汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：同学们翻到三百二十七页，「明」，这个字。
学生读诵：明 míng ㄇㄧㄥˊ。①②（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。明指明亮。甲文①、金文及小篆，合「月」、「囧」会意。「囧」指窗户，晚上月光照进窗户，是光明义；金文「明我壶」中的明字，月字在上面，照临之义尤为明显。甲文②、《说文》古文及楷书，是合「日」、「月」会意，日月丽天，明之至也。古人造字，取象不同，有取「囧」，有取「日」，故「朙」、「明」实为一字。
备注：《说文》：「照也。从月囧。明，古文从日。」段注：「从月者，月以日之光为光也。从囧，取窗牖丽廔（ㄌㄡˊ）闓（ㄎㄞˇ）明之意也。」
典籍所见：（１）明白。《大学》：「大学之道，在明明德。」（２）发亮。《诗经．鸡鸣》：「东方明矣，朝既昌矣。」（３）使通晓。《左传．僖公二十二年》：「明耻教战，求杀敌也。」
常用词：光明磊落，耳聪目明，澹泊明志，正大光明。
板书：
教授：同学们看甲文（），有从月、从囧。囧代表窗户，像不像画一个窗户？
学生：像。
教授：这又另外的写法（），从月、从日。金文（），他把它上下写。当然不止这一个例子，还有其他例子。到小篆：
板书：
它还是从囧。金文为什麽把「月」写在上面？我们认为月在天上，照到地上来，照进窗户，会意，取意更加明显，这只是在金文的一个器物上这样写。同学们把《说文》翻开，这个「明」，三百一十七页，要同学们翻开让你看，古文「明」字是从日，看到没有？三一七页下半页。我们现在楷书写的光明的「明」，就是根据《说文》这个小篆的古文的写法。尤其我们在甲文看到两种写法，有从囧的，有从日的。也就说明，在甲骨文时代，这两字已经并行、并用。现在我们通行的日月「明」。同学们会问，如果我写成囧月「朙」，可以吗？自己想答桉，绝对可以。从甲骨文就可以这样写，小篆也告诉我们从囧、从月；就怕有人不知道，看你写成囧，会说你写错字。那你就告诉他，朋友，这样吧，你把《说文》翻开，顺便认识一下，让他们也接触一下文字，《说文》裡面是怎麽说的。下一个字，「妇」。
学生读诵：妇 fù ㄈㄨˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。妇指已婚嫁的女子，后泛指女性。合「女」、「帚」会意，女指女子，「帚」指扫把。古代男主外，女主内，女子已嫁，持帚洒扫服侍丈夫者为妇。甲文、金文、小篆，字形略同。
备注：《说文》：「服也。从女持帚，洒扫也。」段注：「妇主服事人者也。大戴礼本命曰。女子者，言如男子之敎而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。」按：古文字学者有以为，妇为形声字，「从女，帚声」。（引备一说）
典籍所见：（１）已嫁女子。王昌龄《闺怨诗》：「闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。」（２）儿媳、子之妻。《礼记．杂记下》：「妇见舅姑，兄弟姑姊妹皆立于堂下。」
常用词：妇孺皆知，夫唱妇随，妇道。
教授：甲文、金文、小篆，以至我们现在隶楷，字形都相近。甲文右边是个「女」字，左边就是「帚」字，女子在家裡拿扫把洒扫。以职业来说，上次我们说过，男人操作于田地，所以从田力，那比较辛苦。女人力气不够大，就在家裡帮帮忙，做女工、洒扫。这裡要问各位同学一个问题：
板书：妇ㄈㄨˋ
