汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：大家翻到一百八十八页，「卜」。树师，妳念一遍：
学生读诵：卜ㄅㄨˇ。（甲文）（金文）（篆文）（隶书）（楷书）。卜就是占卜。甲文、金文和小篆略同，像占卜时，龟甲受灼烧所呈现出纵横的纹理。
备注：《说文》：「灼剥龟也，象灸龟之形。一曰象龟兆之从横也。」
典籍所见：（１）占卜。《左传．僖公四年》：「卜之不吉。」（２）预料。《史记．孙子吴起传》：「无留心则必辞矣。以此卜之。」（３）选择。《左传．昭公三年》：「非宅是卜，唯邻是卜。」
常用词：卜辞，占卜，卜卦。
教授：殷人尚卜，用龟壳兽骨。兽骨，尤其是肩胛骨，比较宽大，比较平整。
板书：
在龟壳的下面一面先鑽孔，一排一排的鑽孔，这孔没有鑽透，上面留一层薄薄的膜。要占卜的时候再用火，在这个洞上面烤一下。烤了以后，原来剩下那层薄薄没有透的膜，它就会爆裂开。爆裂开往往就形成了这几个样子：
板书：
裂纹的样子。这就是我们现在写的这个卜字。它是个动词，属于指示字。下一个字，「爻」。读一遍，「爻」：
学生读诵：爻ㄧㄠˊ。（甲文）（金文①）（金文②）（小篆）（楷书）。爻本义是相互交错。周易用作卦爻。甲文、金文和小篆，是线条交错的形状。
备注：《说文》：「交也。象《易》六爻头交也。」
板书：
教授：甲文、金文、小篆都是一样的。在金文裡面有时候还多了一个笔画：
板书：
本来是线条交错的意思。《说文》，说「交也，象《易》六爻头交也」。所以《易经》除了卦辞之外，六十四卦，每卦有六爻。每一爻底下有个说解，我们称它爻辞。我记得上次跟同学们说过，乾卦，六爻的爻辞，说过没？
学生：说过。
教授：就是代表每一爻的意义，这是爻。所以《说文》说：「象《易》六爻头交。」因为六十四卦，每一个卦都有六爻。接下来，同学们看「凶」：
学生读诵：凶ㄒㄩㄥ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。凶指凶恶之意。金文与小篆略同，外轮廓的「凵」，像掘地为坑陷；中间「乂」表示凶恶。
备注：《说文》：「恶也。象地穿交陷其中也。」
典籍所见：（１）凶恶。《书经．泰誓中》：「凶人为不善，亦惟日不足。」（２）灾祸。《诗经．兔爰》：「我生之后，逢此百凶。」（３）恐惧。《国语．晋语》：「敌入而凶，救败不暇。」
常用词：趋吉避凶，逢凶化吉。
板书：
教授：金文、小篆都看出外面这一部分「凵」，像在地上挖个陷阱，一个坑洞；这个符号「乂」，代表这裡面是非常凶恶的，千万不要掉进去。这个凶字，一直演变到我们的隶书、楷书，都是一样。下一个字，是「毌」。读一遍：
学生读诵：毌ㄍㄨㄢˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。毌指贯穿，就是现在常用的「贯」字。甲文、金文毌字，像物被从中贯穿。小篆是从甲文、金文演变而来。
备注：《说文》：穿物持之也。从一横贯，象宝货之形。段注：「古贯穿用此字。今贯行而毌废矣。」按：贯本指一贯钱贝，后被借为毌穿的「毌」，假借字行而「毌」字罕用。
典籍所见：（１）古时穿钱的绳索。《史记．平准书》：「京师之钱累巨万，贯朽而不可校。」（２）原籍、世居的地方。《汉书．元帝纪》：「惟德浅薄，不足以充入旧贯之居。」按：由贯穿之义引申为籍贯，子子孙孙代代相传，着于簿籍，谱系井然，有贯穿之义。（３）穿通、通达。《论语．里仁》：「吾道一以贯之。」（４）连接、连续。《荀子．王霸》：「若夫贯日而治详。」（５）习惯，通「惯」。《孟子．滕文公下》：「我不贯与小人乘，请辞。」
常用词：融会贯通，全神贯注。
教授：看看甲文、金文，像物被从中贯穿；小篆据甲文、金文渐渐演变，它就横过来写，这是贯字。《说文》说「从一横贯」，这个一不是数目的一，指这个符号横贯，他这是根据小篆做说解。「象宝货之形」，宝货就是钱币，贯穿起来一串。段注说：古贯穿字就应该用的这个毌字。后来假借一贯钱贝，底下加一个贝字这个贯为贯穿，假借字通行以后，本字「毌」就很少用了。
