汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：同学们翻到二十页，甲文「它」。看到上面有个脚印吗？特别标明「它」这种虫是很可怕的，千万不要踩到牠。
昨天留下一个问题。我们称第三人称为什麽称它？它就是「它（ㄊㄨㄛ）」，哪位同学能告诉我？《说文》裡面，它说「上古艸居患它，故相问无它乎」。这个「它」是很可怕的，所以古人忌讳直接称蛇，这个它。所以他不直接说牠，说那个那个，那个那个它。所以那个那个久而久之就变成什麽？第三人称「它」，那个，明白。接下来，树师妳帮我念下一个字「虫」。
学生读诵：虫，甲文金文小篆，ㄏㄨㄟˇ，是蝮蛇的象形。甲文、金文像蛇弯曲爬行的样子，小篆是从甲文、金文演变而来。
备注：《说文》：「一名蝮，博三寸，首大如擘（ㄅㄛˋ）指。象其卧形。物之微细，或行或飞，或毛或，或介或鳞，以虫为象。」
段注：「按以为象，言以为象形也。从虫之字多左形右声，左皆用虫为象形也。」（按：虫是蠕动虫类的总名，而虫单指蝮蛇，二字义各别，今简体字以虫（ㄏㄨㄟˇ）代替虫。）
虫是部首字，在部首中，虫多表示虫类，如蚌、蛇、蝇等。（按：段注：（ㄎㄨㄣ）下曰：「虫可读作虫。」二虫为，表示虫多；三虫为虫，表示更多的虫。段玉裁：凡三从其文者，皆有盛有多义。析言之，虫为单个，为较多，虫为最多。）
教授：这裡面段注说得很清楚，有一样告诉我们说，《说文解字》裡面，「凡三从其文者」都表示多和盛的意思。所谓「三从其文」，譬如这个「虫」字，把它三个重叠起来，代表很多的虫，两个读它为（ㄎㄨㄣ），单个读它为虫（ㄏㄨㄟˇ），但是段玉裁注说，也可以读它为ㄔㄨㄥˊ。所以你分析来看这三个字，这个是读它（虫）为ㄏㄨㄟˇ、读它（）为ㄎㄨㄣ，读它（虫）为ㄔㄨㄥˊ。「三从其文者」，就是三个初文重叠：
板书：
譬如屮（ㄔㄜˋ），一株小草。
板书：
两株小草，就是我们现在说的草字。
板书：
很多小草，「卉」；还有更多的吗？有。
板书：
多吗？这就是草莽的「莽」字，一大片。所以段玉裁告诉我们说，这个虫，两个多一点，三个更多；他又告诉我们，「凡三从其文者」，就是重叠三个文的，都有多和盛的意思。譬如中国人起名字往往说，这个小孩缺金，因此他的名字就怎麽样？
板书：鑫。
很多金。这个虫，有什麽问题没有？接下来，我们继续看下一个字，树师同学妳帮我读一遍：
学生读诵：申，甲文 金文 小篆，ㄕㄣ，是闪电屈折激射的象形。
备注：「」（申）本是闪电，就是后来的「电」字，古人见雷雨闪电非常可怖，借「」（申）为神明。后因「申」被借为地支名，因此，累增偏旁「雨」，写作「电」，以还其本义，累增偏旁「示」，写作「神」，还其借义，小篆是从甲文、金文讹变而来，隶书、楷书是由小篆演变而来。
典籍所见：（１）重、再。《仪礼．士昏礼》：「申之以父母之命。」（２）约束。《汉书．元帝纪》：「公卿其明察申敕之。」
常用词：三令五申，申辩，申明
板书：
教授：甲文「申」，雷雨中闪电的样子，这是电光，旁边还有激射出来的枝枝，这是闪电。古人科学常识不够，雷雨交加，电光闪闪，就觉得非常可怖、害怕，就以为是神明。象形的方法，就是画一个闪电的样子。然后金文也差不多是这样：
板书：
也是一个闪电。
板书：
小篆把主要这道电光变成一直，旁边那些激射出来的电光变成比较规整。然后再到楷书：
板书：申
就变成这样了。这是申，本身是闪电。然后，被借为甲乙丙丁、天干地支的「申」。被借走以后，后人要还其本义。
板书：电
电，底下是「申」，电光，加个雨字头，下雨的时候雷雨交加的闪电。古人又以为「申」是天神，是很厉害的，所以他就加一个示字边，我们现在写作什麽？
板书：神
同学们，把「示」这个部首《说文》翻开，找到吗？
学生：找到了。
教授：树师妳读一遍，《说文》。
学生读诵：示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。
教授：好。许慎对这个「示」的解释，这是什麽字？
板书：二
学生：上。
教授：上，很高兴，你不会误认它是二，上。
