jingkong法师与中国时报视讯座谈会 （共一集） 2003/6/3 台大第二活动中心 档名：21-168-0001
主持人：各位中时报系的读者朋友，阿弥陀佛！我在这裡问候大家好。最近因为SARS的侵袭，我们常常感到个人人心的不安，社会的浮动。但是有非常一个好的殊胜的因缘，就是我们今天能够在淨空法师跟几位贵宾的安排之下，我们要做一个「一颗好心关怀系列」的座谈会。
这个座谈会我要先说明一下它的缘起，这个缘起就是由AIG全球信用卡发行中心的事业部总经理陈宝英，陈女士，她发心发愿要来做这样一个系列的活动。从五月二十九号开始，在中时报系的平面报纸上面有四个文字的说明，全部都是由淨空法师他所撰文主稿来谈这个「SARS，我们如何安定人心」的一个问题，这是一个活动的主轴。此外透过中时电子报专属的网站，我们有提供相关的资讯。今天等于是我们这一系列活动的第三个环节，我们有四位贵宾在此跟大家举行一场座谈，最重要的是我们利用视讯连线跟澳洲的淨空法师要在这边有一个对话，我们现在先遥遥的向淨空法师致意。淨空法师，阿弥陀佛！
jingkong法师：谢谢，谢谢。
主持人：第二位我要介绍的是我们的贵宾，也是知名的电视主播汪用和汪小姐。汪小姐，阿弥陀佛！
汪小姐：主持人好，大家好。
主持人：谢谢，谢谢您的光临。第三位是我的老同事老朋友，她目前是上善人文基金会的执行长，邓美玲邓小姐。
邓小姐：阿弥陀佛，大家好。
主持人：第四位我要介绍是我们刚刚才认识，但是好像彷彿早已有好的因缘相识的沉国桢沉医师，谢谢你。
沉医师：阿弥陀佛，大家好。
主持人：淨空法师，师父，阿弥陀佛！再一次的问候您安好。今天的座谈会我们要首先麻烦由您开场，来为我们开示，谈一谈在SARS这样的影响下，我们如何求得个人心神的宁定自持？那麽有十分钟的时间，我请法师能够充分的来给我们做一个开示。请开始，谢谢。
淨空法师：谢谢大家！今天非常难得有这样一个机会，我们利用高科技跟诸位在一起见面。沉大夫我也有很久没有见面了，今天在这裡看到了，非常欢喜。SARS这个问题，实在说，这种瘟疫传染在世界上每个国家地区几乎每年都有，要不是很严重，很难引起人的注意。当初香港同学把这个事情告诉我，我说这个事情，这个瘟疫应当在一个月就可以过去，没想到的是由于大众传播影响很大，使许许多多人感觉到惊慌，突如其来的这种病菌不知道用什麽方式来对治。这种病况在古时候我们也曾经看到过，历史上有记载的（东西方都有），实际上是可以控制的。真正的因素，佛法裡面讲得很多，现在科学也逐渐的证明，是佛经上讲的「一切法由心想生」。
最近这两、三个月，大概三个月前有同学从网路上节下来，日本江本胜博士对于这个水结晶的实验，我原来都不晓得，他们已做了八、九年了。去年我在日本两次访问，不知道这个事情。从这个实验，他发现水它有能力看，有能力听，能够接受我们一般人的讯息。我们给它善的观念，它反应的结晶非常之美；给它负面的资讯，它反应的结晶非常丑陋，试验了几百次，证明它确确实实有这个能力。
当时这个讯息拿到我这边来，我立刻就想到《愣严经》上有几句话，「如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」，这是他从这桩事情证明了。最近我跟江博士有联繫，我原本想在六月份到东京去访问，现在因为其他的事情推迟了。他八月到澳洲来，我会请他做几次讲演，都在大学裡头举行，我让他举证明。佛在经典上说，所有一切物质都有见闻觉知的能力，包括我们身体每一个细胞，每个细胞都有这个能力。如果我们遇到疾病，遇到困难，如果是用清淨心、善心，它这个细胞裡面的病毒它会化解。这个事说起来是非常之玄，现在我希望的是科学能够证实这一点。