妇，我们说过，钱大昕在古声上面有两项非常重要的发现，有一项「古无轻唇音」。这个字（ㄈ）就是轻唇音。第二项他说什麽？「古无舌上音」。舌上就是捲舌的ㄓ（zhi）、ㄔ（chi）、ㄕ（shi）、ㄖ（ri）。我们说这个轻唇音（妇），古无轻唇音，那这个字古音应该读什麽？
学生：ㄅㄨˋ。
教授：对，勇敢一点。轻唇（）一定读重唇（）。闽南语把（）这个字，还叫它ㄅㄨ（晡），新妇（晡），听说过吗？新晡。这两个字也是很古的，新妇。既学到了钱大昕的古无轻唇音，你就勇敢的、可以肯定的，它一定是读重唇。从我们这个教室出去的同学们，你一定要有自信，一定要勇敢，这是钱大昕说的，我们刘老师也这样说，一定要有自信。而且我们学的都是确确实实，是一点没有虚假。从钱大昕的古声，太炎先生的娘日归泥是声方面的，韵我们目前还没有细说。韵的方面，古韵，从顾炎武，然后再来段玉裁，我们现在用的《说文注》裡面的古音，十七部。然后又到章太炎先生二十三部，再到黄季刚先生的，先是二十八部，后来又分开，变成三十部，这是古韵。最后，到了我的师兄，陈新雄，他再扩充两个，是古韵三十二部，后面我们会列出一个表来，这古韵方面的成就。从有清这三百年来，一直到现在，古韵研究的有这麽多的学者，到目前为止分得最详细的，就是陈新雄的古韵三十二部。古声，钱大昕这两大发现，然后太炎先生的娘日归泥，说过吗？
学生：说过。
教授：记得吗？写得出来。那好，太炎先生娘日归泥。这是说到妇这个字，我就想让同学们牛刀小试，看看你能不能确认。下一个字读，「昼」。
学生读诵：昼 zhòu ㄓㄡˋ。（小篆）（隶书）（楷书）。昼，白天。合「日」与「画省」（「画」字略省部分笔画）会意。画有分界意，白昼与夜分界。
备注：《说文》：「日之出入，与夜为界。从画省，从日。」
典籍所见：（１）白昼。吴均《与宋元思书》：「横柯上蔽，在昼犹昏。」
常用词：不舍昼夜，白昼。
教授：从现在开始介绍的，我们称它为变例的会意。变例会意裡面，首先我们介绍「省体」，两个字组合起来，我们说会意，那这其中有部分笔画省略的称为省体。「昼」这个字我们看到，它是「从画省」，把「画」省掉一部分的笔画，然后从日。昼，《说文》说：「日之出入，与夜为界。」所以它「从画省，从日。」
我们引到吴均《与宋元思书》，以前我们提过，同学们有没有下载下来看看？很好。是一篇非常优美的山水，不算很长的一篇，篇中这种写得非常优美山水的文字，是骈文体。两句一对，两句一对，他写自富阳至桐庐这一带的风景，树木的茂密，他这样写：「横柯上蔽，在昼犹昏。」明白他的意思吗？有同学摇头，有同学点头，我再说一次。柯就是树枝，「横柯上蔽」，树的枝叶在上面遮蔽云天，天都被树的枝叶遮蔽住了，「横柯上蔽」。「在昼犹昏」明白吗？这很容易了，白天，在这明夏，都感觉到昏昏暗暗的。接下来看，「逮（隶）」。
学生读诵：隶 dài ㄉㄞˋ。（小篆）（隶书）（楷书）。隶指逮捕。合「又」和「尾省」（「尾」字省去部分笔画）会意，后边的人，手已触前面动物的尾巴，表示已抓到前面的动物。今字作「逮」。
备注：《说文》：「及也。从又，尾省。又持尾者从后及之也。」段注：「此与辵部逮音义皆同。逮专行而隶废矣。」
典籍所见：（１）赶上、达到。《论语．里仁》：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」（２）追捕、捉拿。《汉书．赵广汉传》：「禹坐要斩，请逮捕广汉。」（３）及、到。表时间。《左传．成公十三年》：「昔逮我献公及穆公相好。」
板书：
教授：现在看清楚这个隶字吗？手抓住动物的尾巴了。白的这部分是尾字省去部分的笔画。要逮住动物的尾巴可要小心，小心反过头来会咬你。我记得，我小时候住的一个旧房子，从屋上掉下一隻老鼠，不是很大，这个老鼠从很高的地方摔下来，牠已经昏昏的在那裡，不太会动，我就去抓牠的尾巴，才提起来的时候，牠忽然弯上来咬我一口，我赶快甩掉，这是说这个「隶」字。你要抓动物的尾巴，我逮到你了，可要小心。我们看下一个字，「紧」。
