叫冕旒。你说，我觉得皇帝他这种帽子很好看，我也做一顶来戴，可以吗？在古代是不可以的，现在大概是可以。所以，寸表示什麽？制度，等级、身分不同。下一个字，「仲」。
学生读诵：仲 zhòng ㄓㄨㄥˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。仲，兄弟间排行第二。合「人」、「中」会意，伯仲叔季为长少之次，仲居中。甲文、金文不从人，写作「中」。
备注：《说文》：「中也。从人中，中亦声。」
典籍所见：（１）位置居中的。《书经．尧典》：「日中星鸟，以殷仲春。」（２）兄弟间排行第二。《仪礼．士冠礼》：「伯某甫，仲叔季，惟其所当。」
常用词：仲秋，仲夏，不分伯仲。
板书：
教授：甲文、金文都只写一个中字，到小篆，伯仲叔季的时候，它就加一个人字边。《说文》说：「中也，从人中，中亦声。」伯仲叔季是兄弟排行的次序，仲居中。我们提过一年四季，一季有三个月，一开始的一个月称它为什麽？譬如夏天，称它为什麽？
学生：孟夏。
教授：孟夏。中间这个月就称为仲夏，末了这个月称为季夏。陶渊明诗「孟夏草木长」，是读ㄔㄤˊ，还是读ㄓㄤˇ？
学生：ㄔㄤˊ。
教授：ㄔㄤˊ。因为草木春天就已经开始生长，到了孟夏，草木就应该是长（ㄔㄤˊ）了。同学们看下一个字，「授」。
学生读诵：授 shòu ㄕㄡˋ。（甲文）（小篆）（隶书）（楷书）。授，给予。合「手」、「受」会意，以手相付便是授。甲文授字，自下面的手言之，是接受；自上面的手言之，是授予。所以在甲文中，「（甲文受）」与授为同一字。
备注：《说文》：「予也。从手受，受亦声。」段注：「手付之，令其受也。故从手受。」
典籍所见：（１）给与、交与。《礼记．曲礼上》：「女不杂坐，不同椸（ㄧˊ）枷（ㄐㄧㄚ），不同巾栉（ㄓˋ），不亲授。」（２）以学术相传习。《三国志．王平传》：「其所识不过十字，而口授作书，皆有意理。」（３）任命。《晋书．左思传》：「父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史。」
常用词：传授，授予，授业解惑。
板书：受
教授：在甲文裡面，看这个字，上面一个手，下面一个手，上面这个手给下面的人。所以就上面这个手言之，它是：
板书：授
授予。从下面这个手言之，是接受。所以在甲文裡面，这个字它代表有授予和接受的意思。到小篆，它就在旁边：
板书：
加了手，这是小篆。下一个字，「姓」。
学生读诵：姓 xìng ㄒㄧㄥˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。姓指姓氏。合「女」、「生」会意，上古母系社会，出生的孩子都从母姓。
备注：《说文》：「人所生也。因生以为姓，从女生，生亦声。」（按：上古是母系社会，所以最早的姓都从女字旁，如：姜、姬、嬴、姚、妫、妘等，后世不带女字旁的姓，实际上应称之为「氏」，是从带女字旁少数的几个姓分支出来的，这少数带女字旁的姓，好比树的主干，而后世很多的「姓氏」都是树的枝叶。）
典籍所见：（１）姓氏。杜甫《哀王孙诗》：「问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。」
常用词：百姓，尊姓大名。
教授：看甲文，左边是生，右边是女，演变到小篆以及现在隶书、楷书，就是我们写的姓名的姓。上古是母系社会，所以「从女生」。
板书：
这是什麽树？松树。松树的松针，松树的干，松树的根。从女字边的姓：姚、姬、姜、嬴…，我们课本上有，看到吗？
学生：看到。
教授：就好像是这棵树的干。
板书：赵 钱 孙 李…
后世，只要不带女字边的姓，其实它不称姓，它应该称氏。