所以对于这桩事情不要惊慌，这愈慌就愈乱，问题、病况就会愈严重，我们以清淨心，心地愈清淨愈好，以善良的心，决定不要去想这些不善的事情。这是佛在《十善业道经》裡面教导我们，裡头有很精采的一段话。佛说，他这是告诉龙王，实际龙王是代表我们，他说「菩萨有一法，能除一切世间苦」。这一切世间苦，当然我们这种瘟疫应当是包括在其中的。这是什麽法？佛说「常念善法，思惟善法，观察善法」，这很重要。常念善法就是我们讲存好心；思惟善法就是你的念头好、念头善；观察善法，我们的行为善。如果说心善、念善、行善，这一切负面的东西都不会产生，因为「一切法从心想生」。这是佛在《华严》跟一些大乘经上常讲的。
「一切诸法，因心成体」，心是能现能变，万物是所现所变。我们希望科学能把这桩事情证明，我们的宇宙人生观一定会有很大幅度的改变，我们自己能够保持自己永远的年轻。我常常讲，佛法裡头不老、不病、不死，这是真正可以能做得到的。即使做不到，至少衰老会减缓，这是肯定的。我接触的几个人，我的老师李炳南老先生，很多人见过的，他八十岁的时候，你看起来也就是五、六十岁的人的样子。那是什麽原因？我们现在懂得心善、思想善、行为善，确确实实能够化解。
我在讲经时常说，这个心地清淨不受任何病毒感染，心地慈悲，这个慈悲心能解毒。慈能解毒，这经典上有许许多多的记载，有待于我们证实，这是从佛法裡头，圣贤人告诉我们的。另外，我们从医药上来说，许许多多我们看到病况在严重的时候，医生宣布已经没有药物能够治疗，所以一般人听到这个话非常沮丧，这心理的伤害就非常大，会引起疾病急速的变化。实实在在讲，医生不能治疗，并不是说他这个病无药可救，我们自己所知道的这个知识不够，我们要相信一定还有人有能力、有方法来治疗。
在这一方面，我深深感觉到中国古圣先贤起心动念为众生、为大家幸福，所以一生做学问都虚心，不耻下问。有许许多多我们中国讲祕方、单方，现在说这些都不合科学，可是这是千百年传下来的经验，它确实有效果，所以我们希望就是科学家不要否定它们，不要轻视它们，要认真去研究。把科学理论依据找到了，那我们科学的领域就更扩张了、更扩大了，更能为人类造福。
像中国中医裡头，像澳洲土着，确确实实，他们不认识字没有接受过任何教育，但是土人有很多治疗的方法，我们一般人看见了非常神奇。他一点医学常识都没有，但是他遭遇到困难疾病，他那个药方治疗的效果真正是不可思议，所以我们要虚心去研究它。所谓是世界之大，无奇不有！许许多多落后的民族、没有开化的民族，他们自古以来能够生存到今天，一定有道理，不能用「不合科学」这一句话把它否定，这个我觉得有一点太武断、太过分了。如果我们肯细心去研究，可能它裡面有很多我们所不知道的这些治疗的方法。我们在寻求它的理论，对于医疗领域一定有很大的进展，有很大的进步，对人类的福祉，我相信会起更好的效用。
SARS的问题，现在在全世界我看到这个报导好像已经下降了，我过去想像当中这个瘟疫时间顶多大概一个月就可以过去了，没有想到它现在能延长到三个月。它也会受季节的影响，病菌在某一种温度气温之下它不能够生存。
