汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：树师就帮读一遍：
学生读诵：虍ㄏㄨ。（甲骨文）（金文）（小篆）虍（楷书）。虍是虎头的象形。甲文像虎头和大嘴。小篆是从金文递变而来。
备注：《说文》：「虎文也。象形。」
今只作部首字，凡由虍组成的字，多与老虎有关，如：虎、虔、虐等。
教授：这是我们讲的省体的象形。昨天我们说到，乌鸦这个「乌」，从「鸟」把眼睛这一点省掉，是省体象形。这个「虍」，现在只当部首，它是由老虎这个虎字减掉底下那一部分，剩下一个虎头。所以在甲文裡看到，这个虎头很大一个嘴巴，有点可怕吧。好，接下来翻过来，看「片」这个字。
学生读诵：片ㄆㄧㄢˋ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷体）。片是将「木」字剖开，右边一半的象形。
备注：《说文》：「判木也。从半木。」段注：「谓一分为二之木。片判以曡韵为训。判者，分也。木字之半也。」按：古文字学者有以为是「牀」字之初文，横看上像牀板，下像足、桄（横木）之形。（引备一说）
典籍所见：（１）偏。《论语．颜渊》：「片言可以折狱者。」（２）小的，单，薄。《宋史．王若海传》：「高宗尝以片纸书若海名。」又如《郑板桥．咏雪》：「一片二片三四片，五片六片七八片，千片万片无数片，飞入梅花总不见。」
片为部首字，凡由片组成的字，多与木有关，如：牍、版、牗等。
常用词：片甲不留，片言折狱。
教授：这个「片」字，刚才读的有郑板桥的《咏雪》，第一句是「一片二片三四片」。由此可见，这诗很容易作，「一片二片三四片」。希望各位同学也慢慢练习，就像他这样。等到你练习多了，你就能知道诗是最精炼的语言，是最美的语言。你看他好像是信口出来，「一片二片三四片」，因为郑板桥他除了画好，他诗也作得好。所以看起来好像是信口出来，实际上都经过种种的锤鍊。同学们可以日常哪怕你用诗句一句二句来记日记，久而久之慢慢就能成为很美的诗句。再看这个字：
板书：
本来是「木」，当中剖开，「片」。下一个字，「幺」。
学生读诵：幺ㄧㄠ。（甲骨文）（金文）（小篆）ㄠ（楷体）。幺指一束细丝，是纟的本字。甲文作，实纟之初文，《说文》幺训「小也」，是由纟的本义「细丝也」所引申。
备注：（１）排行最末的。如：幺叔、幺妹。（２）指数目一。如电话号码、打牌或掷色子，称最小的数目一为幺。
教授：这个字看到甲文、金文，它省略纟下面那一部分。
板书：
「纟」是细丝，一束的细丝，这是漏出来的絮，丝的絮。把底下这部分省略，就是我们现在说的这个「幺」字，所以由「细丝也」引申为有小的意思。这是象形有这种省体象形。以上我们介绍的是象形。假如造字的方法只有象形这一样，那麽同学们看：
板书：
小桌子，「几」。上面：
板书：
表示什麽？用象形的方法在桌子上放一盆花，这是象形的方法。那待会这盆花移走了，那他在桌子上面换了一样东西：
板书：
教授：这是什麽？
学生：鲲，北冥鲲。
教授：对了。这是个鱼缸，桌子上面有个鱼缸，鱼缸这条鱼同学们都认识牠，名字叫北冥鲲。
板书：
桌子上面，北冥坤又被端走了，换个什麽？简册。如果我们的汉字只有象形这个方法来创造文字的话，那你看，那就是不胜其繁。待会这北冥鲲，它又换了一条龙门鲤，又重新再画一个，所以就繁不胜繁。因此，咱们的祖先真是有智慧，他想出一个办法：
板书：
画这条长线，再一条短线，来代表一样东西在另外一样东西的上面，上面这个小横可以代表花瓶、北冥鲲、龙门鲤，还有简册种种。这就是我们现在写的，由它本来是这样，后来上面这一短横，可以演变成这样：
板书：
到了小篆有这样写的：
板书：
这个没有理由，这个没有道理。到了现在，我们现在写的：
板书：上
上。一样东西在另外一样东西的上面，它是一种抽象的符号，它不是画的北冥鲲，它也不是画的桌子。把它倒过来，同学们当然知道：
板书：
这就是「下」。上、下。这种用抽象符号创造出来的文字，我们称它为指事。它不是实体的东西，可以用线条描绘，一百五十一页，这裡对指事有个说解。妳读一遍指事：
学生读诵：指事。《说文解字序》：「指事者，视而可识，察而见意，上下是也。」所谓指事，就是以符号表示事象的意思。因为事情没有具体之形可象，只能用抽象符号表示事情的通象，来指明其事。使人看见它可以识得它的事象；观察它可以发现它的意思。例如「上」，是指一件东西在另一件东西的上面；「下」，是指一件东西在另一件东西的下面，这就是指事。
