汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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板书：
教授：一达谓之道，所以引申为各种做人做事的道理。明白吗？道。德呢？从最早的甲骨文：
板书：
上面那一部分是什么？
学生：十。
教授：十，甲骨文裡面这一竖代表十。
板书：
底下是眼睛。十目代表什么？一再的仔细的看，《中庸》怎么说？「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之」。十目，博学、审问、慎思：
板书：
所以后来这裡加一个「心」字，跟思想有关。博学、审问、慎思，经过慎思之后你就能明辨，明辨就可以笃行。所以德，内得于己，外得于人，明白吗？接下来，同学们看「孙」这个字。
学生读诵：孙 sūn ㄙㄨㄣ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。孙合「子」、「系」会意，系指继续，子的儿子，是子的延续，就是孙子。
备注：《说文》：「子之子曰孙。从子系。系，续也。」
典籍所见：（１）指孙子。杜甫《石壕吏诗》：「室中更无人，惟有乳下孙。」（２）谦卑、恭顺。《礼记．缁衣》：「民有孙心。」（３）遁逃、流亡。《春秋．庄公元年》：「夫人孙于齐。」
常用词：儿孙满堂，子孙后代，孝子贤孙，子子孙孙。
教授：甲文、金文、小篆一直到隶楷变化不大，一边是子，一边是系，所以《说文》说：「从子系。」它又接着解释，系是「续也」。看下一个字，「珏」。
学生读诵：珏 jué ㄐㄩㄝˊ。（甲文）（小篆）（隶书）（楷书）。珏表示合在一起的两块玉。合两个「玉」字会意。金文多加了人形，像在颈挂了两串玉。
备注：《说文》：「二玉相合为一珏。」
板书：
教授：看甲文，玉我们记得了，几片的玉当中有绳子串起，这个绳子上面还可以露出絮来，这是玉。有时候三片、有时候四片不等，这是一串的玉。《说文》说：「玉石之美。」有几德？
学生：五德。
教授：告诉我哪五德？
学生：润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。
教授：仁、义、智、勇、絜，玉有五德。古人佩玉是为什么？
学生：提醒自己。
教授：真好，是用来随时提醒自己，要学习玉这五种美德。《说文》是告诉我们刚才同学们记得的这五种美德，别的古籍裡面还有其他的几种美德，我们暂时就不说了。珏是合两块玉会意。所以《说文》说，「二玉相合为一珏。」下一个字，「友」。
学生读诵：友 yǒu ㄧㄡˇ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。友指朋友。合两个「又」会意，又为手，表示朋友间手拉手，相亲相爱。
备注：《说文》：「同志为友。从二又相交。」
典籍所见：（１）志同道合的人。《诗经．小雅．常棣》：「虽有兄弟，不如友生。」（２）兄弟间相亲相爱。《书经．康诰》：「兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。」（３）结交。《史记．卫康叔世家》：「郑伯弟段攻其兄，不胜，亡，而州吁求与之友。」（４）亲爱。《诗经．周南．关雎》：「窈窕淑女，琴瑟友之。」
常用词：朋友，兄友弟恭，良师益友，以文会友。
教授：甲文、金文类似这样（），左右两手并列，到了小篆()，变成上下，意思都是《说文》说：「同志为友。从二又相交。」接下来看，「多」。
学生读诵：多 duō ㄉㄨㄛ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。多指众多。合两个「夕」会意，时间是无穷至多的，一夕过去，一夕又来。故从重夕。
备注：《说文》：「緟（ㄔㄨㄥˊ）也。从緟夕。夕者，相绎也。故为多。緟夕为多。緟日为曡。」段注：「相绎者，相引于无穷也。抽丝曰绎。」按：古文字学者有以为多本义是物多之义。（引备一说）
典籍所见：（１）丰富、不少。潘岳《杨荆州诔》：「多才丰艺，强记洽闻。」（２）经常。孔融《荐祢衡表》：「若衡等辈，不可多得。」（３）大部分。表数量大。《孟子．梁惠王下》：「诸侯多谋伐寡人者。」（４）只，只是。《论语．子张》：「多见其不知量也。」
常用词：多次，积少成多。
教授：《说文》说：「从緟夕。」「緟夕」怎么会是多的意思？「夕」记得吗？同学们。甲文「夕」跟「月」它不分，它是指晚上的月亮。然后可以引申为月亮出来的时间，「夕」，晚上。「緟夕」怎么有多的意思？看我们前面的说解，时间是无穷至多，一夕过去，一夕又来。所以「緟夕」引申为时间多。这是之所以「从緟夕」的原因。下个字看，「枣」。