主持人：是，谢谢您法师，谢谢您给我们第一段的开示，因为我们现在在场的几位贵宾，他们就是我们真正是生活在台北，在SARS笼罩之下。刚刚法师给我们开示这个「心、念、行」，都要依照「善」的准则来做。我觉得这一点是我们感觉上好像是「知易行难」，就是我们知道的容易，但是并不是那麽容易去能够达成。所以我现在想请他们三位一一的，就他们生活中所感受到的，他们来发表一点他们的看法，最重要就是待会儿还要再请法师来为我们释疑，谢谢。我们现在先请汪用和汪小姐来跟我们谈一下好不好？
汪小姐：是。大家阿弥陀佛！感谢法师刚刚的开示。我刚刚听了法师的开示之后，其实我自己这一阵子以来，一直觉得说大家也许是应该有一些宗教上的信仰，或者是价值上的信仰。当然宗教上的信仰，除了像淨空法师这边一再阐释佛教的「存好心，做好事」之外，当然我觉得任何的宗教信仰，只要它是鼓励大家去行善的，我觉得在我们台湾中国人的传统社会裡头，就是觉得说其实善有善报，好心会有好报。所以我觉得当你存善心的时候，也许大家就会自然而然的觉得说：我做好事，那我应该会有好报吧！我应该比较不容易得到SARS吧！我觉得好像这个其实不管你说它是宗教信仰也好，或者是一种价值信仰也好，比较容易帮助我们的这个人心安定下来。不过当然像刚刚主持人也特别提到了，像法师跟我们开示那麽多，可是还是有很多人他可能，虽然我们都知道，但是可能做起来不是那麽容易。所以在这个生活上如何要做得好，这个待会儿要请法师再多多开示。
另外一个是我自己感觉到的是说，其实有的时候面临SARS这样的一个时期，真的是危机就是转机。比如说很多人，他可能长久以来下班以后，或者是很晚很晚才下班，或者是下班以后他有很多的应酬饭局，一摊接着一摊，他不太清楚他的家庭的价值在哪裡。结果因为SARS这样子的一个侵袭，让他整个人彻底的涤淨，他可能没有地方可以去，于是只好回家。可是回到家之后，他才发现原来老婆对他那麽好，原来孩子其实那麽的需要他，原来老婆做的菜也满可口的，然后才会发现说其实所有的家人都是很关心他的。我觉得那种家庭的价值其实在现代这样一个忙乱的、功利的工商社会时代，其实是很难得的。
当然我们觉得说，我们很遗憾SARS带来了那麽多无辜人命的牺牲，但是真的我们如果说把每一个苦难都当成是一个逆行菩萨来去想的话，当然在某一个方面，我们还是非常的、深深的对失去亲友的这些不幸的朋友，感到非常的难过。不过另外一方面我们也要感谢他们，就像刚刚我们很多人都提到的，其实每一个牺牲的生命都是一个菩萨，他是来示现我们在这个社会当中，我们到底应该接下去是怎麽样的走下去，以什麽样的步伐往什麽样的方向继续前进。
另外当然也是，我觉得也带给我们现代愈来愈要求更多更多更多的社会，其实了解到「平安就是福」。像之前我跟一个朋友聊天的时候，我的朋友就在跟我抱怨，就在跟我讲说：我现在这个工作好烦，然后什麽什麽事情，又觉得怎麽样怎麽样怎麽样。我就跟他讲了一句，我说：你知道吗？我觉得你很幸福了，因为你没有得到SARS。他听了以后，他就开始笑。可是我真的觉得是在这样的一个社会，它其实也帮我们开示了一个道理，就是说平安就是福。
我们以前常常讲平安就是福，可是我们每个人都会想说：对！我知道平安就是福，可是我除了平安之外，我还要别的别的别的。可是现在发现，其实我们真的，你如果说只能许下一个愿望的话，钱财、平安，这个什麽所有的一切虚荣、名位，你只能选一个的话，我想大概绝大多数的人，十个裡头有九个会说：我要平安。对不对？我没有了平安，我其他什麽都是空的。可是在真的是所谓的太平盛世的时候，很少人能够悟得到这个道理。但是在现在大家真的就比较容易深刻的体会到，真的，平安就是福。所以也要感谢大家，平安就是福，希望大家能够彼此勉励、彼此提醒。谢谢，阿弥陀佛！
