学佛的体会（四）—学大乘起信论（唐译本）心得分享 胡小林老师主讲 （第三集） 2015/11/8 香港佛陀教育协会 档名：56-187-0003
各位同学，大家好！下面我们就继续，我向大家汇报学习《大乘起信论》唐译本的体会。
我们今天这是第三讲，前面讲了两讲。前面讲了两讲，第一讲主要是应这些朋友提的问题，就是说成佛以后，佛菩萨是一种什麽样的工作、生活和学习状态，这是昨天晚上讲的，在《起信论》裡边的「证发心」这一节。就是你证了佛果以后，因为他发了佛的心，他是一种什麽样的工作和生活状态，在《起信论》裡边有讲，大概有个这麽一篇，讲得非常清楚，很令我们嚮往，因为我们到了西方极乐世界的生活就是这样一种生活。
今天上午我们讲了第二讲，就是正式讲，因为我们昨天晚上是随便聊天，大家聊到这一点，今天上午是正式讲。正式讲，我们的出发点就是说，佛法来到人间，人间是十法界的一法界，人法界。佛之所以令人信服，是因为他研究你的念头。每个人都有念头，这个你不能否认。你说佛我没见过，心我也见不着，你们说真如、你们说如来、你们说自性、你们说实相，没关係，这个见不到。见不到，佛说那你们有见得到的东西，伴随你们一生，什麽？念头，晚上做梦都有念头，白天更不要说了。念头分成喜怒哀乐爱恶欲，七情绪。佛就问，你们这个念头有没有？这个你否认吗？这个不否认。这个念头怎麽产生的，你想知道吗？我想知道。什麽东西产生念头？佛说有一个机器，它产生念头。有这麽一个机器产生念头？对的。那这是什麽机器？佛说，给它起个名字叫心。心产生念头，闹了半天我这个念头是由它产生的。产生念头就产生念头吧，有什麽不好呢？我们今天上午就讲到这。
为什麽不好？因为你有念头，你就生活在一个苦的世界裡边，苦、空、无常、无我。这是念头造成的？佛说对。他把这两者联繫在一起了，有念头跟八苦联繫在一起。按照这个逻辑，我有念头，这个念头给我带来的实际受用是八苦，而产生念头的是心，那我们下边就要问，我这个心一定要处在念头状态吗？这个八苦能克服吗？我有心，这个心永远产生念头，咱就不谈了，那这个苦是受定了。佛说不是，心还有另外一个状态，处在无念的状态。无念的状态，这个心是另外一种状态，就和开关一样，有开有关，开的状态不好，关的状态什麽样？把念头关掉。佛说关上以后就常乐我淨，翻八苦为八乐。你想不想知道这个八乐具体乐到什麽状态？想知道。《无量寿经》上西方极乐世界就这麽乐，想不想去？想去。想去，信解行证，修行。末法时期靠这个修不了，有个方便法门叫淨土，靠着阿弥陀佛的愿力跟你自己的愿力，二力法门去那，到那接着修，一生就能把这个念头去掉，最终目标成佛。成佛没有念头，那是什麽日子？《无量寿经》讲得很清楚，他们那些人是过什麽样的日子。这是我们上午讲到这。
我们有念头，产生念头的是心；有念头是苦，没有念头是乐，我们要离苦得乐，这就是佛法最真实的地方。为什麽要学佛？不是说我閒得没事解解闷，或者我有个信仰，我喜欢花、我喜欢种草、我喜欢看戏，它是一种爱好或者是一种兴趣，不是。它是一种非常严肃的学问，告诉你今天你生活在念头当中，你很苦、很难、很脏，苦、空、无常、无我，太苦了。你们是苦中作乐，以苦为乐，而且非常冤枉，完全可以不这样，完全可以生活在另外一个状态。那我们每一个人听到这一点，如果有因缘的话，我们一定要这样做。既然我有心，它可以在另外一个状态下存在，那我们干嘛要存在在这种苦难的状态？这就是整个佛法的意思。
佛经常用水来比喻这颗心。他为什麽喜欢用这个例子？我们从《起信论》裡边能看到。水，在座的诸位，它的本性是什麽性？湿性，水是湿的，这是它的本性，我们说这叫自性，水的自性是湿。但是水是不是还有一个性？动性。水能动吗？能动。所以水有两个特点，一个是它的湿，一个是它的动。湿是水的真性，动可不一定是水的真性，风也动，风不湿，所以湿是水唯一的，是它的本质。但是它动，风也动，说明这个动性水也具备，但不是它的本性，水真正的本性是它的湿。佛讲经常依二谛，一个是真谛，就给你讲真的；一个给你讲俗的，这个俗谛就相当于给你讲水的动性一样，不究竟。水的动性不是它的真性，但是它确确实实在动。水处在动的状态，它就产生了波，这个波可就有起起伏伏，一会浪大了，一会风停浪静了。你坐在上边就晕，坐着船，又想吐，我们就骂这水，这水真讨厌，起这麽大的浪，让我这麽晕。水在底下就说我冤枉，其实您没见到我的真性，我的真性不是动，我的真性是湿。
我们现在这个心就相当于水一样，但是很不幸的是，我们这个水一直在动。这个动叫做不相应，与什麽不相应？与它的湿性不相应，湿性不同意这种做法，这不是我们水的本性，跟我们水的本性不相应，所以叫不相应无明。无明就相当于水上的风，它产生了浪，这个浪我们叫做不相应，叫做妄的、虚妄的。我们所以说妄念、妄心、妄境，我们都是用妄，为什麽？跟水的本性不相应，但是非常不幸的是，它又是水产生的。所以水有二性，一个是湿性，一个是动性；心也有二性，一个是它的真如性，一个是它的生灭性。今天我们就要讲心的生灭性。心的生灭与心的真如，这个生灭是不相应的，生灭是虚妄的，不是心的真性，心的真性是真如。所以我们研究这颗心，它的作用就是要通过这两个门入手，一个是研究心的相应性，就是它的真如性，它的本质是什麽；另外一个，它的本质虽然是真如，但是它随缘，麻烦！就和水一样，它的本质是湿的，但是它随缘，随什麽缘？随风的缘。你没风，我就静；你有风，我就动。它不跟这个风较劲，说你来风了我不动，那好。水它有个特点，它随缘，你给我风，我就起浪；你不给我风，我浪就平了，随缘。这是它第一点。
评论