学佛的体会（四）—学大乘起信论（唐译本）心得分享 胡小林老师主讲 （第二集） 2015/11/8 香港佛陀教育协会 档名：56-187-0002
各位同学，大家好！下面我们就继续讲《大乘起信论》，接着昨天的讲。昨天我们随意的就插讲到「证发心」，这得介绍一下背景，为什麽叫证发心？就是一个人从凡夫地修行到佛果地，大家知道他的存心要变。因为它的推理是这样的，没有心就没有众生。佛有佛心，众生有众生心。我们现在最大的问题就是我们用我们凡夫的心；我们这颗心存在，但是我们错用了这个心，用凡夫的心。佛也有这颗心，但是他用的是佛心，纯淨纯善的心。
为什麽要发心？你发什麽心，你到什麽境界，因为心跟境界是相对的。你修信，信成就了，你发心了，这个时候你的境界是什麽？是贤人，三贤位。我说别教，藏通别圆的别教，别教当中说十信，信完了以后是解行，解行完了以后是证，信解行证。信成就了，然后开始发心，那个发的心还是我们说的不是真心，那个时候发的心还是六识，意识心，他完全靠信力来支撑自己的修学，不是真心，他在起心动念。他「乐念真如法故」，他喜欢考虑、思考真如法；你这一喜欢，是不是就是烦恼？「愿拔一切众生苦」，他愿意救拔一切众生，他还起心动念，我要拔一切众生，他不是无功用道。所以修信成就了，他就会发一种心，这叫「信成就发心」。
信成就发心完了以后，他就进入到下一阶段的修行。佛门修行，别教是四类，信、解、行、证。信成就以后，他的存心变了，他发那个心，在《起信论》上解释了，你信成就完了以后，它给你做证明，你应该发出三种心。第一种心叫做「如理正念真如法故」，就是说你特别喜欢思考思惟真如法，真如的道理是什麽，你不愿意想别的了，成天就琢磨真如。因为信成就的菩萨还是凡夫，凡夫执着「有」太多了，「有」的习气执着太多了。我们昨天讲，凡夫最大的问题，他的根源，苦集灭道这个「集」，什麽原因你落在六道凡夫？就是因为你有这麽一个错误的观念，「于无物中妄计为有」，在没有这个事物的情况下，你认为它有，这个因就把你拉到六道来了，于无物中妄计为有。通过修信，把这个「有」放下了，那个时候你心的状态是什麽样？经教给你做证明，你发三种心，一个是「如理正念真如法故」，叫「正直心」；第二个叫做「深重心」，深重心就是什麽？深重心就是「乐集一切诸善行」，喜欢修集一切诸善行，爱作善，再也不作恶了，这是自利；「三发大悲心，愿拔一切众生苦」，三个愿。这时候的存心还是起心动念，不是我们说的任运，不是我们说的无功用道，不是自然而然，他还是有一种主观意志在裡面。这是信成就发心。
信成就发心完了以后，你就进入到下一阶段。你把有看成空，把有看破了，但是你容易堕到什麽？那就什麽都甭干了，既然有都是假的，我干嘛要干？不行，你还得理解，你还得行，你还得真干。就是我们说的布袋和尚，把东西一放下，这就是信成就，因为都是假的；同时再拿起来，解行，理解和行，修行。所以到了第二个发心叫「解行发心」，就比证发心还高，他把有放下了，空也放下了。他知道实际上有很多习气是真如没有的，真如没有那种悭贪、不持戒、欲望、懈怠、乱动、闇澹、没有智慧，真如裡边没这个。没这个我怎麽办？但是我今天全是这个，我又没有智慧、我心又乱动、我又不精进、我又悭贪、我又不持戒、我又懈怠，六种错误，怎麽办？修行，克服它，这叫六波罗蜜。因为凡夫在修完信之后他容易出现什麽？经教上讲懈怠，「不乐众善」，不修了。「算了吧，这既然都是假的，当什麽真？」我们很多人，小乘就是这样，谁苦都是假的；说这个人得病了，假的。得病你得帮他，你怎麽能是假的呢？我今天又喝点酒，不持戒了，因为什麽？假的。「于无物中妄计为有」，我原来认为喝酒是个特别大的坏事，实际上它是没有，这个事当体是空的，那我就无所谓了，不乐众善，很容易产生这个偏差。佛说不行，你还真得干，为什麽真得干？因为真如当中有很多东西是你现在的习气没有的。你现在有六种坏习气，而真如当中没有这个坏习气；你不把这个坏习气去掉，你是见不到真如的。
所以第一步告诉你真理，在信成就的时候告诉你，所有东西都是真如的变现。就像镜子上泛出来的像，你的问题不在于这个像是真假，关键你把这像当成真的了；本来这个像就是个相，没有体，你把这个相当成实实在在存在的。既然这样，所有的相都是虚妄的，好相、坏相我都扔了，我就回到体。回到体之后，佛说不行，就到了菩萨位，菩萨位就是说你还得修行。当然信位有信位的菩萨，解行位有解行位的菩萨；信位菩萨要解决的问题就是执着有，解行位的菩萨要解决的问题是执着空，你不能空，四摄六度你必须得修，所以他就通过一大阿僧祇劫修习解行。我讲的是别教，因为别教便于我们理解，就说我怎麽从一个凡夫通过信解行证走到了佛地。实际上就是说，我坐快车到北京，我还是坐直达车到北京。直达车，我上飞机就到北京了，这是圆教，什麽都甭说，初发心就成佛了。我一上飞机就等于到北京了，虽然我人还没到，但是我的目的地就是北京；就是时间问题，时间是假的，时间是不存在的，那你是不是就到北京了？这是圆教的概念。别教不行，您第一站先到广东，第二站您到湖北武汉，第三站您到河北石家庄，第四站到北京，信解行证。
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