讲主观。「应观有身悉皆不淨」，你应该这麽考察，「有身」，我有这个身体，「悉皆不淨」，没有一个人的身体是乾淨的。「悉皆」就是全部，只要是蚂蚁、虫子、人、天人，只要有身体的都不乾淨。为什麽？「诸虫秽污，烦恼和杂」，虫子就是细胞，汇集在一起。诸虫，「诸」就是多的意思，医学界说多少？六十万亿个细胞，凑成这麽一个身体，头髮有头髮细胞，舌苔有舌苔细胞，有这个细胞、那个细胞。诸虫秽，汇在一起没关係，大家团结也挺好，乾乾淨淨的。但是污，诸虫秽污，它吸收能量，进行排泄，你排泄出那大便，出那些汗，流那些眼泪，垢汗涕唾、屎尿毛爪、骨肉淋漓，悉皆不淨。佛给你解剖了，我们到坟地去看看，冢间行，冢就是坟地，他领着学生到冢间去看，这边有蛆、那边流脓，那边是骷髅、这边是筋…觉悟了。「应观有身悉皆不淨，诸虫秽污」，诸虫秽污就是物质上的东西；还有精神，「烦恼和杂」。身体还有很多烦恼，一会儿着急了，一会儿高兴了，喜怒哀乐爱恶欲；男孩子见小女孩走不动了，爱吃辣的一看麻辣烫不行了，这就是烦恼和杂。「诸虫秽污，烦恼和杂」，这是佛把这个世间就给你讲清楚了。
佛说我说的这句话对不对，我说的这现象？您说的话完全对，我们从来没想到过。佛说你没想到过，而且你在这当中叫乐，叫乐于生死。生死是一个很苦的事，但是你在裡边认为是乐，这是凡夫、六道。那生死现象我不乐了，我害怕，可以吧？恐惧可以，小乘。你不知道生死是假的，没什麽可怕的，你把它当成真在那乐，和你把它当成真要迴避它都是不对，这就是凡愚。把它当成乐叫凡夫，把它当成可怕的东西叫做愚法二乘，他对这个法不了解。这就讲世间。
佛说你有念头，你生活在这样一个世界，你能把这个苦跟你念头联繫在一起吗？我联繫不到一起，我不知道这是因为我的念头造成的。佛说我告诉你这桩事情，你之所以受八苦交煎，就是因为你有念头。那第三个问题，我不愿意这麽苦，我愿意从苦中离苦，离完苦我有没有乐？如果离苦，出虎穴入狼窝，我这个苦就算了。佛说有，离苦必然得乐，得乐必然离苦。你这个金子不做成佛像，你就做成马桶；如果你把马桶化了，它一定做成佛像。离苦就能得乐？对。那咱们试试。佛说你这个心处在念头的状态下就是八苦交煎，那你就要问，我这个心能不能处在刚才您说的那个没念的状态？佛说可以。那我第二个问题，处在没念的状态下，我是一种什麽样的受用？有念头我已经很习惯了，你说的苦、空、无常、无我，没念头是什麽状态？没念头，你从来没过过那日子。您到《无量寿经》看看西方极乐世界，那个地方的人就是没有念头的人，你看看他们的世界。一看，明白了。嚮往吗？嚮往，欣求极乐，厌离娑婆。这就是佛第一阶段度你，告诉你这个世界多苦，所以叫娑婆。而且让你生起厌离心，厌离完了以后，你的目的地，度你，渡生死海，到不生不死的彼岸，波罗蜜。
乐了，欣求，一看这经教上讲西方极乐世界这麽乐、这麽好，寿命是无量的，人也不得病，金刚那罗延身，天天跟佛菩萨在一起，诸上善人俱会一处，而且想来什麽来什麽，思衣得衣、思食得食。这儿一天不工作，按揭下个月就付不了，太苦了，这地方生活，一顿饭不吃就饿得急急慌慌的；人那边想吃饭，宫保鸡丁、烧茄子全来了，等来了以后一看，不用吃了，就走了，化掉了。这麽个乐，我能去吗？下边这个问题说你能去吗？你能去。那我怎麽才能去？佛菩萨度化众生分三个阶段，一共一万二千年，正法有正法的方法去，像法有像法的方法去，末法有末法的方法去。我们现在是什麽法？末法。我们末法什麽方法能去？二力法门，阿弥陀佛的愿力跟自己的愿力结合在一起。正法和像法是几力？正法和像法是单力法门，靠自己就能断烦恼，不需要佛菩萨帮忙。现在不行，现在都得是二力法门，佛说，末法时期靠你自己的力量，你解决不了这桩事情。「要解决什麽事情？佛菩萨，您能给我说说吗？」佛菩萨说，「其实我来到这地方，你要问我的目的，我就想让你把这生死给解决了，我就为了这一桩事情。」「生死？」「对。」「这麽大的事您能解决？」「能。」「那解决完了以后呢？」「不生不死。」「我为什麽会有生死？」「因为你有念头。」「我可以没有念头吗？」「可以，我这法门就是为了解决这桩事情，八万四千个法门就是八万四千种方法解决念头。」法门平等，无有高下，哪一法能把念头去掉，你就修哪一法；你有八万四千种念头产生的毛病，你就用八万四千种对治念头产生的药来治它。
我们有念头，这个承认了；念头产生的是心，而且心可以处在一种无念的状态，心在无念的状态下叫常乐我淨。常乐我淨，翻八苦为八乐，生老病死没了，求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛没了，翻八苦为八乐，那谁不去？去，佛说那你就修吧！末法时期修哪个法门？淨土法门，靠二力。二力什麽意思？印光大师有个比喻，说你这个烦恼就像沙石一样，生死海这条河流你是真过不去；再小的沙子你放在河裡就沉下去了，除非没沙子。那个沙子就表示我们的烦恼，烦恼有观点上的错误，叫见烦恼，还有思想上的错误叫思烦恼。八十八品见惑加八十一品思惑，一百六十九品；品就是类，一百六十九类这样的烦恼。末法时期，一百六十九类你解决了一百六十八类，你河都过不去，还是沙子。一百六十九解决了一百六十八，还剩一品，我这沙子都得沉下去？Yes。而且佛说，你在末法时期，这一百六十九你一品都断不了。你还不要说你解决一百六十八品，还剩一品，您客气，这一百六十九您全得抱着，一品都去不掉，你还有什麽骄傲的？你还有什麽贡高我慢的？你根器劣到这种程度，你命运败到这种程度，一百六十九品见思烦恼你一品都断不了，你还了生死？有一品就在生死这一边。
印光大师说，阿弥陀佛如大火轮，你的见思烦恼如沙子，这个大火轮把这沙子装上去，就开到彼岸了，这沙子就不沉到海裡，就不留在生死这一边。这是唯一的一个方法走到对岸，这叫二力法门，自己愿意上这个船，阿弥陀佛这个船把你拉到对岸。你说我不愿意上，那算了，你就留在这；你说我愿意上，有愿必成。有愿，你说我愿意上；愿意上，好，照着淨土法门练，「都摄六根，淨念相继」，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。现在念好了，刘素云老师现在就能见到佛，海贤和尚就能见到佛，现前；当来，走的时候，那不用说了，也能见到佛。就解决这桩事情。
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