汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：今天下午我们讲到「而」这个字，大家记得「而」是什麽东西？有人抓抓鬍子，而。这裡我们引到《庄子．齐物论》裡面的一段话，说到「而」跟「汝」之间的声韵的关係。「而、汝、若」，这些声韵相近的字，为什麽是代表第二人称你我他的「你」？
板书：
古时候农耕社会，在田裡耕作都以男人为主，因为需要出很多力气。所以男人的「男」，同学们翻开《说文》：
板书：男
「丈夫也。从田力。言男子力于田也。」农耕社会，在田裡劳作是需要出很大的力气。你们下过田没有？有同学下过田的举手我看看，有很多没下过田。光是插秧就非常累人，弯着腰在那插，还要除草种种，还有犁田。所以男人就以「田」、「力」。男子力于田，会意。在甲骨文裡面，这个「力」字，研究甲骨文的古文字学家们，有另外一个看法，认为它不是力气的力，它是耕田的耒具，犁这一类东西，可以当作另外的一种说解。而许慎说，「男子力于田」。
农耕社会出很大力气在田裡工作来养家煳口，所以渐渐的就形成以男性为主的一种社会。男性为主，那男性的对方是谁？这个字，女人，女。所以这个女，由于是男性的对方，就引申为第二人称。明白吗？我们说过：
板书：
这什麽字？
板书：它
它，象形的蛇，它。甲文有这种写法。上面加一个脚印，意思是说，千万要小心，脚不要去踩到这个「它」，牠会咬人。因为牠可怕，会咬人，所以人们忌讳说蛇，就用「那个、那个」来代替蛇。不说蛇，说那个、那个，因此那个、那个就渐渐演变为第三人称「它」，那个、那个。所以这个「它」字就渐渐成为第三人称。
第二人称，「女」。刚才我们说了，是以男人为主，那他的对方就指的是女，所以这个「女」就指第二人称。我们现在写成：
板书：你
你。跟它（女）同音或者音近的，有：
板书：尔
尔。有：
板书：汝
汝。还有：
板书：若
若。还有吗？还有那个鬍子：
板书：而
而。这些声韵上都跟这个「女」字音相近，所以这些字，「尔」、「汝」就是指的对方，你。接下来，我们看下一个字，树师妳帮我念一下：
学生读诵：心ㄒㄧㄣ。金文 小篆。心是人心脏的象形。
备注：《说文》：「人心，在身之中。象形。」
典籍所见：（１）人或动物的心脏。《史记．匈奴传》：「披髮左衽，人面兽心。」（２）中央。刘禹锡《洞庭秋月行诗》：「洞庭秋月生湖心，层波万顷如鎔金。」（３）思想，意念。《文选．与吴质书》：「东望于邑，裁书叙心。」（４）心思。《诗经．关雎序》：「在心为志，发言为诗。」（５）性情。《韩非子．观行》：「董安于心之缓。」
常用词：恻隐之心，心领神会，心安理得。
教授：这是一个心脏的象形文字。
板书：
像不像心脏？用象形的方法造出的文字，心。古人以为心跟心思是连在一起的，所以往往在古文的诗文裡面，譬如典籍所见第三，《文选．与吴质书》。这《文选》指什麽文选？
学生：《昭明文选》。
教授：真好，《昭明文选》。
板书：昭明文选
梁，宋、齐、梁、陈的梁，萧统（昭明太子）他蒐集的，他认为最优美的文学作品，《昭明文选》。季刚先生曾命我的老师林先生，要背诵《昭明文选》。同学们如果书斋裡能备一部《昭明文选》，你随时多翻阅一下，选几篇你喜爱的把它熟读，你就能领会，我们唯美文学登峰造极的那个时代，作品是如何的优美。这是《昭明文选》。
这裡我们选到一个《与吴质书》：「东望于邑，裁书叙心。」这「心」指的什麽？就是指的意念和思想。所以古人认为心是主思想。不像现在人已经知道思想是靠什麽？脑袋。古人认为是心。典籍所见裡面第二，引到刘禹锡「洞庭秋月生湖心」，这个「心」是什麽意思？中央，湖心中央。我想起有一句诗：
板书：波心朗月寂无声
寂寞的寂，「波心朗月寂无声」。波心跟刘禹锡说的湖心，同样的意思。我敢断定同学们不知道这一句诗的出处。前面它还有三句，是一首七言的诗：
板书：朝朝苇渚讨营生 何妨放欢酒自倾 梦醒一篙天野大