指事与象形一样，也分正例与变例，所谓纯体指事（即正例），就是不增、不减、不变的单纯形体。例如用「一」来表示任何一件事物；用「八」来表示分别；用「亼」表示三合。都是用单纯的形体来指示某种事象。变例分三种：
１、增体指事。所谓增体，是在原已成文的形体外，再加上不成文的符号。有所增符号表示某种事情的，如「夹（ㄕㄢˇ）」，从「大」，所增的「」，表示腋下藏着东西。还有一种是以所增的符号指示某个部位，如「亦」，从「大」，所增的「」，指示腋下的部位。前者所增都是物之通象，后者所增都是虚的符号。前者必非名词，后者必为名词。
２、变体指事。所谓变体，包括两种情形：一种是位置的变更，如「人」字，本为纯体象形，倒过来成为（ㄏㄨㄚˋ），便是变体指事，表示人起了变化。另一种是笔划的变更。如「大」本为纯体象形，下面的脚交叉起来，成为「交」便是变体指事，表示两脚相交。
３、省体指事。所谓省体，就是在原已成文的形体内，减省部分笔划，来表示某种事象。如「口」为纯体象形，本已成文，省去上面的一横，成为「凵」，表示张口，便是省体指事。
教授：好。
板书：
这一横这个符号，代表数目字的「一」，可以说是一个人，一支花瓶，一张椅子，它是通象，不确指哪一样。
板书：
用这个符号来表示分开相背的现象，我们现在写成「八」，有分开、有背的意思。这是一种指事符号，不是确实有一样事物可以让你来描画的，「八」。再看：
板书：
三个线条表示汇集在一起，这也是抽象的符号，没有具体的事物。
板书：
这是什麽？
学生：大。
教授：大不大？
学生：大。
教授：它已成文，是象形文字。
板书：
加这两点，是抽象的符号，写成什麽？
板书：亦
它是用这两点来指出人腋下的位置，我们现在写成这个「亦」。这是增体的指事。
变体指事：
板书：
这个（）同学都认识，记得吗？这个样子，侧面，人的侧面。
板书：
把它倒过来，由这个字，倒过来表示变化，，它不正常，变化了，这是字。
省体指事：
板书：
把上面这部分省略掉：
板书：
省略笔划，是一种省体的指事。因此，指事变例有三种：增体，变体，省体。接下来我们看举例，「一」，读一遍：
学生读诵：一ㄧ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。一指数目一。甲文一、二、三、四，皆为累积笔划，代表数目，四字到了小篆，则变为假借。
备注：段注：「一之形。于六书为指事。」
典籍所见：（１）数之始。《孝经》：「开宗明义章第一。」（２）初次。《左传．僖公五年》：「一之为甚，其可再乎。」（３）专一。《礼记．礼运》：「欲一以穷之。」（４）皆，全。《荀子．礼论》：「一使足以成文理。」（５）统一。《孟子．梁惠王上》：「不嗜杀人者能一之。」
常用词：一心一意，一表人才，一帆风顺，沧海一粟。
教授：接下来读「二」、「三」。
学生读诵：二ㄦˋ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。二指数目二。是积两个「一」，代表「二」的数目。
备注：《段注》：「两画当均长。今人上短下长便是古文上字。」
典籍所见：（１）不专一。《左传．昭公二十一年》：「其子有二心，故废之。」（２）改变。《左传．僖公十五年》：「必报德，有死无二。」（３）并列。《史记．淮阴侯传》：「此所谓功无二于天下。」
常用词：一分为二，一清二白，一乾二淨。
学生读诵：三ㄙㄢ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。三指数目三。是积三个「一」，代表「三」的数目。
备注：《说文》：「数名。」
典籍所见：（１）表示多。《论语．公冶长》：「三思而后行。」（２）反复。《论语．先进》：「南容三复白圭。」
常用词：约法三章，三顾茅庐。
教授：再接下来读四。
学生读诵：四ㄙˋ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。四指数目四。甲文、金文是积四个「一」，代表「四」的数目；到了小篆，以积画过多，不便识写，因此，四至九数，皆是假借而来。
备注：古文字学者，疑「四」是从「泗」假借而来；「五」是指纠绳器；「六」是从「入」假借而来；「七」是「切」的初文，「八」表示「分别」，「九」是人的肘部。（详见「五」、「六」、「七」、「八」「九」字下说解。）
典籍所见：（１）数名。《论语．子罕》：「子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。」（２）多方面。《史记．苏秦张仪列传》：「天下四分五裂。」
常用词：文房四宝，四面八方，四通八达。
教授：数目字的：
板书：一
