汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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教授：接下来继续看会意举例，看下一个字，「喜」。
学生读诵：喜ㄒㄧˇ。（甲文）（金文）（小篆）（楷书）。喜指开心，喜悦。合「壴（ㄓㄨˋ）」、「口」会意，「壴」是陈列着的乐器，人闻乐则笑。
备注：《说文》：「乐也。从壴从口。」段注：「壴象陈乐立而上见。从口者，笑下曰喜也。闻乐则笑。故从壴从口会意。」按：古文字学者有以为，壴是鼓的初文，喜下的「口」非口字，而是盛鼓的架子。用「口」盛鼓，表示音乐。喜乐之义，即由音乐之义所引申。（引备一说）
典籍所见：（１）喜爱、爱好。《史记．田敬仲完世家》：「盖孔子晚而喜《易》。」（２）喜事。《国语．鲁语》：「固庆其喜而吊其忧。」
常用词：欢喜，喜好，喜上眉梢，双喜临门。
教授：《说文》说：「乐也。从壴从口。」
板书：
《说文》裡面的说解，从某从某，像我们这裡这个喜字，从壴从口，这是会意；以及从某某，这种说解，都告诉我们这个字是会意。在甲文裡，形状跟小篆是有些不一样，有些研究古文字学者，他认为喜这个字是鼓的初文，下面这个「囗」的符号，并不是口，也不是囗，而是盛鼓的一个架子，来表示音乐。喜乐之义，是由音乐之义引申而来。因为有这种说法，我们引备同学们参考。下一个字，「析」：
学生读诵：析ㄒㄧ。（甲文）（金文）（小篆）（楷书）。析用斧头噼木。合「木」、「斤」会意，斤为斧头。
备注：《说文》：「破木也。一曰折也。从木斤。」
典籍所见：（１）剖开、噼开。《诗经．齐风．南山》：「析薪如之何？匪斧不克。」（２）分开、离散。《汉书．艺文志》：「五经乖析，儒学寖衰。」（３）解释、辨释。陶渊明《移居诗二首之二》：「奇文共欣赏，疑义相与析。」
常用词：赏析，剖析，分析。
板书：
教授：这裡看到《说文》是这个了，从某某，是吗？
学生：是。
教授：看到甲文，这边是个斧头，一把斧头，斤，用来折木，用来噼开。由它慢慢演变成金文：
板书：
金文就跟小篆几乎是一样了。接下来看下一个字，「邮」：
学生读诵：邮ㄧㄡˊ。（小篆）（隶书）（楷书）。邮指边境上的传信站。合「邑」、「垂」会意，表示设在边陲上供传递文书的亭舍。
备注：《说文》：「竟上行书舍。从邑垂。垂，边也。」段注：「在境上，故从垂。」
典籍所见：（１）邮局。《孟子．公孙丑上》：「德之流行，速于置邮而传命。」（２）极、甚。《列子．周穆王》：「迷之邮者，焉能解人之迷哉。」
常用词：邮票，邮递，邮件。
教授：同学们看小篆，一边是垂，一边是邑。《说文》说：「竟上行书舍。从邑垂。」它还解释：「垂，边也。」段注说：「在境上，故从垂。」境上，就指边境上。所以，「邮」就是设在边境上，以供传递文书的亭舍。我们看到小篆的邮字，一边是垂，一边是邑，我们现在才认识邮局写的这个「」字，现在弄清楚了吗？设在边境上的传书舍。接下来看下一个字，「邑」：
学生读诵：邑ㄧˋ。（甲文）（金文）（隶书）（楷书）。邑指城邑，合「囗」、「卪（ㄐㄧㄝˊ）」会意，囗代表封域，卪代表权力，表示治理的这一片区域，便是城邑。
备注：《说文》：「国也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪。」按：古文字学者有以为甲文上像封域，下像人形，表示有土有人斯成一邑。（引备一说）