可以把它抄下来。「朝朝苇渚讨营生」，这是题一幅画的诗。一个老渔翁在芦苇丛那裡，在那抓鱼。「朝朝苇渚」，芦苇丛裡；「讨营生」，打渔是他营生的方法。表面上写的是，这个渔翁天天（朝朝）苇渚讨营生；实际上写的是众人，你、我、他，大家天天都为着工作在那忙，朝朝苇渚讨营生。
不过这位钓鱼翁，他好像比一般人稍微聪明一点，「何妨放欢酒自倾」。带壶酒在船上，一边钓鱼，等了很久，久不来，他喝它一口，自我娱乐，又有何妨，有何不可？何妨放欢酒自倾。他比一般的人，他晓得及时行乐，跟一般人还不太一样，这个钓鱼翁。
有一次可能酒稍微喝多了，竟然睡着了。等睡醒以后天黑了，一篙伸出来，从芦苇丛中伸出来，「梦醒一篙天野大」。梦醒了，一篙伸出来，发现天那麽高，湖面那麽空旷，是很新的一个境界，跟芦苇丛裡面不一样，境界放宽了。再抬头一看，正好一轮明月，「波心朗月寂无声」。平静的水泊，夜晚一轮朗月照在波心上，他没有说什麽，就是寂无声。佛祖拈花微笑说些什麽？没说。波心朗月，他说些什麽？没说，寂无声，这是进到禅的境界。为什麽我刚才说，我敢断定你们不知道这句诗出自于哪裡？
学生：刘家特写。
教授：师父就是师父，是我画的一幅画，我题的一首诗，所以我断定你们不会知道。「梦醒一篙天野大，波心朗月寂无声。」鼓掌！好，看到刘禹锡「洞庭秋月生湖心」，你们的老师竟然也有一句跟他差不多，「波心朗月寂无声」。再看下一个字，树师也请妳读一下：
学生读诵：手ㄕㄡˇ。（金文）（小篆）。手是人手五指俱全的象形。金文及小篆像画五个指头的象形。
备注：《说文》：「拳也。象形。」段注：「今人舒之爲手。卷之爲拳。其实一也。象指掌及腕也。」
典籍所见：（１）凡表示动作多曰手。《晋书．杜预传》：「皆迎刃而解，无复着手处。」（２）执，执持。《公羊传．庄公十二年》：「手剑而叱之。」（３）取。《诗经．宾之初筵》：「宾载手仇。」
常用词：手足之情，白手起家，手不释卷。
教授：同学们继续看下一个字，「又」。妳再把「又」读一遍：
学生读诵：又ㄧㄡˋ。甲文 金文 小篆。又是人右手的象形。小篆与甲文、金文同，均像右手之形，甲文、金文正反每无别，惟像右手，「」像左手，则划分甚明。
备注：《说文》：「手也。象形。」按：手是五指全形，又省略笔划，是手的侧视。又为右手，后被借为重複之义，便借「右」来表示右手；为左手，后被专用为部首字，便借「左」来表示左手。
典籍所见：（１）重複。《赋得古原草送别》：「野火烧不尽，春风吹又生。」（２）连词。《诗经．卷耳序》：「又当辅佐君子。」（３）表示转折。《墨子．节葬下》：「欲以干上帝鬼神之福，又得祸焉。」（４）表示并列。《诗经．豳风．破斧》：「既破我斧，又缺我斨。」
常用词：欲言又止，又快又好。
教授：好，这是先看第一个「」，举起你的手看看，一、二、三、四、五，五个指头。这个呢「」？侧面看少掉两个，代表右手。所以也不一定说是要完全画五个指头，能够看出它是右手就可以。反过来「」，当然是左手。接下来，我们看下一个字「白」。树师帮我读一遍：
学生读诵：白ㄅㄞˊ。① ②（甲骨文）①②（金文）（小篆）。白是大拇指的象形。
备注：甲文实拇指之象形。（按：拇与白同属唇音，白，旁陌切，五部，并纽；拇，莫厚切，一部，明纽；白与拇两者双声。拇又名巨擘，擘，博戹（ㄜˋ）切，十六部，帮纽；擘、白亦双声，拇为将指，在手足具居首位，故白引申为伯仲之伯，又引申为王伯之伯。）
典籍所见：（１）假借为白色。《说文》：「西方色也。」《老子．第二十八章》：「知其白，守其黑。」（按：白本拇指，五行（金、木、水、火、土）中，金主西方为白色，故借白为白色。）（２）表明。《吕览．士节》：「吾将以死白之。」（３）皎洁。《屈原．渔父》：「安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。」（４）古代书信署名下的敬语，是说的意思。《与吴质书》：「二月三日，丕白。」又《山中与裴迪秀才书》：「山中人王维白。」
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