汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：複习一下早上我们说的，什麽是五音？五音：
学生：宫、商、角、徵、羽。
教授：它很简单，就是现在的什麽东西？
学生：Do、Re、Mi、Sol、La。
教授：没有Fa、Ti，没有半音，是五音。什麽是八音？
学生：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
教授：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。金是哪一种乐器？
学生：钟。
教授：钟，有编钟、有特钟。石是什麽乐器？
学生：磬，石磬。
教授：磬，用石做成的乐器。丝指的哪些乐器？
学生：琴、瑟。
教授：琴和瑟。竹是什麽？
学生：洞箫。
教授：横的叫？
学生：笛。
教授：直的？
学生：箫。
教授：唐代直吹那个东西叫什麽？
学生：尺八。
教授：尺八。金、石、丝、竹、匏、土。金、石、丝、竹，匏是什麽？
学生：笙。
教授：笙。底下那个共鸣箱是匏瓜做的。一根一个的小管子，底下有个簧片，一吹它振动，就像口琴裡面的簧片一样，笙。竽也是这一类。土是什麽乐器？
学生：壎。
教授：壎。小小的一个，是用土烧成的，外面就有孔可以按，这边吹。早上我说过，我们在安阳还出土了一个骨做的壎，很小，骨头做的壎，现在还能吹，骨壎。匏、土，革很简单。木是什麽？用木做成的乐器。记得早上画的那个像老虎的，而背上有一个个牙齿，在音乐结束的时候，拿一个竹棍子（竹棍子剖开来），从上面刷过。那个声音是什麽样的声音？记得吗？早上我是神来之音，我现在发不出来那个声音了。从上面一刷，咯……就告诉你音乐停止了。西洋交响乐演奏结束，指挥一下，表示什麽？结束了。这是金、石、丝、竹、匏、土、革、木，八音，八种材料来做的乐器。这裡面我们曾经把琴说得详细一点，琴的材料应该是什麽？
学生：梧桐木。
教授：桐木。桐木指的是北方的桐木，南方的桐木又不一样。南方比北方气候暖和，木材长得快，所以南方的桐木比较鬆、比较泡，跟北方的梧桐木就不太一样。所以南方不能拿梧桐木来做琴，可以有一样代替的，我说过：
学生：杉木。
教授：杉木，不是松木，松木有油，不可以，杉木相近于北方的梧桐。这是说琴的材料。又说到琴经过年代不停的弹奏会产生什麽？
学生：断纹。
教授：断纹，就那个原来的漆有了裂纹。大约经过百年左右，它形成的断纹，它的间距比较宽，它有个名称叫什麽？
学生：蛇腹断。
教授：蛇腹断，像蛇的肚皮，间距比较宽。如果继续不停的用这张琴，再经过百年左右，它那个断纹就愈来愈密，密得像什麽？有个名称，我说过，牛毛断，像牛毛一样很密集，叫牛毛断。所以你如果看到一张古琴，它上面的裂纹密得像牛毛，密密麻麻的，你就能断定它有多少年代？两百年左右。我说过如果再继续的弹这张琴，它已经很密集了，它会怎麽样？非常奇妙，它会形成一朵一朵像自然的梅花。我们称它什麽？梅花断。我没有见过，那个是太难得了。以前我的老师有这麽一把，后来也就被糟蹋了。这是说到琴。
再告诉各位，唐代用的琵琶，跟一般我们在电视上看的那个竖抱的琵琶不一样，是什麽样子？有机会同学们如果旅游到日本，正仓院现在依然完整保存武则天皇后赏赐给日本的一套乐器，还完整挂在那裡，琵琶。如果有可能近的看，说不定你也会发现断纹。不过因为是送给他们，他们很宝贵，把它挂在那裡，不知道有没有人弹？所以能不能有断纹，我不知道。我有一把琵琶有断纹，那个断纹断得非常的密，是牛毛断，那大约有几年？