板书：氏
主干带女字边的是姓，其他都是由这少数的姚、姬、嬴，这些带女字边的几个姓，衍生出很多树的枝叶。这是姓、氏的分别。因此，如果我们同学们，你的姓名的姓，不是带女字边的，其实是什麽？枝叶，是分出来的。所以姓氏往往很多人弄不清楚，我画一棵树，你就清楚了。
板书：
比较像松树了，树干。往往两个人初次会面，彼此会问您贵姓？贵，是尊敬的意思，你不能说「我贵姓刘」。千万不能人家问您贵姓，你不能说「我贵姓刘」，这是不对的。有一次我就碰到一个人，也是相当认识的朋友了，谈到一些事情，我就说请教令尊的大名？他说我令尊叫什麽，这就不对。令是美好的意思，那是人家尊敬、尊称，令尊是你父亲的意思，加个令是美称。所以，你只能说「家严」，家，家庭的家；严，严父慈母的严。家严，它上至什麽，下至什麽，你不能说我令尊叫什麽名字。明白吗？您贵姓？我贵姓王。请问尊姓？我尊姓刘。可以吗？不可以。你要反过来，「敝姓」，这是人与人之间称呼。下一个字，「婚」。
学生读诵：婚 hūn ㄏㄨㄣ。（小篆）（隶书）（楷书）。婚指婚嫁。合「女」、「昏」会意，昏指傍晚，据《仪礼》：「娶妇以昏时。」古时婚娶于傍晚。
备注：《说文》：「妇家也。《礼》：娶妇以昏时。从女昏，昏亦声。」
典籍所见：（１）嫁娶之事。《易经．屯卦》：「乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。」（２）结婚。《国语．晋语》：「同姓不婚，恶不殖也。」
常用词：结婚，婚礼，男婚女嫁。
教授：娶妇以昏时，所以「从女昏」。《易．屯卦》：「乘马班如，求婚媾。」
板书：乘马班如 泣血涟如 匪寇昏媾
我不记得是《易经》哪一卦的爻辞，有「乘马班如，泣血涟如」，又似乎好像只有这两句。在甲文裡面，后面还有一句，同学们可以帮我查一下。这是古代抢婚制度，非常鲜活的一个场面。东村的小姑娘已经长大成人了，西村的小伙子就约着几个朋友，骑着马到东村去，将那位小姑娘一抢，抢上马就走了。东村这个小姑娘被抢，她表面上说「泣血涟如」，在那哭，一直哭。实际上，这第三句是她心裡的话：那一群小伙子，骑着很漂亮的马，班如，一把把我抢走（抢上去），我好伤心，在哭，而她内心裡面是很高兴的。「匪寇昏媾」，他们那些小伙子不是强盗，是为着婚媾的事把我抢了。所以东村的这个小姑娘终于有人来抢她，她很高兴。在卜辞裡面我们看到。所以这是很鲜活的画面，古代抢婚制度。看下一个字，「姻」。
学生读诵：姻 yīn ㄧㄣ。（小篆）（隶书）（楷书）。姻，女婿的家。合「女」、「因」会意，因是就的意思（广韵曰：「就，即也。」），女子就夫家为家曰姻。
备注：《说文》：「壻家也。女之所因，故曰姻。从女因，因亦声。」段注：「释亲曰。壻之父为姻。妇之父母，壻之父母相谓为婚姻。」
典籍所见：（１）女婿的父亲。《诗经．小雅．节南山》：「琐琐姻亚，则无膴仕。」
常用词：婚姻，联姻。
教授：《说文》告诉我们「从女因」。女之所因，这个因字，我们前面说解就是「就」的意思；女子嫁到夫家去，女之所因。在段注裡面，它引「释亲」说道：「壻之父为姻。妇之父母，壻之父母相谓为婚姻。」彼此称婚姻，是指亲戚关係。下一个字，「隙」。
学生读诵：隙 xì ㄒㄧˋ。（小篆）（隶书）（楷书）。隙，缝隙。合「阜」、「」会意，指牆壁上出现裂缝，阜指土山，表示土壁上的裂缝。
备注：《说文》：「壁际孔也。从阜，亦声。」
典籍所见：（１）裂缝、孔穴。《商君书．修权》：「蠹众而木折，隙大而牆坏。」（２）空暇、閒暇。柳宗元《始得西山宴游记》：「其隙也，则施而行，漫漫而游。」（３）仇怨。《史记．田单传》：「惠王立，与乐毅有隙。」
常用词：有隙可乘，白驹过隙，空隙，间隙。