主持人：谢谢，谢谢汪小姐，妳讲得非常好。重新找到家庭的一个价值，重新找到人生的定位，重新也去寻求一种宗教的慰藉。因为过去大家追逐物质的东西太多了，大家一味的希望能够享受，真的是非常感谢妳。我们现在再请上善人文基金会执行长邓美玲邓小姐来为我们说一下。谢谢！
邓小姐：好。师父，阿弥陀佛！我真的是非常感谢今天有这样的一个机会来，可以亲自的跟师父请教一些问题。因为我个人在好多年前读过师父的着作，那本着作非常的简单，但是对我的影响非常的深刻，我觉得师父把佛法讲得非常的清楚明白。师父说：佛法不是什麽，佛法就是一个最好的人间的教育，佛陀就是最好的教育家。
我离开中国时报之后，我接了上善人文基金会的工作，我的第一个工作就想到说，我可以为社会做些什麽事情？后来我就发起了一个「台湾好好运动」，这个台湾好好运动，我就认为说，我们只要每个人都把自己的事情做好，那这个社会就一定会非常好。我们只提了四件事情，一个就是「好好吃饭」，再来就是「好好走路」，接下来就是「好好说话」、「好好呼吸」。我认为「好好吃饭，好好走路，好好说话，好好呼吸」，其实就是佛法所要讲的全部的精神内容。所以我说上善人文基金会工作的起点是这四件事情，它的终点也就是这四件事情。在三月份的时候突然就暴发了SARS这个事件，我就说好像是老天爷特地发动了这个SARS，来替我们这个活动做promote，因为让大家突然觉醒到。尤其像现在SARS来了，所有的医生都告诉我们，最好的方法就是回到大自然，因为我们好好走路就是要回到大自然。
昨天我看到一个报纸有一个报导，就是三峡的大坝它开始起建了，开始蓄水，两岸有好多好多的动物就开始逃生，我看了觉得非常的难过。我觉得那就是另外一种，人类的想要用一个有形的建筑去抵挡大自然的这样一个做法，我们对动物的那种残暴，这些东西其实它反应出来的就是一个很具体的SARS。我真的觉得SARS是一个带着撒旦面孔的天使，它是要来为这个世界示现，告诉你们说，你们过去有好多事情都做错了，应该要有一个反省的力量。
在这一段时间之内，我其实看到好多好多报章媒体的做法。那一天突然看到淨空法师，我们淨宗佛陀教育基金会做的这样一个广告的时候，我觉得那就是我们现在在等待的，我们现在想要做的，就是发动每一个人，每个人其实都有力量，去从改变自己到改变社会。因为我们要改变社会其实是非常难的，但是改变自己是非常非常的容易。佛法所要讲的其实也就是你自觉了，一个人自觉了，你先做自了汉，你才能去度众生。所以我的想法，我自己的一些小小的经验是这样子。当然还有很多地方可能会有一些疏漏，还要请师父多多给我一些指教，谢谢师父。
主持人：谢谢，谢谢美玲。美玲经历过人生的一个很大的波折，所以我对她后来所做的一些事情，我感到她坚强之中，她带有一种就是我们在佛家裡面讲的，除了慈悲之外还有智慧。我觉得我们慈悲好像只是去关怀，像她刚刚讲到她所看到的一些万事万物，这是与天地同悲。但是她常常推动一些事情，像这个「好好运动」，连陈总统都非常重视。所以我觉得就是真的，我们在讲到个人的静定之外，我们能够有这样的一个关怀心，同时我们还有智慧去帮助别人，这是我非常感佩她的地方。现在我想请沉医师，您就医学的角度来跟我们谈谈我们今天的主题。