学生：两百年。
教授：你们变成鑑赏专家了，有大约两百年。琵琶这种乐器，之所以唐朝以后在我们中国变成主要的乐器，原因何在？有同学能说得出来吗？我们最早传统的乐器——琴瑟。琴，製作一把好琴，早上我说过，这一段木材，北方用梧桐，南方用杉木，要经过多少时间？你砍下来以后这一段木材，要经过多少时间才能拿来凿？
学生：三代。
教授：父、子、孙三代。这块木料放在屋簷下，让它自然风乾，要经过三代，让木头裡面的细胞质乾透了。这是时间。琵琶呢？一样。取下一块能做琵琶的木材，一样是放在屋簷外，让它自然风乾。曾经有一位弹古筝的先生（梁先生），他看我用的琵琶是横抱，他很好奇，他说：「刘先生，琵琶都应该直抱，你怎麽琵琶是横抱？」这个故事我说过吗？说过。原因他不理解，真正古代琵琶，你到敦煌去看壁画，曲项琵琶它上面那个颈很细，正好你的手可以抓。现在直抱的琵琶，它声音往往没有那样响亮。唐代工商业比以前发达，以前文士他们用来修心养性的琴，不适于在大庭广众演奏，为什麽？有同学们学过琴吗？
学生：有。
教授：学过琴。看过琴家演奏吗？如果不放现代的麦克风，它音量非常小。琴家在台上演奏，你坐得远一点后面，你只看到他手在飞舞，你听不到声音，这是琴的音量很小。音色是我们国乐器裡面最美的一种。我们说音色，就是声音听起来你的感觉，我们称它音色，最柔美。所以为什麽从周代《诗经》裡面，我们常见到的鼓琴鼓瑟，一直到现在大家还很喜欢？因为它音色很美，再加上它用来修心养性。以前我从我老师学琴的时候，他必定先烧一炉檀香，然后他默坐片刻，让心沉静下来，然后才开始弹奏。所以，琴让我们心能够静下来，它的音色在我们弹弦乐器，我们中国乐器裡面它最美，因为它的弦是用蚕丝绞成的。千万不要用钢丝弦，钢丝弦声音固然响亮，它显得很躁，它不淳厚。这是琴。
琵琶也是一样，也都是用蚕丝扭出来的。白乐天《琵琶行》：「大弦嘈嘈……」不记得了？「小弦切切……」，然后说「嘈嘈切切错杂弹」，接下来「大珠小珠落玉盘」。唐代工商业发达，音色最美的琴，它不适合在大庭广众演奏。所以从高昌传进来的琵琶，它跟琴不一样，它音色也美，它可以响亮，音量比琴大很多，它适合在大庭广众来演奏。甚而如果用所谓的加上锣鼓种种其他的乐器，弹奏琵琶的人，说不定自己被旁边的锣鼓喧天，你弹奏的时候听不到自己弹的琵琶声音，可是当你到远处，锣鼓声音听不到了，这琵琶的声音却是声声入耳。这是它的特性，适合在大庭广众做音乐演奏。所以从高昌传进来以后，就渐渐的形成我们中国主要的乐器——琵琶。
唐代是如此。传到现在的闽南地区，泉州、厦门，闽南这一带，泉州包括附近的南安、安溪、永春、晋江这些，所谓闽南。他们的音乐从唐代一直传到现在，现在称它为，有同学知道吗？叫「南音」。郑成功反清复明，明末的郑成功。郑成功是闽南人，所以他的子弟兵多半也就是闽南人。后来他退守到台湾的时候，这批子弟兵就跟着过去。这些人就是现在台湾他们说的「河洛郎」，Huo-lo，河洛。Huo-lo，就是现在台湾讲闽南话的，我们称他台湾人，他其实是闽南过去的河洛郎，河洛地区的人。另一部分，是由梅县那些客家人到台湾的，佔的比例比较少。在台湾来说，我没有确实的统计，大约是这样，百分之七十左右是闽南河洛，百分之二十几是客家，还有极少数是它的原住民，我们说高山族，住在阿里山。常常听到一首歌，阿里山的姑娘怎麽样？阿里山的姑娘美如水呀，听过吗？
学生：听过。
教授：这就是少部分的原住民。台湾大分为这三大块。所以因此我们现在了解到，现在说的台湾人，其实是怎麽样？就是福建、广东过去的。只是去的时间比较早，郑成功什麽年代？