典籍所见裡面我们引到第二，说到你的祖籍，你的籍贯，为什麽用这个贯字。籍贯应是由贯穿这个意思引申，因为你世居住的那个地方，子子孙孙、世世代代都相传住在这裡，所以有连贯、贯穿的意思。同学们看过家谱、族谱没有？真好。族谱它是把一世祖，然后传下的第二世，用个线连贯起来：
板书：
上次我们说过：
板书：雷公
记得吗？假如他是一世祖，这个雷家的一世祖雷公，他如果有两个儿子，在他这个族谱裡面，那就：
板书：子一
子一，雷子一号。
板书：子二
雷子二号。这个雷子，第一个哥哥，这是弟弟。哥哥底下如果有四个，那就是雷孙一、二、三、四。这也是雷孙一、二。这样一直画下来，每一个都不遗漏。一世、二世、三世，再下来：
板书：
一世、二世、三世，这就是四世。
板书：
一世、二世、三世、四世。同学们会问，为什麽这个雷孙，这几个不画下来？他没有后代，就没有了。从这个表看，雷公的第一个儿子，还有他的长孙，他最兴旺，有这麽一大串，其他的他就没有后代。这个都很清楚看出来，某一支，某一系。大约一代，到第二代，到第三代，每一代之间：
板书：世
世界的世，几年？
学生：三十年。
教授：三十年为一世，是大约。一代一代，大约三十年。我的族谱现在有这麽厚一大本。族谱记载，我是福建永春，第一代祖到我是第十九代。十九代，二三得六，大概六百年左右，那也就是明朝那个时代，我们的祖先从外地来到福建永春。族谱，原来的规定，每隔五十年要重修一次。你看这裡到这了，五十年以后差不多又有两代了，底下又有一大串。所以要重新增修，每隔五十年增修一次，这是一般的族谱。
我们说的这个贯字，说到你的籍贯，你世居在那个地方，你的族谱裡面是这样的把你贯穿起来。所以族谱，在我们家乡，修族谱是一件大事，我们本宗族的一个很大、很重要、很慎重的一件事。有这个族谱，它都记载得很清楚。这个雷孙他是澳洲某某大学毕业，它都给你写上去。你后来做了什麽事情，重要的都给你写上去。譬如我的祖父，族谱就记载，他当时呼吁兴办小学，原来只有私塾，族谱就记了。我祖父名下他呼吁奔走兴办小学，后来我得他的福荫，我就在那个小学读的一年级、二年级。
所以说族谱原来是很重要的一件事，修族谱。那你想，你一看到族谱，你祖父做的那件事是清清楚楚记下来，而且它还要传之久远，传之永远。那你心裡想，我敢做坏事吗？做坏事也给你记上去。不要以为光做好事记，做坏事也把你记上去，你不敢做坏事。不但不敢做坏事，你还会随时警惕自己要做好事，要光耀门楣，这是族谱的作用。如果这裡面，雷孙裡面的某一代，他胆敢做一件违背人伦的事，怎麽处置你知道吗？
板书：族革
族革，革命的革，就把你从我们这本宗族把你开除，你的子孙永不得再入这个宗谱，叫族革。这说到这个贯字使我想起籍贯原来是这样说法，明白人家要记载你的籍贯是哪裡。我们看下一个字，「于」。
学生读诵：于ㄩˊ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。于指气平舒。
备注：《说文》：「于也。象气之舒于。从丂，从一。一者，其气平也。」按：「从一」的一，不是数目的一，而是指事符号。段注：「气出而平。则舒于矣。」按：古文字学者有以为，于本义为迂曲，「二」像径直，「丨」像迂曲，以「二」之直，见「丨」之曲也。（引备一说）
典籍所见：（１）去、往。《文选．曹植．责躬诗》：「茕(ㄑㄩㄥˊ)茕僕夫，于彼冀方。」（２）取。《孟子．万章下》：「杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈（ㄉㄨㄟˋ）。」（３）在。同「于」。《仪礼．士昏礼》：「婿立于门外。」（４）以、用。《左传．宣公十二年》：「于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。」(５)对、对于。《诗经．邶风．泉水》：「有怀于卫，靡日不思。」