学生读诵：紧 jǐn ㄐㄧㄣˇ。（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。紧指用丝缠紧。合「臤（ㄑㄧㄢ）」和「丝省」（「丝」字省去部分笔画）会意，臤是坚实，丝编得坚实叫紧。
备注：《说文》：「缠丝急也。从臤，丝省。」
典籍所见：（１）指将丝缠紧。傅毅《舞赋》：「弛紧急之弦张兮。」（２）急促，迫切。《楚辞．疾世》：「心紧絭（ㄐㄩㄢˋ）兮伤怀。」
常用词：紧急，紧张，紧锣密鼓，无关紧要。
教授：大家看小篆，上一部分是臤，下面这一部分，《说文》它说是从丝省，从丝省略部分笔画。它的本义是缠丝急也，把丝缠得很紧，我们现在说紧张这个紧，从这引申出来。看下一个字，「枭」。
学生读诵：枭 xiāo ㄒㄧㄠ。（小篆）（隶书）（楷书）。枭指一种不孝鸟。合「木」与「鸟省」（「鸟」字省去部分笔画）会意，本义指古时夏至、冬至之日，捕捉这种食母恶鸟，将其头悬在树上，分割其体，以警示不孝者。
备注：《说文》：「不孝鸟也。日至，捕枭磔（ㄓㄜˊ）之。从鸟头在木上。」
典籍所见：（１）魁首。《淮南子．原道》：「为天下枭。」（２）斩首悬头于木上。《史记‧高祖本纪》：「枭故塞王欣头栎（ㄌㄧˋ）阳市。」（３）斩除、消灭。《三国志．蜀书‧先主备传》：「寇贼不枭，国难未已。」
常用词：枭雄，枭首示众。
教授：《说文》说：「不孝鸟也，日至」，日至是指哪一天？
学生：冬至和夏至。
教授：冬至、夏至两天，日至。就把这种不孝的鸟抓来，说这种不孝鸟还能够食母的这种恶鸟，认识这种鸟吗？我也没见过，有人说是猫头鹰一类，牠是这麽不孝吗？如果真是牠，我也要打牠，你们打不打？
学生：打。
教授：打，牠不孝，太可恶了。所以这也看到我们传统文化，对孝是多麽的重视，为警惕这些不孝的人，在日至的时候，把这种鸟抓来，然后要把牠怎麽办？把牠的头挂在树上，要把牠身体，把它分开、分裂，表示不孝的孩子们，你们将来会得到这种恶果，警惕天下的子女一定要孝顺。我不知道西方的文学、西方的典籍裡面，有没有类似我们这种「枭」这个字，文字裡面我不太清楚。从这字看出我们中国的文字，每个字都寓有很高的道理。接下来看，「孝」。
学生读诵：孝 xiào ㄒㄧㄠˋ。（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。孝指孝顺。合「子」、「老省」（「老」字省去部分笔画）会意，子承老，表示要善养父母亲长。
备注：《说文》：「善事父母者。从老省，从子。子承老也。」
典籍所见：（１）尽心奉养父母。《论语．学而》：「弟子入则孝，出则弟。」（２）善事父母的道理、方法。《孝经．开宗明义章》：「夫孝，德之本也。」
常用词：孝心，忠孝两全，孝子贤孙，父慈子孝。
板书：
教授：上面这部分老字，省去下面原来老的那个笔画。
板书：
老。当中这是人（），头髮（），人毛（）。
板书：
这什麽字？人。大概我写得不太像。
板书：
倒过来，把这个人（）倒过来，变化的「化」。他不正常，倒过来，变化了。所以看这个字，是从人、毛、化，人的头髮年轻的时候是黑的，老了变化为白色，所以这是「老」的本义。
板书：
老这个字，甲文有这样写的，像老人手需要有枴杖。到了小篆是这样写，人、毛、化。孝顺的孝，从老省掉这个字，从老省去底下这个变化的字。「从老省，从子，子承老也」，儿女、晚辈能够孝养自己的父母亲长。子承老，除了孝养之外，还有一个意思，要继承你尊长他的志愿，要发扬尊长的宏愿，所以承老。子（）上面是老（）。以前乡村常常有戏班子演戏，在村头锣鼓喧天，锵锵锵锵锵，正在演岳飞大战张飞，锵锵锵。老奶奶在家裡听到锣鼓喧天，她似乎知道是岳飞正在大战张飞，很想去看，可是她走路不方便。我们做晚辈的，知道老奶奶心裡想去看村头这台戏，你就走到她前面，弯下身子，「奶奶，我们去看戏，我揹妳去。」子承老也，很明白。所以，孝养父母，不光是有好东西给父母亲长吃。《论语》裡面我们都看过，孝：