学生：明末清初。
教授：明末清初，也不过三、四百年。所以这些人带过去的一切文化，也都跟大陆完全一样，包括生活、风俗习惯、讲的河洛话（语言）都跟闽南完全一样，客家也是一样。所以他根本就是比我们早一点去，他就是道道地地的中国人，对不对？弄清楚这一点。
然后我们说这个琵琶，这些闽南的人也带到台湾去。台湾他们叫南管，管乐器的管，南管。湳贯（Nanguan），南管。存在闽南地区的音乐叫什麽？刚才我说过：
学生：南音。
教授：南音。到台湾它叫南管。其实是什麽？两者是完全一样，南管，南音。一般人不理解的会以为南音也好、南管也好，是地方的音乐，是地方小调。而实际，它是保存中原的古乐，从唐代随着移民到了闽南。闽南这地方山多，交通闭塞，所以把从中原带过来的文化，也比较完整的保留，包括语言，完整保留。所以，如果同学们有志于研究我们中国以前的古乐，古代的音乐，远古我们不敢说，唐代，还有唐以前的时候，唐和后面的宋，南音是一座未开发的宝山。记得这个事，如果将来你有志于从事于音乐的研究，或是将来你去传播传统文化，你的学生有志于去弘扬我们中国传统的音乐，真正的保留古乐的宝山在哪裡？就在闽南，现在说的南音。
本来我很担心，没有人去研究它，会失传，非常可惜。要研究南音会碰到一些困难，譬如他们唱的是用闽南语来唱，如果是一个北方的朋友，他不能讲闽南语，他就无法来唱，他就不喜欢它，我不跟你玩了，你这个太难了。因此我很担心，南音会不会有朝一日被人家遗忘？那又是我们中华传统文化的一大损失了。我跟同学们提过好几次，孔夫子拿六种教材来教他的徒弟，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。《乐》，音乐，可见音乐是多麽重要。我们现在古乐的流失，是我们传统文化裡面六分之一不见了，很可惜。当时六种教材，去掉六分之一，非常可惜。所以值得去挖掘。
刚才我们说到，要深入去研究南音会遭遇到一些困难，就是因为它需要用闽南语、闽南音来唱。所以研究音乐史的朋友，不一定会碰到一个会讲闽南话的人，所以这就碰到这个问题。但是同学们记得那是一座宝山，未发掘的宝山，你如果能够去研究固然好，你如果不能，你的学生们你要告诉他，我们中国有一座宝山还未经挖掘。同学们会问，老师你怎麽不去挖一挖？我确曾去挖过，挖出了三个词牌，那是四十多年前的事了，我也发表了，我忘记在哪一个地方发表的。后来我没有继续挖的原因，因为我到别的地方去了，所以我就没有继续去做这份事。到现在为止我依然耿耿于怀，因为我认识它，我觉得它价值的可贵，而我能做，而我竟然没有做好，耿耿于怀。所以我在这一而再的提醒各位有这麽一座音乐的宝山。
可能同学们会问，你有什麽证据，说那是真正保存古乐？多方面。第一个，从乐器本身。唐武则天赏赐日本的那套琵琶、尺八，在南音裡面依然洞箫还叫尺八。早上我们说，尺八有很严格规定。这是从乐器本身，有唐代留下来的实物，你拿来跟现在闽南他们演奏的这些乐器，你拿来做对比，这是一个证据。还有，我是研究声韵学的，我了解保存我们中原古音最多的两个地方，一个闽南，一个客家。保留中原古音，这个证据太多了。这是语言。现在南音依然需要用保存古音最多的闽南语来唱，这又是一个证据。还有我们做学问一定要求一个真，除了这些旁证之外，还有明代：
板书：荔镜记 嘉靖重刊
