接着，义寂师所说的，施诸有情，供养三宝。「可见手中所出无尽之宝、庄严之具、所须最上之物，端为上供与下施也」。这些珍宝，我们今天没有菩萨这种感应，但是接受十方供养，十方供养拿来干什麽？来种福田的。我们有没有给他种福田？这就关键之所在了，如果没有给他做真正种福田，修福的事情，因果要负责，这个错了因果，往往最后都还是要堕到地狱，堕三途，很可怕。所以三宝门中的财物是十方僧人共有。今天这些意思看不到了，今天庙都是所谓子孙庙，出家人不能随便进去住，跟他不认识、没有关係，他不接待你，能供养你一餐饭算不错了，住在那裡他不敢接受，长住更不可能。真正修行人，自己一定要知道。过去出家是好事，现在出家修行，往往比在家困难，在家没有人干涉你，出家干涉的人太多。
下面是五种原译本唐译的，唐译本子裡头有这麽几句话，「诸宝香华、幢幡缯盖、上妙衣服、饮食汤药，及诸伏藏珍玩所须，皆从菩萨掌中自然流出。普施众生，利乐有情」。这就说出，这出家人有神通，他会变魔术，这些东西都从他手掌当中出现了，像魔术一样，魔术我们知道是假的，它是真的，它不是假的，这就是有神通，六种神通具足。「于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即，圆明具德之玄旨」。后面这一段念祖注得好，用《华严经》来做证明。这个事情是真的不是假的，菩萨不思议的境界，不是凡夫小乘所能够知道的。
末后这一段是讲效果，「受化发心」，接受教化的人真正发菩提心了。我们看经文：
【由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】
这一段重要！我们看念老的注解。『由是因缘』，「总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生，发起无上菩提之心」。这个是布施的目的，怎样才能让他发菩提心？这个裡面就应该要知道，布施，三种布施是以法布施为主，财、无畏都是补助，法是主。所以大经上常常说，种种布施，用大千世界无量无边的七宝布施，这财布施，那个功德比不上为众生说四句偈的功德。四句偈超过无量无边大千世界七宝布施，什麽原因？财布施再多，心发不起来，受用有限。法布施帮助他觉悟，觉悟了他能成佛，他能超越轮迴，能超越十法界，自己成就必定化他，他将来度无量无边众生，这功德多大。我们在三种布施裡头，一定要知道，法布施是主要的，财跟无畏那是配当的，最重要的是法布施，决定不能没有法，没有财没有关係，决定不能没有法。法布施太殊胜了！法裡面包含着有财，即使我们没有给人家一分钱，不能解决他现前生活的环境，我们说法，我们用我们的精神，用我们的体力，用我们的时间，这叫内财布施。内财比外面外财果报还殊胜。都得搞清楚，你才喜欢。你要真正能把这个事情讲清楚、讲明白、讲透彻，让他欢喜布施，你就救了这个人，真的救了。为什麽？只要他肯修三种布施，这个人财用就源源不断而来，身心健康，法喜充满，这是人都欢喜的。
所以一定要劝人，不要只顾自己，要顾我们家亲眷属，度人先度自家人，自己家人度不了，你怎麽能度别人？邻里乡党都要照顾，再扩大，社会，国家，民族，乃至于全世界。今天科学技术发达，交通便捷，资讯发达，全世界哪个地方发生一点事情立刻就知道，旅游非常方便。这个工具要善用，要好好用，成就无量无边功德；如果用得不善，用得不好，要是造业的话，成就无边的罪业。是罪是福、是灾是祸，全凭自己起心动念，为自己就有麻烦，为众生就有大福报。今天有个同修拿了三片光碟给我，是印尼悟闻法师讲解《内典讲座之研究》，大概是录像，录影，我还没有看，我看它上面印了几个字，「没有版权，欢迎翻印」，好，这就对了。如果写上「版权所有，翻印必究」，那就完了，这就心量。版权没有是利益全世界，这个福报多大，无量无边。版权一有，你得多少利益？人家印一次，收一点版权费，无量无边的功德当面错过，那就太可惜了！我这一生读书，学佛之后，也就是二十六岁以后，我看书不多了，很多书我都不看了，但是新书拿到我手，我第一个就看版权页，如果印上「版权所有，翻印必究」，我就不看了。有很多人问我，为什麽不看？他心量太小，不是真智慧，我读他这个书浪费时间，不想看。
我教许许多多同学，真正有德行的人，他是希望东西能流传久远，有生之年他决定不出版。方东美先生，我亲眼看见的。李老师我跟他十年，我了解他，东西很多，不印书，问他为什麽？怕裡面有错误，别人笑话，贻笑大方。李老师的诗、文，每年找时间出来，他自己都要看看，看了修改。他自己告诉我们，他作的诗，可以赶上唐代，盛唐。一直到他往生之后，学生替他出版。如果是现在一般人，早就拿出去了，知名度就高了。他不要，他希望能够永远流传后世，而不是一时。一时大家讚歎，再过个几十年、一百年，人家丢掉了，不再印他东西，毫无价值，这就没意思了。这是前人给我们做榜样。我这一生一本书都没写过，外面出版的东西，是我讲解的东西，别人照着这个录音带、录像带、光碟写出来的，我没看，我不赞成，为什麽？不成熟，对初学有帮助，对向上提升帮不上忙。不要名闻利养。名闻利养怎麽传出去的？电视传出去的，网路传出去的，这些东西。所以希望同学们在这裡，在一起学习，得到利益之后有耐心，过个十年、二十年之后，现在可以写出来，放在书柜裡头，过个二、三年翻出来看看，不妥当地方修改，改个十遍之后出来，大概可以像个样子了。你要问我，我绝不干，我没有时间，我要念佛求往生，我才不把这个东西放在心上。所以多不如少，少不如没有，这样才好，着重在现前。慢慢还是一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见，自见就是开悟了，问题真解决了。
此地「深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发，功不唐捐。故能令无量众生，亦称法界，皆发阿耨多罗三藐三菩提心」。这个心就是求无上道的心，求大彻大悟的心。大彻大悟可不可能？可能，海贤老和尚都可能，做榜样给我们看。他大彻大悟，大概用多少年的时间？我的估计二十年。你看二十岁念佛，二十三岁到二十五岁得功夫成片，三十岁左右，事一心不乱，四十岁左右，理一心不乱，当然之事。为什麽？他用心专，他没有第二个念头。只要像他那样的专心用心，个个人都能成就，没有不能成就的。修行在哪裡修？我们常常报告，六根在六尘境界上修，修什麽？不起心不动念、不分别不执着，这功夫就得力了。还是起心动念，还有分别执着，一辈子都不能成就，念佛、往生都会有障碍。所以要放下，心裡乾乾淨淨。善缘，利益众生的，有这个机会就做，没有机会不做。有这个机会，说明三宝加持，众生有福；众生没有福，三宝不加持，我们想做也做不成。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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