学生读诵：枣 zǎo ㄗㄠˇ。（小篆）（隶书）（楷书）。枣，合两个「朿」会意，枣木有刺而高，所以从重朿。
备注：《说文》：「羊枣也。从重朿。」按：羊枣，是紫色的小枣。
典籍所见：名。（１）枣树所结的果实。《诗经．豳风》：「八月剥枣，十月获稻。」
常用词：枣红色，囫囵吞枣。
教授：翻过来继续读这个字，「棘」。
学生读诵：棘 jí ㄐㄧˊ。（小篆）（隶书）（楷书）。棘，有刺的灌木。合两个「朿」会意，棘低于枣，而刺尤多。
备注：《说文》：「小枣丛生者。从并朿。」
典籍所见：（１）武器名。通「戟」。《左传．隐公十一年》：「颍考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之。」
常用词：棘手，荆棘。
教授：把「朿」这个字并排，是刚才读的「棘」这个字。同学们记得「朿」这个字吗？木而象朿。并两个「朿」，就是我们一般说的荆棘，长很多的小刺。那如果把它重写（重迭），就是前面读的那个字，「枣」。同学们见过枣树吗？有人点头，有很多同学没点头。哪天到我家来，我院子好多，路上也好多，我院子出门的路上也好多。确实有刺，而长得就是这裡说的「羊枣」，小小的。这是枣树多刺，所以把它重迭两个朿。
这裡有个问题，典籍所见，「棘」这个字，典籍所见说：武器名，通「戟」。告诉我怎么通？你要怎么证明？我不告诉你，你一定要告诉我。真高兴，大家都赶快翻《说文》，真好。
板书：棘，己力切，一部。戟，纪逆切，五部。见纽。
教授：韵部，一个是一部，一个是五部。韵不相同，韵它不算迭韵。声纽，在我们的这个反切上字表没有（）这个字，是吧？
学生：是。
教授：但是同学们都很聪明，这个「纪」是在见纽。这个（）虽然反切上字表没有，但是，它们两个的关係是什么？声母、声子。因此它一定，它必定也是见纽。因此，这两个字「棘」、「戟」之所以能够通假，同学们明白了吧？非常高兴，同学们自己能查了。接下来，看下一个字，「林」。
学生读诵：林 lín ㄌㄧㄣˊ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。林指树林。合两个「木」会意，表示树木较多的树林。
备注：《说文》：「平土有丛木曰林。从二木。」
典籍所见：（１）泛指同类的人或事物会聚之所。《史记．报任少卿书》：「士有此五者，然后可以託于世，而列于君子之林矣。」
常用词：树林，林立，林木，茂林修竹。
板书：
教授：现在同学们你就当作是站在这裡，对你的学生们说，认识吗？
学生：木。
板书：
教授：认识吗？
学生：林。
板书：
学生：森。
教授：一棵树，两棵树，这不是三棵树。段玉裁所过，凡三重其文者，皆有多、有盛的意思。
板书：三重
三重其文合起三个，譬如这个「森」，就是合三个木。
板书：多 盛
它都有多，也有盛的意思。三重其文者，有多，有盛。因此，一棵树，一棵，可以说一棵；两棵，这不一定是两棵，二就开始有多了；然后，三棵树是森林，很多的树。这裡引到《报任少卿书》，有同学读过吗？《报任少卿书》读过没？很好，有同学读过。没有读过的同学找出来熟读。这是司马迁写给任安的一封信，任少卿。
板书：太史公牛马走，司马迁再拜，言…
同学们一定没见过，给朋友写信一开始这样写的，先列自己的官名，我叫太史公。然后接下来，什么叫牛马走？我只配当老兄你的牛马，「太史公牛马走」。然后把自己连姓带名「司马迁」，然后很客气「再拜」，拜而又拜，然后「言」，底下说事。这是一篇很有名的书信，愿同学们自己找出来读，更希望我们能熟读。
这封信，据说并没有送到任少卿那裡，他只是在那发牢骚。他发什么牢骚？司马迁。有同学知道他有牢骚吗？他有满腔的牢骚。他有个好朋友叫李陵，李广的孙子，李陵。李广，同学们一定听说，打匈奴非常有名的，匈奴看到那个旗子上面一个李字，他们就赶快跑，号称他是飞将军，大家赶快跑，李广。他的孙子李陵也是一个很厉害的勐将，武帝时候给他五千骑兵（骑马）深入匈奴。五千并不多，他打到最后，也没有援兵，箭已射尽，弓箭也都用完了，这时候他有两个选择，一个自刎，一个投降。他想了一想，然后再想，假投降。他认为这样轻生，好像是尽节、尽忠，但是没有机会再为朝廷效力，因此他想假投降，表面上装着投降匈奴，希望有朝一日从后面给匈奴狠狠打他一下，这是李陵他的想法。