典籍所见：（１）古代称诸侯的国家为邑。《左传．僖公四年》：「君惠徼福于敝邑之社稷。」（２）国都，京城。《尔雅》：「邑外谓之郊。」（３）居民聚居的地方。柳宗元《柳河东集》：「邑犬群吠。」
常用词：都邑。
板书：
教授：《说文》：从囗从卪。上面这一部分是囗，下面是卪。囗代表范围，这块土地，这一块；卪代表权力，管理这块土地。这是小篆。古文字学者看到甲文，同学们看黑板，甲文上面也是囗，下面这部分，它跟卪不太一样，像是个人形，记得吧？因此古文字学者有认为，下面不是卪，是有人、有土成为所谓的邑，一个范围。我们说过，我们初读文字学，应以《说文》为主，古文字学者有各家说法，不甚一样，到现在还有很多字大家意见不统一，因此我们只能够用来给同学们参考。除非非常明确，确实有证据的，我们才可以採用，要不然我们是先以《说文》为主。下一个字，看「晋」：
学生读诵：晋ㄐㄧㄣˋ。（甲文）（金文）（小篆）（楷书）。晋指上进。合「日」、「臸（ㄓ）」会意，「臸」是「到」的意思。日照到万物，得以生长蕃息，继续上进。
备注：《说文》：「进也。日出而万物进。从日从臸。《易》曰：『明出地上，晋。』」
典籍所见：（１）升。《清史稿．桂中行传》：「以功晋知府。」（２）周代诸侯国名。《左传．僖公三十二年》：「晋于是始墨。」（３）中国朝代名。《爱莲说》：「晋陶渊明独爱菊。」
常用词：晋级，晋升。
教授：晋这个字，《说文》：「从日从臸」，它说解说是「进也。日出而万物进。」日普照万物，万物得以蕃息生长，有继续上进之义。所以「晋」之所以《说文》说「进」，进步的进，前进的进，由这个本义引申。所以典籍所见裡面，第一个「以功晋知府」，这个晋当什麽讲？晋升，以功劳晋升为知府。所以这个升也是由晋引申而来。看下一个字，「罗」：
学生读诵：罗ㄌㄨㄛˊ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。罗指捕鸟的网，合「网」、「纟」、「隹」会意，纟表示网为丝製，隹为网中之鸟，说明罗为捕鸟之网。
备注：《说文》：「以丝罟鸟也。从网从维。古者芒氏初作罗。」
典籍所见：（１）用来捕捉动物的网。《诗经．王风．兔爰》：「有兔爰爰，雉离于罗。」（２）质地轻软的丝织品。《战国策．齐策》：「下宫糅罗纨，曳绮縠，而士不得以为缘。」（３）捕捉。《诗经．小雅．鸳鸯》：「鸳鸯于飞，毕之罗之。」（４）囊括、涵盖。《庄子．天下》：「万物毕罗，莫足以归。」（５）陈列、分布。班固《西都赋》：「列卒周匝，星罗云布。」
常用词：包罗万象，星罗棋布，门可罗雀。
教授：看小篆，是合「网」、「纟」、「隹」会意，表示这个网子是纟做成的，做成这个网，可以用来捕隹。隹是什麽？在《说文》就是短尾的鸟。我们说过，在甲文隹与鸟并不分。所以这个罗不光指用来捕短尾的隹，也可以捕什麽？长尾的鸟。金文这个罗，网的笔画有所省略，纟跟小篆一样，这边隹它换成什麽？攴。
板书：
金文，「网」笔画有所省略，纟还是一样，这个隹它变成攴。攴有捕取的意思，它这个网不光捕短尾的隹，捕长尾的鸟，应该也可以捕小的动物。所以它用攴，攴有击打的意思。
有一个故事，它用来捕老虎。在山边乡下住着有一对老夫妇，山边的房子当然不是很讲究，在房子外面猪圈裡，他养了一隻肥大的猪。有一天，细雨濛濛的夜晚，老虎看到这个猪长大了，老虎要捕食动物用哪一个字？我们讲过：
学生：豸。