沉医师：主持人、各位来宾大家好！师父，阿弥陀佛！SARS在世界上刚出现的时候，我们不把它当作一回事，认为只是一个别的地方的事，大陆的事、香港的事，跟我无关。因为这个疏忽，它有一天静悄悄就来到我们台湾了。在台湾出现的时候，有同修来跟我讲，这SARS好像会造成一个大的灾难。我说：不要紧，才两个而已，我们两千三百万人，它是千万分之一。我说：你不要恐慌。那这句话还没讲完，隔了不久，和平医院就开始封院了。
那时候我给我自己一个很大的提醒。我说！SARS不是病毒，它是个菩萨。在这个境界裡面，我得到了什麽样的反省？我得到了什麽样要沉思的一个地方？我们很多时候都忘记了人与人之间，人与社会之间，人与我们这个世间的一个共存共荣的一个方式。我们只知道好吃的东西，我们要吃它，好玩的东西我要多玩它几趟，好看的东西我要佔有它，这个心一直在变。
三千年前释迦牟尼佛，我们的老师他告诉我们：境界是随着心要变的。五千年中国的历史文化告诉我们「你要小心，病从口入」。我慢慢去探讨一下，SARS是从一个野生动物，现在一些科学家告诉我们，它在果子狸身上会有。我们这麽爱吃果子狸，牠会让我们更健康、更滋补，一项一项这贪念，错误的贪念、错误的佔有，然后我们要到深山、到荒郊野外、到原始森林，去想尽方法求取那些所谓山珍，满足我们的口欲。广州那个大集市场，如果有去过的人，它裡面所有的山珍，你都看得到的，那果子狸是一袋一袋的，鸟雀就像我们下在水裡面水饺一样，他杀的是血流成河。这个经过多年、几百年，生物界它一定会有反弹的，它反弹的方式是，它如果在果子狸身上它不安全，它要移民，移民到人的身上来了。
所以说我们猜这裡面，我自己就深深的去体会，我们的慈悲心是不是愈来愈薄弱了？我们每天在念阿弥陀佛，早上做早课跟阿弥陀佛报告：我有慈悲心。晚上我跟阿弥陀佛报告：我今天做得还不错。但是我觉得好像我们早课做的、晚课做的都没有很落实，是不是只是一个交代说，我是一个好宝宝、好学生，我把两堂功课都做完了。所以真正回过头来想一想，这个SARS是不是除了造成人与人之间的不安，是不是我们还要想到它真是个大菩萨，显示说我们要反省一下，我们今天做的事是不是真正的这麽落实？落实在我们生活言行，包含我们自己心地裡面。释迦牟尼佛告诉我们「一切唯心造」。是！这外面都唯心造，你从境界裡面如果再不回溯到我们本心裡面来的话，那可能一次SARS，SARS二号、三号、四号可能够就接着来了。
从九二一以后，我们在台湾，尤其在台北市经历过天灾有贺伯颱风、纳莉水灾。这在几十年来，都是认为小颱风的中度颱风，会造成我们台北市变成一个大运河，这是想像不到的一个损失。但是在裡面，我们有没有在裡面做了一个人自心的反省？也是没有，我觉得就是反省也是不够，不够彻底。
这次SARS来到台湾，我们看到一批一批医护人员躺下去。我那时候跟我们的职场上面的朋友在讲，我说我今天五十多岁了，我没办法穿上隔离衣，跟他们去到SARS照顾病人第一线，但是他们的表现，我们真正的看到菩萨所谓的布施。布施我们有财布施、法布施、无畏布施。这一批一批医护人员，他表现出来的是让我们的病患心安，让我们的病患得到最好的医疗照顾，让他免除了恐怖，他真是一个无畏布施。然后这一批一批医护人员，他自己本身拿他性命来照顾这些患者。当然也有一些人因为重病而往生的，他们是什麽？法布施，以身教来代替言教。在这个布施裡面，我们深深的体会到大菩萨的精神，在这一批医护人员我们都看到了，我也对这些同业感到真正的钦佩与感激，也是学习。这是我一点分享，谢谢。