朝廷裡知道他投降了，朝廷裡其他的重臣异口同声就骂他不忠。李陵他这种想法，好朋友司马迁他心裡知道，所以在朝廷裡面替李陵辩护。常言说，众口铄金，更何况他事实摆着，你投降了。所以武帝看到司马迁一个人在那裡辩护，他非常生气，震怒之下宫刑。然后李陵在那边等待机会，时间久了，后来，朝廷对他家裡的处置也传到李陵那裡，把他祖先的坟墓也给挖了。我们中国人孝道是很重要，是非常的重要，对祖先的坟墓是多么样的重视。李陵知道武帝震怒之下，把他祖先的坟墓都给挖了，所以这使他痛心之馀，就没有回来。而司马迁为着李陵在那辩护，受到最惨重、最耻辱，所谓腐刑，所谓宫刑，阉割他，这是最耻辱的刑罚。司马迁，照说，活得还有什么意思，倒不如死得痛快。可是他为一件事，他忍辱偷生，为什么事？
学生：写《史记》。
教授：《史记》没有做完，他忍辱偷生要完成他的《史记》这部着作。所以他有满腔的怨恨。因此，你看他的《史记》，它的体例，帝王的传，我好像上次说过，帝王的传叫什么？本纪，诸侯的传叫世家，一般人的传叫列传。孔子为什么称世家？他又不是诸侯，他是个平民百姓，他也是布衣。因为司马迁尊重孔夫子，升他一格，本来应该叫孔子列传，升了一格，《孔子世家》。廉颇、蔺相如，这种轰轰烈烈的人，他就是列传，《廉颇蔺相如列传》。项羽呢？他是汉高祖战败的对手，如果要替他立传记，顶多就是项羽列传。可是你现在打开《史记》，叫《项羽本纪》，把他连升三级，由列传升世家，再升跟帝王一样本纪。这意思是说，你这个姓刘的汉家，汉代姓刘，刘邦，你这个姓刘的汉家，这个天下，本来我司马迁认为应该是项羽的，所以把项羽的传记称它为本纪。
到最后，《项羽本纪》后面有一小段的赞语，项羽本纪赞，司马迁这样写，「吾闻之周生曰：舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？」我听周生告诉我，舜的眼睛，一个眼睛有两个瞳子，叫重瞳子。那么怎么样？舜是谁？大圣人。「舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子」，他也是重瞳子，「羽（项羽）岂其苗裔邪」，可能就是舜的后代吧。这是什么意思？他是大圣人舜的后代，这个天下不应该是你姓刘的，应该是项羽的。所以《项羽本纪》后面有这段赞语。「吾闻之」，他不说他自己说，「吾闻之周生曰：舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？」从《史记》把项羽的传称本纪，他后面本纪赞裡面又这样子说，你想《史记》这部书完成之后，他敢公诸于世吗？他绝对不敢。所以他说，在司马迁《报任少卿书》裡面就说到，我这个《史记》，我是要「藏诸名山，传之其人」。要不然的话，如果这个《史记》在司马迁在世的时候，公诸于世，那么汉家的天子，当时还是武帝，看着这个《史记》会怎么样？抓来怎么样？打屁股？一定不止！所以他不敢把《史记》公诸于世，他忍辱偷生，为着他那部《史记》没有完成。完成之后，他也不敢公诸于世，只有藏诸名山，传之其人。
因此从这种种迹象就看出，给任安的这封信，他一定是没有真正送达到任少卿手裡，只是用这封信来发抒自己满腔的愤懑、不满，这是《报任少卿书》。他的外孙：
板书：杨恽，报孙会宗书
《报孙会宗书》，同学们可以把这篇找出来，跟《报任少卿书》同时读。杨恽《报孙会宗书》，裡面也是在发牢骚。杨恽这篇《报孙会宗书》，也有他外祖父司马迁《报任少卿书》的这种风格。所以同学们可以找出来一起看。接下来同学们看后面，「炎」这个字。
学生读诵：炎 yán ㄧㄢˊ。（甲文）（小篆）（隶书）（楷书）。炎，火苗升腾。合两个「火」会意，表示较大的火。
备注：《说文》：「火光上也。从重火。」
典籍所见：（１）焚烧。《书经．胤征》：「火炎崑冈，玉石俱焚。」（２）酷热、极热。屈原《九章．悲回风》：「观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。」
常用词：火炎，世态炎凉。
教授：《说文》说：「火光上也。从重火。」表示更大的火，是炎这个意思。看下一个字，「赫」。
学生读诵：赫 hè ㄏㄜˋ。（小篆）（隶书）（楷书）。赫指红色。合两个「赤」会意，红而又红为赫。
备注：《说文》：「火赤皃。从二赤。」段注：「赤之盛，故从二赤。」
典籍所见：（１）盛红的样子。《诗经．邶风．简兮》：「赫如渥赭，公言锡爵。」（２）明亮。《荀子．天论》：「故日月不高，则光晖不赫。」（３）显明、盛大。《诗经．商颂》：「于赫汤孙，穆穆厥声。」（４）怒。《诗经．大雅．皇矣》：「王赫斯怒，爰整其旅。」
常用词：显赫，赫赫有名。
教授：《说文》：「从二赤。」赤是红色，从二赤，所以段注说：「赤之盛」。赤之盛，有盛的意思，所以我们典籍所见第三引到《商颂》，这是盛大的意思。
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