教授：豸。那种豸自然要去捕食这个猪。牠靠近猪圈的时候，然后趴下来观察，听到裡面的人在说话。裡面的人说：「我是天不怕，地不怕，我无所求（无所求就天不怕，地不怕），可是我最怕屋漏」，下雨，屋漏是很麻烦的。这个老虎听得入神，他们是天不怕地不怕，最怕是屋漏，老虎想，这个屋漏一定是非常厉害。所以牠就在想，我现在来捕这头大猪，可千万别让屋漏看到，因此牠就很谨慎的蹲在那裡等待时机。就是有那麽巧的事，有一个小偷拿着一个粗麻袋，带网的粗麻袋，很大一个大麻袋，准备来偷这个大猪。因为下着毛毛雨，天当然是黑的，走到那，赫然发现这个猪就蹲在路边，他就用那个大网子把牠一网网下去，然后一揹揹上说：天！这个猪好大。这个老虎想，真是不巧，说屋漏屋漏就到了，一口把我吞下去，然后躲在裡面也不敢动。这个小偷揹了一段路以后，实在太重了，然后就放下来想喘口气，我看看这个猪怎麽长这麽大！一看，我的天，魂都没有，就往后面跑。老虎一看，这个屋漏今天算仁慈，没有把我吃掉，竟然放我一条生路，牠也跳出来，就赶快往山裡跑。听过没？这个罗，他用大粗麻袋，像罗一样，一下把牠网下去。告诉我，他两公婆为什麽天不怕地不怕？刚才我说的：
学生：无所求。
教授：在山裡面，在山边梯田种点什麽就够吃了，所以无所求。所以怎麽样？
学生：天不怕，地不怕。
教授：记得，我们如果能做到无所求的时候，你就有一股，我们说过什麽？
学生：浩然正气。
教授：浩然正气，我无所求了。好，接下来我们看下一个字，「表」：
学生读诵：表ㄅㄧㄠˇ。（甲文）（小篆）（隶书）（楷书）。表指上衣。合「毛」、「衣」会意，古代的皮衣，皮毛朝外，所以引申为外表。
备注：《说文》：「上衣也，从毛衣。」段注：「上衣者，衣之在外者也，引伸为凡外箸之称。」
典籍所见：（１）标识。《管子．君臣上》：「民有疑惑贰豫之心，而上不能匡，则百姓之与间，犹揭表而令之止也。」（２）事物外在的一面。《左传．僖公五年》：「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。」（３）模范、榜样。《文选．幽通赋》：「保身遗名，民之表兮。」
常用词：表裡如一，为人师表。
教授：同学们看小篆：
板书：
《说文》说：「上衣也，从毛衣。」古代皮衣，它皮毛朝外。所以，你看这个字「表」，裡面是毛，外面是衣，合毛和衣会意，所以《说文》说：「从毛衣」。它本意是古代的皮衣，它皮毛朝外，所以引申为表面、外表，这都是引申义。接下来看下一个字，「见」：
学生读诵：见ㄐㄧㄢˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。见指看见，看到。合「目」、「儿」会意，「儿」是人的古文奇字，人有目才能看见。甲文、金文从「人」、「目」，小篆从「儿」、「目」，与甲文、金文同。
备注：《说文》：「视也。从儿目。」
典籍所见：（１）拜会、访问。《左传．庄公十年》：「公将战，曹刿请见。」（２）会晤、接待。《史记．廉颇蔺相如传》：「秦王坐章台，见相如。」（３）遇到。《左传．桓西元年》：「宋华父督见孔父之妻于路。」（４）看法、见解。《晋书．王浑传》：「私慕鲁女存国之志，敢陈愚见。」（５）被。用在动词前，表示被动。《孟子．尽心下》：「门人问曰：『夫子何以知其将见杀？』」
常用词：看见，见多识广，见义勇为。
板书：
教授：大家看黑板，金文，甲文。底下是人，特别显示出人的眼睛。好像这个眼睛更像一点。甲文的眼睛很多是这种三角形的，到了小篆，这眼睛就竖起来了，竖目横眉，竖，这是小篆。这种笔画的变化，有时是因为书写的需要。譬如古时候是用一片一片的竹简，书写横的不便，他就习惯把它变竖的。他也许觉得如果这样写或者这样写的话，可能写不下，一片一片的竹简，所以就把眼睛竖起。下一个字，我们看「臭」：