教授：《说文》说：「壁际孔也。从阜」，是指牆壁上出现的裂缝。你说牆壁上，我们现在这钢筋水泥的牆壁出现裂缝？而它这裡说「从阜」。阜是什麽？我们记得，是高大的土山，阜。所以这个隙，从阜，表示土牆上的裂缝。同学们见过土牆吗？住过吗？我住过。我小时候，我住的老家就是最古老的那种建筑。知道版筑吗？两个木板夹起，泥巴和糯米汁，稻草切成一段一段，搅和，然后倒在两个夹板裡面，人在上面舂，舂实了，等乾了以后，夹板拆掉，再往上，这叫版筑。牆壁很厚，这麽厚。这种版筑是很古老的建筑方法，冬暖夏凉。我还很怀念我小时候住的那个老房子，土房子。大门进去以后两边，当中有个天井，两边有厢房，然后有两级石阶，再上去，当中有个大厅，旁边又有厢房。相当大的一个房子，可以住二、三十户人家。
我很难忘我住的那个房间。从外面，好像一个弄堂一样，一个巷子，是房子裡面的弄堂，从旁边可以进来，然后也可以出去。是昨天跟同学们说我被疟蚊咬过，然后回来发冷盖棉被；然后发热，发热你会作恶梦。梦见什麽？梦见老虎从外面追我，我就赶快往房子裡面，那个弄堂裡面跑。然后外面有一扇木头门，一个拴子，想要把它拴好，让老虎不会进来。每次拴到一半，牠又冲过来，还来不及拴好，我是作梦，梦裡的。然后，再往后跑，再到另外一个门，想把它拴好，老虎又来了。总之这种恶梦。所以我记得小时候我住的那个土房子，给我印象非常深刻，我很怀念。一九九几年，九二、九三年，我还认得路，我回到老家了。我还去看了那个房子，还看了我当时睡的那个床铺。这是说到这个隙，因为我住过这种土房子。所以土房子的裂缝称「隙」。从阜，阜是土山，所以这裡代表土，土的牆壁。看下一个字，「字」。
学生读诵：字 zì ㄗˋ。（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。字，文字。合「宀」、「子」会意，屋中孩子渐多，有孶乳繁衍的意思。
备注：《说文》：「乳也。从子在宀下，子亦声。」《说文解字叙》：「字者，言孶乳而浸多也。」
典籍所见：（１）文字，记录语言的符号。《左传．隐公八年》：「诸侯以字为谥，因以为族。」（２）抚育。《左传．昭公十一年》：「其僚无子，使字敬叔。」
常用词：字字珠玑，一字千金，白纸黑字，片言隻字。
板书：
教授：这个字我们说过很多次，这裡只是让同学们再複习一下。「宀」代表什麽？
学生：房子。
教授：房子。《说文》说「交覆深屋也」，是大的房子。房子底下那是什麽？黑板上那个红色。
学生：子。
教授：子。会意这两个字，把「宀」和「子」组合起来，表示房子底下孩子愈来愈多，所以引申为孶乳渐多。我们又说文和字的分别，文是什麽？
学生：初文。
教授：文，指象形、指事的初文。用象形、指事造出的最初的文字称文。字，就是用这些初文，两两组合，重意的我们称会意；注上音符的、声符的，我们称形声。会意、形声是由初文（象形、指事的初文）慢慢衍生渐多，所以会意、形声称字，衍生慢慢增多。看下一个字，「闺」。
学生读诵：闺 guī ㄍㄨㄟ。（小篆）（隶书）（楷书）。闺，上圆下方的小门。合「门」、「圭」会意，圭是上圆下方的玉，闺指像圭一样上圆下方的门。
备注：《说文》：「特立之户，上圜下方，有似圭。从门圭，圭亦声。」
典籍所见：（１）上圆下方的小门。《荀子．解蔽》：「俯而出城门，以为小之闺也，酒乱其神也。」（２）宫中的小门。《尔雅．释宫》：「宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。」
常用词：闺门，闺房，大家闺秀，待字闺中。
教授：这个说解得很清楚了。这种门是上圆下方，称它为「闺门」。圭，本身是上圆下方的一种玉。
板书：