板书：
这三垂，《说文》，许慎告诉我们是日月星。上天垂示现象让我们看，我们现在写作哪一个？
板书：示
示，写作偏旁就变成这样：
板书：礻
示。这是上，上天。日月星辰，显示现象给我们看。所以这个示都是有关神事的事情。它的部首底下有几个字，帮我读一遍好吗？「示」后面的部首几个字？
学生读诵：示下的部首有，祜、礼、禧、禛、禄、禠、祯、祥、祉、福、祐、祺。
教授：好了，可以了。这个部首裡面都是有什麽？跟神有关係。有福气的福，还有什麽？祥瑞的祥。这是示，许慎部首裡面的说解，让我们明白它是有关神事。这是在小篆。在甲文裡面有这样写的：
板书：
教授：古文字学者，研究甲骨文的学者，他们有认为它是神主。知道什麽是神主吗？
学生：牌位。
教授：一个牌子，是吧？是个神主，用来祭拜用的。这是古文字，研究甲骨文的学者，有这样认定的。我们可以认识，可以了解一下。《说文》刚才我们说的，也都是有关神事。接下来，看下面一个字。树师妳念一遍「云」。
学生读诵：云。云是天空中云层的象形。甲文与《说文》的古文「」同。上像云气重叠形，下像云气下垂。
备注：《说文》：「山川气也。从雨，云象回转之形。云，古文省雨。」
段注：「古文衹作云。小篆加雨于上。遂为半体会意，半体象形之字矣。云象回转形，此释下古文云为象形也。」
典籍所见：（１）水气。《易经．略例》：「云者龙。」（２）比喻多。《过秦论》：「天下云集而响应，嬴粮而景从。」（３）云气。《易．乾》：「云行雨施，品物流行。」（４）说。《史记．孔子世家赞》：《诗》云：「高山仰止，景行行止。」（按：云：王分切，十三部；曰：王伐切，十五部。两者双声可以通假。）
常用词：拨云见日，观者如云，人云亦云，叱吒风云。
教授：段注说「古文衹作云，小篆加雨于上」，这是说《说文》裡面，许慎是有个雨字头的「云」。
板书：云
许慎用这个字。后面，他说是古文「」。
板书：
所谓古文，就是小篆以前的大篆。古文，籀文，这都是小篆以前。而这个古文「」，上面这部分，像云气重叠，一层一层的云气；下面这一部分，像云气回转。这本身是一个象形文字。后来因为云跟雨往往是互相关联的，所以又加雨字头「云」。这个都没有问题，比较有问题的是什麽？后面说的，我们书上后面说的，典籍所见第四项。我们找到《史记．孔子世家赞》，他说：《诗》云。「诗」我们知道是《诗经》，「云」是什麽？如果按本意来讲那就讲不通的，天上的「云」吗？不是的，这裡当「说」、当「曰」。
板书：、曰
曰，说。「云」跟「曰」怎麽可以互相假借？司马迁《孔子世家》，如果这《诗》这样说，《诗》曰：「高山仰止，景行行止」，就很容易了解是吗？他来一个「《诗》云」。那我们就要知道这「云」在这裡到底当什麽样的解释？它一定是「曰」字的假借字。所以我特别注上「云」跟「曰」的反切，看到后面有个按语，「云是王分切，十三部；曰：王伐切，十五部。」这个同学们一定不容易理解，什麽叫做王分切？什麽叫十三部？十三部是段玉裁把古韵分成十七部，第一部、第二部、第三、第四、第五……一共十七，云这个字，段玉裁归在第十三部。同学翻到后面，《说文》的后面，有个「六书音韵表」。在第几页，树师：
树师：八百二十七页。
教授：翻到八百二十七页，「古十七部谐声表」看到吗？八百二十七页。然后他说「王分切，十三部」，我们找到十三部，在八百六十一页，找到吗？八六一，这十三部。十三部裡面再翻过来，八六二页，右上角看到一个「云」字吗？八百三十四页，同学们翻开，看到十三部吗？十三部上半页中间看到一个云声吗？王分切那个分找到没有？就在十三部的前面一点。在书上都找到了吗？需要会找，以后会常常用到。
这裡我们先明白「王分切」，我们课本刚才读的按语，「王分切，十三部」。现在来解释什麽是十三部，就是在刚才各位同学要你们翻的《说文解字》后面，段玉裁把古韵分成十七部，这两个字「云」跟「分」都同在十三部，同在一部。表示分跟云这两个字是叠韵，同一个韵的、同一个部的叫叠韵。
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