板书：色难
色难。你不必等父母亲长他开口，你要察言观色，知道老奶奶这时候好想去看戏，你不必等她说，你就能看出来。你就赶快走过去，「奶奶，我揹你，我们一起去看。我也好想看岳飞跟张飞打仗。」这叫「色难」。不必等父母亲长先开口，你就能够明白他们的意思。所以，《论语》裡面有子曰什麽？「孝弟也者，其为仁之本与。」《论语》裡面孝悌这种德行是一个人仁德的最根本。同学们记得「本」字吗？你学过文字学，这个字你学过，你一定要告诉我。「孝弟也者，其为仁之本与。」
板书：
教授：记得吗？
学生：记得。
教授：最根本、最重要，一切道德、一切德行以孝悌为最根本。一个人如果不从内心裡发出来，来孝养他父母，做到孝悌，甚至是一个不孝。可是他在外面与朋友，他竟然拼命拍胸脯，我是如何如何，你可要小心。要观察一个人，能从他这方面（）来看，大致不差矣。如果这个人连根本都没有做好，孝悌没有做好，其他德行由此可知。所以与朋友相处，这一点也值得我们来警惕。一个人能从孝悌开始，其他道德也就相去不远。看下一个字，「春」。
学生读诵：春（萅） chūn ㄔㄨㄣ。（甲文）（小篆）（隶书）（楷书）。春指春天。合「日」、「艸」、「屯」三字会意，「屯」指草木初生，春天阳光普照，草木得时而生长，甲文从「木」与小篆从「艸」同义。
备注：《说文》：「推也。从日、艸、屯，屯亦声。」段注：「日艸屯者，得时艸生也。屯字象艸木之初生。」
典籍所见：（１）年、岁。曹植《杂诗六首之三》：「自期三年归，今已历九春。」（２）春色、喜色。陆凯《赠范晔诗》：「江南无所有，聊赠一枝春。」（３）东方。颜延之《车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作诗》：「春方动辰驾，望幸倾五州。」
常用词：春暖花开，春意盎然，四季如春。
板书：
教授：春，合「艸」、「屯」、「日」三字会意。「日」是阳光。春天来临，阳光普照，草木得时，都欣欣向荣。「屯」本身这个字，同学们看黑板，一横代表地面，代表草木的根，草木很努力的往上冒出小芽来，所以屯也有生长的意思。所以结合艸、屯、日是春天的「春」。甲文它从「木」，它不从「艸」。从艸、从木意思都是一样的。下一个字，「吏」。
学生读诵：吏 lì ㄌㄧˋ。（小篆）（隶书）（楷书）。吏，官吏。合「史」、「一」会意，官吏治事必须专心，故从「一」；又必须明法令通历史，所以从「史」。
备注：《说文》：「治人者也。从一从史，史亦声。」
典籍所见：（１）在政府机关中处理公务的人员。《史记．滑稽传》：「即使吏卒共抱大巫妪投之河中。」
常用词：官吏，吏治，廉吏。
板书：
教授：吏，会「史」、「一」会意。「史」字我们认识，是「从又持中」。史官不管是记言、记事都要秉持中正，不可有丝毫偏颇。吏，从一、史，这是指政府做事的官吏。所以我们对这个字的说解，官吏他治事必须专一。一代表专一、专心，不可以马马虎虎，所以从一。又治事的官吏，他必须明法令通历史，所以从史。现在政府机构裡面的这些公务员，都必须经过一种考试。在台湾有考试院，这是孙中山先生他革命，他参照世界各地方，尤其是欧美的政治的体制，欧美他们是三权分立。而孙中山先生认为，我们古代中国，我们古代有一种极好的制度考试和监察，所以他引用欧美的三权，再加两个，考试与监察。五权，前面三个行政、立法、司法，然后再加刚才说两个考试、监察。这是孙中山先生他看到我们传统文化裡面考试制度、监察制度是极好的制度，所以他採用现今欧美的三权分立，又加上我们传统有的考试、监察，这是西方国家所没有的。
