所以我们讲，这个心是由两部分组成的，一部分是它的原材料，叫真如；一部分是它的念头，把真如打造成你的十法界。十法界什麽原因产生的？我这个心有真如，每一个众生都有真如，阿弥陀佛也有真如，为什麽阿弥陀佛这颗心的真如就塑造成西方极乐世界？为什麽我胡小林这颗心、这个真如好好的心，就形成了十法界，就在人法界待着？这是什麽原因造成的？佛说，这是你的念头。这个念头是想法，为什麽你会产生想法？为什麽你会有念头？佛在经教上举一个例子，譬如说这是指向东方的一个牌子，东方，你不认识字，你不知道这叫东方。这叫什麽？这叫不觉，你不知道它是东方；你确确实实看到这块牌子，但是你不知道牌子指的方向是东方。不觉这个程度浅，你还没有在这个方向上叠加你的想法，你只是不知道它是什麽，这叫不觉，这就是我们佛门当中说的根本无明，不知道真法一故。根本无明什麽意思？不知道真法本来是一，这叫根本无明。就是这一个不觉，产生，最后演变出来整个从无明到妄想、到分别、到执着，妄想分别执着。妄想就是不觉；不觉再往下，分别；分别再往下，叫执着。分别和执着是由哪产生的？是从不觉产生的，不觉完了以后就产生念头。
以不觉故，「妄念迷生」。你不觉你还不老实，你还要给它讲你的意思。妄念迷生，在迷惑颠倒当中产生了念头，你把东说成了西，这就更严重了。你不知道东是一层错误，你把东说成了西那就更错了。所以你说这个西是从哪来的？两个条件，第一，你不知道那是东；第二，你不仅不知道那是东，你还把它给加上一个概念，是西。所以不觉、妄念是两层，我们首先是不觉。那你要问，为什麽我不觉？你的意思就是不觉谁产生的，是不是那意思？我怎麽就会不觉呢？不觉是果，因是什麽？有了这个因，因不就是开始，不觉不就是结果吗？佛说无始无明，什麽意思？无明没有开始。无明没有开始，无始，或者说很远以前开始都没关係，很远以前开始，再远那是什麽？还是无始，无明是没有开始的。没有开始，开始和结束是时间概念，开始是一个时刻，「十点钟开始，十二点钟结束」，有开始就有结束，就是二法。
一心、真如无始无终，依附在真如上产生的无明也是无始无终。它能开始的真如，它带动无明起来的真如是没有开始的，那无明怎麽能有开始？无明没有开始。无明没有开始，那就是没有原因，它就是这麽起来了。换句话说，无明是虚妄的，没有实体，没有开始。没有开始我怎麽能够看到它？我怎麽能够觉得有，我们老说无明，老讨论这件事情呢？我们所讨论的都是虚妄的，没有无明这个东西，从来没开始过。就是说，你说的那个西方，你把那东方，你不认识它东方，并且你把东方说成西方，这个西方，第一件事，它依附于东方存在；第二件事，这西方有吗？没有，真的不是西方，那是东方。那我怎麽觉得它是西方？你这麽认为的。我什麽时候开始认为它是西方？打你不认识东方那天开始，你就认为它是西方。那我什麽时候开始不认识东方的？你见到东方那天你就不认识它。那我什麽时候见到东方的？没有时候，你永远就是东方，东方就永远是你，你就是东方，你就是没有开始，你把它看成西方也没有开始，所以叫无始无明。
因为无明（叫不觉）产生了妄念；因为妄念，就把真如打造成我们现在看到的物质世界跟精神世界，就把真如打造成主观的我们人和客观的法，人法就分离了。能产生的无明尚且没有开始，所产生的物质跟精神能有开始吗？既然物质跟精神都没有开始，我们管它叫妄，不存在，所以老说妄心、妄相。无明没有开始，就相当于真如没有开始，真如是无始无终的，不来不去，无始无终，那依附于真如上所产生的无明当然也是这种特性。
真如是一件事情，我们叫心的真如性，这个心能起念头叫心的生灭性，这个心的生灭性给我们带来很大的烦恼。就像我们昨天说的，为什麽要学佛？学佛是一种信仰，佛法是哲学，佛法是科学，这都不对，不是这麽回事；学佛是讲你的世界怎麽形成的，你是怎麽形成的，你这个世界的特点是好还是不好。所以说学佛，反正学点什麽都行，不学佛就学点基督、学点天主、学点犹太教，有点信仰好，人有追求。不是那麽回事。佛来到这个世界上，他第一桩事情告诉你，非常具备说服力，说你有念头没有？我有念头，我真有念头，我作梦都有念头，我二十四小时都伴随着念头生活，我二十四小时都没离开过念头。佛说这个你不否认吧？不否认。那你想不想知道念头谁产生的？这是个问题，我怎麽就会有念头呢？我不知道谁产生的。佛说能找到它吗？产生的源泉，这个机器？找不到。找不到这个东西，但是产生了念头。那我们把这个找不到的东西给它一个名词，便于你记忆，便于你理解，便于我们沟通，我们把这个东西叫作心，行吗？你说我不愿意叫心，我愿意管它叫毛巾，没关係，叫毛巾，反正没有，你也找不到；你说我不愿意叫毛巾，我愿意叫拖布，也行，拖布，反正就是一个假名字。咱们就认为它是心吧，自古以来，你看念头底下是个心，那就约定俗成，管产生念头的这个机器叫做心。
佛就问第二件事，「这个念头好不好？」有什麽不好？喜怒哀乐爱恶欲，一会儿谈恋爱，一会儿吃海鲜，乐，这念头，我干嘛不要念头？念头给我带来很丰富的人生。我早晨给女朋友打电话，晚上陪妈妈吃海鲜；早晨沉迷于爱情，晚上大快朵颐，甩开腮帮子吃，有什麽不好？佛说念头是让你生活很丰富，但是念头有一个本质你没看到，这个本质是什麽？苦、空、无常、无我，你这个人生。「什麽？你再说一遍，我这个人生是苦、是空、是无常、是无我？」对，佛说你不觉得你的生活是这四部分吗？真的是。爸爸妈妈挺好，一天天老了，而且离开我们了，离开父母很苦。而且是无常，天津那个化工厂爆炸，昨天还好好的，今天他们说三秒钟就不存在了。马航飞机飞着飞着就掉下来了；要知道掉下来，我干嘛要坐这飞机？我就不坐，改下一班。做不了主！你做不了主，能说有你吗？要有你，你怎麽能做不了主？无我。有我，谁愿意受苦？我肯定找乐。对不起，这件事您还不能较劲，你该苦的时候你就得苦。糖尿病、高血压、心脏病、癌症，谁能说我不得？你做得了主吗？做不了主。佛说，做不了主这种现象叫作无我；有我，你就能规避。佛说我再给你展开了说，八苦，生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，是吗？是。那你是苦中找乐，对吧？是。而且没有一件事情是不结束的，对吧？对。而且没有一件事情你是能预测的？是。这是讲客观。
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