学生读诵：臭ㄒㄧㄡˋ。（甲文）（金文）（隶书）（楷书）。臭闻气味。合「犬」、「自」会意，「自」指鼻子，犬用鼻闻嗅而知路，后引申假借为气味。
备注：《说文》：「禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬自。」段注：「犬能行路踪迹前犬之所至，于其气知之也，故其字从犬自。」
典籍所见：（１）恶名，不好的名声。《晋书．桓温传》：「不足复遗臭万载邪！」（２）气味。《易经．繫辞上》：「其臭如兰。」
常用词：臭皮囊，乳臭未乾。
教授：《说文》：「禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬自。」自是什麽，记得吗？
学生们：鼻子。
教授：鼻子。那为什麽会变成自己？真好，说到自己的时候常指自己的鼻子，所以这个鼻子就变成自己。黑板上我们看到那个甲文，这是个犬。你一看就知道，它不像刚才屋漏捕的那个大猪，它瘦瘦的，犬。特别显着牠的鼻子。犬的鼻子特别灵敏，超过我们多少倍，谁能告诉我？有人知道吗？不知道。我是有一次在电视上，好像是中央十台的一个节目，说到犬的鼻子，牠的嗅觉，比我们人的鼻子要多七十倍。厉害吧，比我们多七十倍。所以我们看到部队裡也用犬来侦查，牠鼻子特别灵敏。看看这个犬，好像脚并不很长，身体瘦瘦的，尾巴长的，有点像腊肠狗，像吗？
典籍所见，第二有个气味，「其臭如兰」。养过兰花没有？同学们。中国的画家往往喜欢画兰、竹、梅花、菊花。我们的文化，几千年来也薰陶出文士们对兰花特别的一种喜爱。
板书：兰生幽谷，不以无人而不芳。
「兰生幽谷，不以无人而不芳。」生在山中幽谷的兰花，不管有人来欣赏没人来欣赏，它到时它一样会吐它的芬芳。兰生幽谷，不以无人而不芳，不因为没有人欣赏，它就不芳香。这裡面暗暗喻的一个人什麽样？一个君子进德修业，不会因为没有人欣赏而不继续乾乾终日修养自己。所以兰花是一般画画的人喜欢画的一个题材，原因就是因为对兰花有这种感情。因此，假如你去拜访一个朋友，走进他的院子，他养着几盆兰花，主人也正好在那裡，你不要忘记讚美他一番。怎麽样讚美，同学们帮我想，努力想，给你半分钟，怎麽样讚美？
板书：知兰之士。
在这，答桉在这。老兄：你真是知兰之士！明白吗？是什麽意思？不要连意思都不懂。老兄（好朋友），老兄：你真是一个知兰之士。「知兰」是什麽意思？知道「兰生幽谷，不以无人而不芳。」我到目前为止，我看过一幅信笺纸写的最好的书法，是什麽？一位画家叫溥心畲。听说吗？
板书：溥儒，心畲。
溥儒，字心畲。在三、四十年代，在中国，他画的名声与张大千齐名，大家称「南张北溥」，南边张大千，北方溥心畲。溥先生学问极好，我在高中的时代有幸能在他家裡听他讲《易经》。他是皇室的后裔，爱新觉罗，跟溥杰他们那一代的人。十七岁，从德国就拿到一个天文学的博士学位，十七岁，小毛头。回来以后，在北京西山，奉慈禧太后之命，在西山闭门十年，好好读中国古书。闭门十年，你想他有最好的老师，读书有最好的版本，学画，故宫裡面那些画他都可以拿来临摹。所以不久他的画就成名了，南张北溥。
在日本，日本人恐怕喜爱他的画要超过张大千。他跟我说：人家（一般人）都认为我是一个画家。是，他是画家不错，后来他也到了台湾去。孙中山先生革命成功，民国建立不久，他们这个皇室也就变成平民了。他到了台湾以后靠什麽维生？卖画，卖他的画，当时卖得很便宜。他说：人家都认为我是一位画家，其实我自己认为，我第一是学问，第二是我的诗，第三是我的书法，最差是我的画。」但是画可以卖钱，书法卖钱更不如画。所以画比较好卖，学问不好卖，谁知道你有没有学问。