所谓的五权：行政、立法、司法、考试、监察。孙中山先生真是一位伟人，那种救国救民，那麽多次的革命，始终不改他为国为民的这种目标，这一点使我们非常、非常的敬佩。由于他看出我们自古以来的这种家天下的制度会产生很多弊端，因此他就一心要革命，要建立一个理想的中国。而他五权分立，又採取欧美现在的长处，然后融合我们传统的考试与监察，是五权。如果没有孙中山先生，我们的上面，高高在上的还是皇帝。你看清末那样的腐败，列强可以随便鱼肉你中国，几乎要把我们整个中国分割。我们有今天，我们绝不能忘孙先生这种救国救民的精神。
说到这，我又想起太炎先生和季刚先生，他们也是救国救民为革命。太炎先生有一度在日本还跟孙中山先生一起搞革命，他也认定清政府这种太腐败了，非革命不可，一直到我太老师季刚先生。你看我的老师林先生，林景伊先生，在抗战那个时间，他也是为民族救亡工作奋不顾身，汪精卫非要抓他不可，利诱不行，枪毙三次。最后他知道再也出不了这个监狱，因此写下那首感人的正气凛然的绝命诗。我在一本，林老师过世以后，学生们为他作的一个纪念文集，裡面有林老师亲手写的自传，他的家世，又亲手写到他被汪精卫抓去他在狱中作的那首绝命诗，他亲笔写的。下次我记得我带来，如果我记得带来给同学们看看。「此心同日月，此志拟冰雪，日月长光辉，冰雪终皎洁」；最后，「但惟后死者」，因为他要去先死了，惟望后死者，「毋忘灭虏贼」，虏贼就指汉奸和日本。这是他的绝命诗。好，回到我们的课本，再看下一个字，三百三十六页，「葬」。
学生读诵：葬 zàng ㄗㄤˋ。（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。葬指埋葬。合「茻」、「死」会意，「茻」指众艸；子孙不忍亲长死后曝尸于野，所以埋藏在茻中。小篆与甲文同。
备注：《说文》：「臧也。从死在茻中；一，其中所以荐之。《易》曰：『古者葬，厚衣之以薪。』茻亦声。」
典籍所见：（１）埋葬。陶渊明《自祭文》：「葬之中野，以安其魂。」
常用词：下葬，葬礼，埋葬。
教授：同学们看金文和小篆，金文在众艸中有个人躺在那裡，小篆从死从茻，这是葬这个字它的本义。所以从这个字的构造，从茻，从死。子孙不忍亲长死后曝尸于野，所以把他藏起。葬就是藏的意思，藏起。最早是如此，也都是一片孝心的表现，渐渐坟墓有建得比较像样的，像什麽？
学生：土馒头。
教授：土馒头。「城外土馒头，馅草在城裡。一人吃一个，莫嫌没滋味。」我们每个人都要吃的。这是由最早是藏尸在草茻裡，已经是一种孝心的表现。渐渐觉得这个草还是不安全，就慢慢变成一个土馒头。你别小看那土馒头，那也真是子孙的孝心。所以慎终追远，民德归厚。能够慎终追远，子孙后代慢慢说到这种对先人的尊敬，民风自自然然会归于淳厚，相信吗？
学生：相信。
教授：这就是《论语》说的「慎终追远，民德归厚。」典籍裡面引到一个陶渊明的《自祭文》，有同学读过的吗？读陶渊明的《自祭文》。同学们一定会想，祭文都是人死后别人帮你作的悼念的文字，陶渊明你这老兄，你还没死你自己作什麽祭文？这篇文章还作得真好，同学们要把它摘录出来。「从老得终，奚所复恋」。等同学们把它打印出来，也给我一份，我以前很熟悉，现在脑筋不好，也忘了很多。「从老得终，奚所复恋」，这裡面看出他的洒脱。我已经活到这麽老了，我现在要死了，我还有什麽留恋，还有什麽遗憾的？「从老得终，奚所复恋」。看下一个字，「丧」。
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