这种玉的形状，上圆下方，称之为圭。房子裡面，房间的门有这样形状的，称它为闺门。以上我们举的会意的字例，正例，还包括变例，变例有省体的会意，有兼声的会意，这是会意字的举例。到最后这个例字，「闺」，它也是「圭亦声」，也是兼声的会意字。象形、指事、会意，这些它本身都没有声符，所以称它为：
板书：无声字
无声字。记得无声字指的哪些？
学生：象形、指事、会意。
教授：象形、指事、会意，不带声符的都称它为无声字。
接下来，我们就介绍「形声」。形声字，它是一样利用已造出的初文，组合，一边代表形，一边代表声，我们称它为形声。创造文字，象形、指事，那是最简单的方法。只用象形、指事来创造文字，一定是不够用的。所以，渐渐的就有会意。会意来创造文字，它也很有限度，要到第四种造文字的方法：形声，才是在创造文字的方法裡面最为方便，也最为进步的方法。因此，我们中国的汉字，象形、指事的初文，据太炎先生统计，四百八十几个字。这裡面还有些重複，可以去掉的。初文很有限，会意也不很多，到形声，就可以大量造文字。到现在的《中文大辞典》裡面，大约就是五万字。如果加上一些异体字，根据台湾教育部请的一些学者，是我的师兄弟，还有他们的学生，好像有七十几个人，一个团队，经过八、九年的时间，我不太记得，完成一部《异体字字典》。异体字，我们平常写的，还有其他的写法叫异体字。它裡面收的就接近十万个字，《异体字字典》。这裡面绝大部分，我说的是由初文到形声演变的五万字，绝大部分是形声；加上现在蒐集的异体字，合起来也将近十万字。
我们说形声是造字最为进步、最为方便的方法，所以在这麽多文字裡面，形声字佔绝大的部分。异体字的蒐罗是非常的费事，所以要有这麽大一个团队，还有费这麽多的时间，好几年，才编成这部《异体字字典》。当时我想预订两部字典，一本给我们这个佛陀教育中心，一本要给以前我在北京讲文字学的国学师资培训班。钱汇过去了，等了相当长的一段时间才收到一本，他们库存只剩一本。他说他们继续再找，看能不能再找到第二本。隔了二、三个月，回消息说找不到了，就没有了，所以我只买到一本，送给国学师资班。那个字典很方便，它裡面蒐罗了很多佛经裡面的字，不过我们可以在网上查阅它，也非常方便。一本实用而可靠的字典，确实不容易。你看像《异体字字典》，是需要耗费很多的人力物力，才比较完善，还不敢说百分之百，不过几乎可以说很完善了。所以同学们如果以后你碰到一个字，你没见过，第一你先查我们《说文》有没有，再没有你就可以查字典，再没有你就查《异体字字典》。如果《异体字字典》也没有，你就可以断定它，这是一个错字，写错了。所以《异体字字典》给我们一个应用上的方便。
我们这裡说形声是造文字最方便、最进步的方法。接下来，我们再说甲骨文（出土的甲骨文），我们引用的很多，多半是象形为多。但是在甲骨文裡面，不光只有象形，也有指事，也有会意，也有形声。由此可见，殷商的甲骨文已经有最进步的造文字的方法：形声。我们可以推断，殷商的甲骨文绝不是我们中国最早的汉字。文明的进步，一开始是很缓慢的，要由声音渐渐进化为语言，这个所需要的时间我们不能确认是多少，但是它要很长的时间。由简单的符号记录我们的语言的文字，再慢慢的由象形、指事进而有会意到形声，这个过程，我们也可以推断它绝不是短时间，要很漫长的时间。根据这个道理，我们了解到，殷商的甲骨文，它的前面一定有很漫长的时间，让最早的文字渐渐进化到殷商的甲骨文。明白这道理。所以汉字的起源，说来它就非常的久远了。我们的文明也不止从商代开始，是吗？同学们看课本。开吉师妳读一遍，「形声」。
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