常用词：于是，于今。
教授：《说文》告诉我们说，这个字「象气之舒于」，就是气平舒的意思。这是指事的符号，指事的文字。看下一个字，「豸」：
学生读诵：豸ㄓˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。豸指兽伺机捕食的形态。甲文、金文和小篆略同，横视之，像兽张着大口，长嵴弓身，欲要捕猎的形态。
备注：《说文》：「兽长嵴，行豸豸然，欲有所司杀形。」段注：「凡兽欲有所伺杀，则行步详宩，其嵴若加长。豸豸然，长皃。文象其形也。」
典籍所见：（１）办法。《左传．宣公十七年》：「使郄（ㄒㄧˋ）逞其志，庶有豸乎！」
教授：这个字你横过来看，像老虎、狮子这些兽，牠那种弓身而慢慢往前走准备捕猎的样子。那你说，这是象形吗？不是。这是指牠伺机捕猎那个样子，并不是画的某一种实际上的兽。所以《说文》说：「兽长嵴，行豸豸然，欲有所司杀形。」昨天晚上在我住的地方，邻居养的一隻很漂亮的猫，我就看牠那样往前，把身体放低，一个脚往前伸，再另外一个慢慢的往前走。我想，牠大概看到牠要捕猎的，可能是些小虫什麽的，就是这个「豸」。接下来，下一个字：
学生读诵：丮ㄐㄧˇ或ㄐㄧˊ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。丮指以手持物。
备注：《说文》：「持也。象手有所丮据也。」段注：「外象拳握形。」
丮是部首字，凡由丮组成的字，多有执持的意思，如：孰等。
教授：段注说，「外象拳握」，这指的是小篆。如果看到甲文、金文就更清楚，是人手。这是「丮」这个字。小篆就变化比较大了，然后到了我们隶楷，变化就更大。看下一个字，「囗」：
学生读诵：囗ㄨㄟˊ。（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。囗指范围。囗是周「围」，「围」绕的本字，而围是假借字。
备注：《说文》：「回也。象回帀之形。」段注：「回，转也。按，『围绕』、『週围』字当用此。围行而囗废矣。」
囗是个部首字，凡由囗组成的字，多与范围有关，如：圃、囚、困等。
教授：这个字很容易理解。
板书：
囗，一个范围。
板书：
旁边是戈，兵器。这个部落，它拥有这块土地，派他的战士经常在外面巡守。后来，这个部落可能种种原因，也许是文化的原因，也许是武力的原因，把附近的小部落又统统团结起来，变成一个大的范围：
板书：
看看，现在看得出来吗？
板书：国
国家的国。本来裡面这部分，我们现在写成：
板书：或
实际上是由这个（戈）变来的，就是本身、本义就是国家的「国」，「或」原来就是「国」。然后，刚才我们说，可能由于他们这个部落文化高，或者武力强，把周围的小部落又拼合成一个更大的（国）；或，这本来是小小一个国。上次我们说过这个字：
板书：
记得吗？这是什麽字？
学生：卫。
教授：保卫的卫。当中这块土地，四周有战士在这裡巡守。你说老师你上次画的，好像裡面不是填实？金文裡面有填实的。你可能还要问，老师，上次这个脚丫子，这个向这边，这个是向下，怎麽现在向上？因为他在这裡巡守，可以走来走去，不一定是往哪一个方向。这是我们现在写的：
板书：卫
卫。我还记得上次跟同学们说到这个字：
板书：
记得吗？
学生：记得。
教授：彳亍。古无舌上音，该读舌头音，就是闽南语裡面的什麽字？
学生：踢投（玩）。
教授：踢投。这是彳亍，左边的脚印（彳），右边的脚印（亍），慢慢小步的走，踢投。接下来看下一个字，「皀」：
学生读诵：皀ㄅㄧˇ。（甲文）（小篆）（楷书）。皀像嘉穀在裹中形。
备注：《说文》：「穀之馨香也。象嘉穀在裹中之形。匕，所以扱之。或说皀，一粒也。又读若香。」按：《说文》「郷」下曰：「从，皀声。」郷：许良切，十部。皀：方力切，七部。两者声韵毫无关係，而郷用「皀」为声符，是因为无声字多音。
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