明代嘉靖年间重刊，重刊的一本戏文叫《荔镜记》。现在在南音裡面最常登场演出的就是《荔镜记》。记得重刊，可见这本书《荔镜记》是在嘉靖以前就有，是吗？这个清楚吗？重刊。所以这裡面唱的词牌、曲牌，更难得的是它现在还用琵琶、洞箫来协助这位登台演戏的人唱，中国的歌剧。这是最直接的证据，南音保留中原古乐。这方面有兴趣的同学可以留意，值得我们去挖掘、去弘扬。
接下来我们回到我们课本。同学们翻开四十七页，树师帮我读一遍：
学生读诵：（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。竹ㄓㄨˊ，竹是竹子枝叶对生的象形。小篆是从甲文、金文递变而来。
备注：
典籍所见：（１）简册。《后汉书．和熹邓皇后纪》：「必书功于竹帛。」（２）八音之一，用竹製成的乐器。《陋室铭》：「无丝竹之乱耳。」（３）用竹製成的。《长干行．妾髮初覆额》：「郎骑竹马来，绕床弄青梅。」
竹是部首字，凡由竹组成的字，多与竹有关，如：简、箕、笛等。
常用词：胸有成竹，丝竹管弦，势如破竹。
教授：这裡面「箕」底下那个是竹字头，应该是什麽？笛。再前面那个《长干行．妾髮》，应该是头髮的「髮」，因为这是从简体转换成正体，就变成这个「发」，是头髮。「妾髮初覆额」，《长干行》裡面。「郎骑竹马来，绕床弄青梅」，我们说「青梅竹马」，典故出在这。看甲文、看金文的形状像什麽？
学生：竹叶。
教授：竹叶，像竹子的叶子。你不能要求甲文、金文要画得跟真正的竹叶完全一样，那是图画，这是文字。翻过来，「册」，树师请妳读一遍：
学生读诵：（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。册ㄘㄜˋ，册是将一片一片的竹简，用绳子编纂起来，成为简册的象形。古代用一片一片的竹简来书写，写完一个段落，用绳子编纂起来，称一册或称一编。如《史记．孔子世家》：「孔子晚而喜易……韦编三绝。」又如成语「学富五车」，是出自《庄子．天下篇》：「惠施多方，其学五车。」古时的书是用竹简写成，竹简每片只能写二十来个字，五牛车、五马车的竹简，其实并不很多。古代书籍简册非常难得，读过五车的简册，学识比起常人就显很丰富了。
备注：《说文》：「符命也。诸侯进受于王也。象其札一长一短，中有二编之形。」段注：「竹简长短相间排比之，以绳横联之，上下各一道。」
典籍所见：（１）汉制约敕封侯曰册。——《释名．释书契》。（２）谋略，计画，与「策」通。《汉书．赵充国传》：「此全师保胜安边之册。」
册是部首字，凡由册组成的字，多与书册或典籍有关，如：典、扁、嗣等。
常用词：手册，书册，史册，相册。
板书：
教授：一片一片的竹简，用绳子编纂起来。竹简的製作，我们现在才从出土看到真正的简册，它大约一尺左右，宽大概正好可以写一行字。古代没有现在这种纸，所以他书写一般就是用册，简册。这个简册製造是非常麻烦，先到山裡面、竹林裡面去找哪几棵竹子它比较成熟，它材质比较结实，砍下来。同学问，砍下来那麽长，为什麽不直接剖开来写？那很不方便，你怎麽编呢？所以大约就可能一节一节。之后还有很多製作的过程，要把竹子外面那层皮，青色的皮，它是滑的，不容易着墨、不容易写，要把它刮去。把它刮去，让它写起来不至于说写不上去，这道工序叫杀青，杀青原来是从这来的。电影现在拍摄完了叫杀青，它是从竹简去青皮这裡转用过来，杀青。然后再剖开，还要经过泡製，然后再晒乾，然后才能拿来写。写了，有时候写错，用刀子把它刮去，重新再写，所以又称刀笔，用刀子刮。这是竹简。记得我们说过一个字：
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