「一」，画一横，它不确指某一样东西。二呢？
板书：
画两横。三：
板书：
三横。四：
板书：
四横，代表数目的四。五呢？
板书：
容易认吗？不好认了。所以三，一、二、三用积数，到第四就假借：
板书：泗
水名的泗，这个「泗」字。第五，同学们看我们这个数目字的「五」。甲文和金文的写法，古文字学者他们有的认为五是一种纠绳器。什麽是纠绳器？同学们放过风筝吗？用来缠绳子的。这个「五」像不像？用来缠绳子的纠绳器。树师，妳把五、六、七、八、九都读一遍，到十都可以。
学生读诵：五ㄨˇ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。五指数目五。
备注：古文字学者有以为，甲文五字，疑本义为纠绳器，后被假借为数目的五。
典籍所见：（１）数目五。《尚书．尧典》：「五载一巡守。」（２）队伍，与「伍」通。《商君书．画策》：「行间之治，连以五，辨之以章，束之以令。」
常用词：五体投地，五穀丰登。
教授：这是「五」字。因为积画积到一、二、三、四、五画就很不容易认了，认起来很不方便。所以就假借纠绳器当作「五」这个数字。第「六」：
学生读诵：六ㄌㄧㄡˋ（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。六指数目六。
备注：甲文六，据古文字学者以为，是从甲文「入」字，假借而来。
典籍所见：（１）数名，指数目六。《杜牧．阿房宫赋》：「六王毕，四海一。」
常用词：五脏六腑，五颜六色。
教授：这个字在甲文、金文，它是当作出入的「入」，就藉这个「入」字来代表数目字的「六」。这跟刚才我们说的一样，如果完全用积画，不但麻烦，而且你要认它到底是指的什麽数目，我们要算一、二、三、四、五、六，慢慢去算，很麻烦。再看下面「七」：
学生读诵：七ㄑㄧ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。七是数目的七字。
备注：古文字学者有以为，甲文、金文七字，是切字的初文。后因七被借为数目名，不得不另造加刀的「切」字，代表本义。（引备一说）
常用词：北斗七星，七言律诗。
教授：这个字，甲文、金文，你看出一横，然后当中一竖，代表切开。然后到了小篆，当中那一竖底下起了变化。然后再由它，小篆再变到隶楷，就是我们现在写的七。这本在古文字裡面是切的意思，它被假借为数目的七。要再用到本义切的时候怎麽办？它就再加一个刀，表示切。「八」，妳念一遍：
学生读诵：八ㄅㄚ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷体）。八本义是相背分开，后被借为数目的八。甲文、金文和小篆相同，都是像分别相背的抽象符号。「分别相背」，可以指人，可以指物，可以指一切分别相背的现象。
备注：《说文》：「别也。象分别相背之形。」
典籍所见：（１）数名。《管子．五行》：「地理以八制。」（２）多方面。《晋书．慕容德传》：「滑台四通八达，非帝王之居。」
常用词：四维八德，八仙过海。
教授：刚才我们黑板上写过这个字，我们说它是一种通象，不专指一样东西，可以是人，可以是物，这是用抽象的符号代表分别、相背的意思。然后，借它为数目的八。下一个，「九」：
学生读诵：九ㄐㄧㄡˇ。（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。九指数目九。
备注：先师林尹先生《文字学概说》：「『九』象徵一种极曲折的线条，引申作数目之极。」按：古文字学者有以为九像肘形，臂节屈曲。既假肘之象形字以为数名之九，遂不得不另制形声之肘以代之。（引备一说）
典籍所见：（１）表示极多。《释三九》：「三之所不能尽者，则约之九，以见其极多。」（２）极阳的数。《公羊传．庄公十九年》：「诸侯壹聘九女。」又《易经》凡阳爻皆称九。如乾卦初九、九二、九三、九四、九五及上九。
常用词：三教九流，九九归一。
教授：这个「九」字，从甲文、金文以及小篆看起来都是非常弯曲的线条，所以林老师他解释它是一种极曲折的线条，然后引申为数目的九。数目的九代表多的意思，我们形容很高的天上，九重天；形容很深的地下，九泉，九泉之下。代表多。为什麽九会代表多？数目从一二三四五六七八九，到十又回到一，所以九代表数目极多。因此有一篇叫做《释三九》的，说到三，三就已经代表多，九是代表极多。《释三九》是谁作的，有同学知道吗？
板书：汪中。
清代汪中。同学们看后面，「十」。
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