为什麽信为道元功德母？你只要信，万事皆办，就不说了。我们喝感冒冲剂，我们吃阿司匹林，有几个你能说清楚它什麽作用的？再说锻鍊，有氧锻鍊那是运动专家研究的课题，我告诉你就每天跑四十分钟以上，心跳一百二十二，齐了。你非要问过程，那你说是有福还是认真？你还是较劲、你还是愚痴？现在的众生基本上都是这种状态，不信了，祖师大德不相信，佛菩萨不相信，爹娘不相信，老师不相信；相信什麽？相信妄想分别执着，相信摆事实、讲道理。你摆什麽事实？两万赫兹以上的声音你就听不见了，我给你讲出两万一你就听不见；二十赫兹以下的低音您就听不见了，超声波。您非要我摆事实，我给你摆了事实你看得见吗？你说这个圆，我们大家成天，这是圆，我们的表也是圆，圆有面积吗？肯定有。多少？πr2，π是圆周率，r是半径。π是多少？π是多少那得看您要精确到什麽程度。圆面积真有，多少你算不出来是吧？不行，您是要π取小数点以后多少位，您先说清楚。π的产生，圆周率发现已经一千多年，将近两千年，到今天都算不完。圆面积在不在？在。知道吗？真不知道。我给你摆事实，你能听得懂吗？π永远算不完，就这世间，你得到的圆只是近似，因为它无限不循环小数，没规律。那根据您的要求，您说这个精度精确到小数点十位，三点一四一五九二六；你说精确到二十位，三点一四一五九二六…二十位。你给我一个究竟彻底圆满的π。对不起，西方极乐世界那些人都知道。多少？说就错、想就错，不说不想，离开念头你就知道它是多少了，「唯离念智之所证故」。
西方极乐世界的境界都是不能用语言来形容的，不可思议。那我为什麽今天要这麽说？因为你习惯了，你一直生活在说的世界、概念的世界，我不用这个说，我怎麽给你讲西方极乐世界？没法。说又不能当真。用佛法指见真性月，见到真性的月亮了，这是佛法（指头），这可不是月亮，它是指向月亮的指头，你可不能拿指头当成月亮，它的任务是找到月亮，找到月亮就不用要了。佛在经教当中说渡过河，这个筏就扔了；你还背着筏上路，你不是愚痴吗？佛法就是让你渡过生死河，走到不生不死这一边。你说我到不生不死，我还把三藏十二部都得背着，到西方极乐世界我还得接着学。不用了，它的目的、它的作用不是干这个的，它的作用是让你从娑婆世界到西方，它就起这一段作用，铁路警察，各管一段。到了那儿不用，三藏十二部全是垃圾，全是废话，全是不真实的，全是镜子现出来的像。你都见到镜子体了，你还要镜子像干什麽？你证得本体了，本体想现什麽相你说了算，你不用再研究这个相，你直接见到体了。你直接见到原点，你直接知道半径，哪个圆你画不出来？你还在圆周上打什麽转转？这是第一象限的圆周，这是第二象限的圆周，不用，你见到原点了。原点有了，您就说吧，三厘米，「哗」三厘米的圆画出来了，这麽多点一下就画出来了。点是无限的，圆周上有多少点？无穷多点。就相当于世间法，世间法没有一法不是从真如出来；你证得真如，哪一法你不知道？叫第一义谛。就刚才我们讲，佛菩萨为什麽知道这麽多人的种性，为什麽佛菩萨能到十方来度化众生，就是因为他见到了原点。而且我们都是圆周上的点，他见到原点之后，咱们跟佛菩萨的关係就是圆周和圆心的关係，他能不知道你吗？都是从他那出来的。
所以我们要学佛，我们要发一个心，要从生死界到不生不死界，这个事情就一念间。我们对佛菩萨、对祖师，如果我们真的不那麽相信，如果我们真的存在很多的疑问，那你就得看这本书。如果你确确实实受了科技跟文凭的染污很多年了，你非要起心动念研究这个问题，你非要信理而不信人的话，你不信释迦牟尼佛这个人，你也不信淨空法师这个人，我就信理，爱谁是谁，只要把理讲清楚，我无论是在寺院还是在家，我都能照着做，那你就得看《起信论》。《起信论》一万二千字，读一遍一个小时，坚持读下去。在读的过程当中不落思量，于文于义不落思量。就是不要琢磨这是什麽字，这怎麽带走之（辶），这怎麽是单立人（亻）？别琢磨。意思也别琢磨，读懂了就读懂了，读不懂就读不懂，坚持读下去，书读千遍，其义自见，无师自通。我读《起信论》我就没有老师，我就每天在家自己读，有工夫就读，弄个MP3在家裡头、在办公室，睡觉、起床、刷牙、洗脸，就是听，听着听着突然就明白了。所以我今天给大家讲的很多内容不是在《起信论》裡边的原文，而是我自己的体会。我就觉得，佛法来到世间它从念头入手，然后找到了心，心就有两种状态，一个有念、一个无念，无念是什麽样、有念是什麽样，何去何从。大家的心像镜子一样，我们希望我们的镜子要现出好像，这就要修行。所以修行是当务之急，要不然它就现坏像，镜子没有空白的镜子，就是这个道理。今天时间到了，谢谢大家。
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