好，从他这个话裡面，我们体会出一件事情，非常重要。如果同学们将来有志于艺术画画，有志于书法写字，别忘了他刚才说那段话，你别忘了他闭门十年读我们中国古籍。所以，书法的造诣、画的成就要以学问为根柢，明白吗？书法，好像上次我也说过，你可以临唐人的帖，欧阳询、柳公权、颜真卿，都可以。进一步说，再往上说，最好你能看看魏碑，魏碑我推荐过两本：一个「张黑女墓志铭」，一个「张勐龙碑」，这是魏碑。再往上，汉碑，汉碑就有更多，我推荐一个「张迁碑」，记得吗？一个「礼器碑」，第三「石门颂」。这些都写过，你还想更进一步，我也推荐「毛公鼎」、「散氏盘」。
上次我也跟同学们说过，有一个书法家问到这个问题，我也就这样跟他说，如此如此这样来。最后他还要问：然后呢？然后，那只有多读书了。你写出来的书法，要能够有你个人的风貌，还能够有一股书卷气迎面扑来，这是更高一层。说到这，我就说到溥先生，他的行书，你一看它就是一股很浓重的书卷气迎面扑来，书法非常美，行云流水。这靠什麽？靠读书修养。不光书法画画要读书，鼓琴也需要读书。有一张小画，我印象很深刻，岸边画一个石壁，用花青染，看起来潦潦草草、简简单单的画面，但是经过他一题：
板书：江云飘素练，石壁断空青。
「江云飘素练，石壁断空青。」原来是简简单单的一个画面，经过这一题，显得这幅画就非常的有深度、有内涵、有意境。再有他画的山水，他用花青，同学们知道花青吗？你们大概没有碰过，没有接触过。花青是植物的颜料，石青、石绿是矿物质颜料。花青：
板书：花青。
溥先生不像一般的画家急于把画完成，他是花青染过一遍，他用的花青调好以后要用细的绢过滤过，残渣不要，然后一遍不算数，乾后再一遍，还不算数，重複的染十来遍。因此，你看他的画面上染的颜色非常典重，沉重典厚。如果你光是染一遍、二遍就草草说算了，最后这个画有一股火气，所谓乾燥的燥，燥气，不成功。如果有同学想学画，我愿意跟你探讨，我也画了几十年。我们现在说，我看过一幅用信笺纸写的最美的书法，就是溥先生写的。便笺、便条，用毛笔行书，写给我的一位老师，申先生，一位诗人，申先生。
板书：庭中兰开数朵，明夜能来一啜茗乎？凤荪先生 心畲○月○日
教授：两句话，用行书写的。「庭中兰开数朵，明夜能来一啜茗乎？」什麽叫啜茗？
学生：喝茶。
教授：喝茶。喝茶为什麽叫啜？品茗，用个小杯子品茗。要喝出声音来，叫啜茶。啜出声音来，茶特别的香。因为是给好朋友，这一个小的便笺，邀请他明天晚上你过来，一起欣赏我庭中的兰花，一起喝杯茶。是信手写的，无心把它写好，他信手写，它就变成最好。「庭中兰开数朵，明夜能来一啜茗乎？」就两句话。这也是跟同学们说过，文章也好，书信也好，在精要，要精要，不可以故意把它拉长。你看像这封简单的信，就两句话，使我们回味无穷。第一个，刚才我们先说明兰，中国人对兰花的一种特别的感情。特别的感情我们了解之后，如果说到朋友家裡，碰到他养兰花，你要怎麽恭维、讚美？
学生：知兰之士。
教授：真好，这是对朋友最好的讚美了。这裡你看「兰开数朵」，兰花不会开得很多的，兰开数朵。他自己欣赏之外，还希望邀请能够知兰的朋友，一起来一啜茗乎。这裡我们看到《易经．繫辞》上面写到：「其臭如兰。」使我想起兰花在中国人心目中，它不光只是花，有一分感情。说到这，也许同学们想，我回家要养一盆兰花，好让朋友来看到以后，等着朋友，兰花在这，等着朋友说那一句话。养兰花的人，他不会去旅行很远，原因他要照顾兰花，不能太湿，不能太晒。大家看下一个字，「契」：
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