主持人：谢谢沉医师。师父，我们现在希望能够进入第二个主题，就是我们刚刚几位他们都谈到，他们个人在这个SARS的侵袭之下，他们所见所闻，他们所感受到的。一方面我们想请大师为我们释疑，就是有什麽地方我们做得不够完善、不够精美的。另外一方面我们希望进入第二个主题，就是能够请师父为我们继续开示，就是我们个人能够静定之后，我们跟周遭的我们的同事、我们的亲人、我们的朋友、我们的社区裡面的每一位我们接触到的人，怎麽样一个好的互动，能够让这样的人际关係能够更和谐？我们恭请法师为我们开示，谢谢。
淨空法师：骆先生、王小姐、邓小姐、沉大夫，我刚才听到大家的谈话，我也很有感想。前年，是二○○○年了，我有机会到长江三峡上游做一次旅游，当时我心裡非常难过，因为两岸森林完全没有了，所以这个水土的保持破坏了，才有长江氾滥的水灾。这地方在抗战期间，我曾经去过，那个时候自然景观完全没有破坏，我们想到古人许多诗词歌颂描写江山之美，二千年我去看的时候，那个景观完全见不到了。这次我也听说水库已经开始蓄水，这是许许多多的生物都要遭这个大劫难，这个在我们一般讲，这是破坏了自然的环境，破坏了自然界生物的均衡，人不懂得爱惜环境。所以这些年来，我们常常听到讲环保，环保每个国家都在做，地区也在做，实际上，治标不知道治本。既然讲求环境保护，还不断在破坏环境，这叫我们感觉非常遗憾！环境保护要真正能做好，这还是圣贤教导我们的。
有很多人，在国际上许多人问我：这佛教到底教的是什麽？我用最简单的话跟他们讲解，佛只教我们三桩事情：第一桩，教我们了解、明瞭人与人的关係，怎样把人际关係处好，这是第一个；第二个，就是要我们认识人与自然环境的关係，怎麽样跟大自然相处好，和睦相处；第三个，现在有一班人他不太能接受的，人与天地鬼神的关係。讲天地鬼神，你说这是迷信，你不能接受，我换句话跟你讲，现在科学家已经证实这个空间不是一个单纯的，是不同维次组成的，很複杂，所以有三度空间、四度空间、五度空间。在理论上讲，空间维次是无限的。实际上，今天科学家确确实实证明有十一种不同维次空间存在。我说跟天地鬼神的关係，就是跟不同维次空间生物的关係，现在科学没有法子突破。
佛教，这六道轮迴不是佛教讲的，印度教讲的。印度教他们说有一万多年的历史，诸位晓得佛教才三千年历史，但是在世界上一般承认，这个印度教至少有八千五百年的历史，所以比我们佛教长得多，轮迴是他们说的。他们怎麽说的？他们见到了，换句话说，他们这个空间维次突破了。用什麽突破的？有人讲特异功能，实际上讲就是禅定，就是心清淨，心清淨到极处，这个空间维次突破。科学用方法，还找不到方法来突破，古时候这些宗教家他用禅定，在相当深度禅定的时候，最容易第一个能突破的就是人跟鬼道，这个非常接近，然后你能看到地狱道，能看到欲界天，能看到色界天，能看到无色界天，你用这个方法去修，你也能见到。
所以它不是一个理想、不是一个幻想，它确确实实是有方法来突破、来看到，所谓是现量境界。但是印度古老的宗教发现，看得很清楚、很明白，不知道这是怎麽回事情，为什麽会有这种事情发生？到底这个什麽原因发生的？释迦牟尼佛出世之后，才解答了这个问题。所以过去知道这个是当然之事，不知道所以然之理，佛出世之后把这个六道轮迴所以然的道理解释出来了，它是怎麽来的？怎麽发生的？怎样解脱能超越？这佛法裡面有方法。
所以「一切法因心成体」，归根结柢的方法，永嘉大师《证道歌》上讲得很好，「梦裡明明有六趣，觉后空空无大千」。换句话说，迷了的时候才会有这些境界发生，但是这些境界都不是真实的，是个幻相。《金刚经》上讲的「一切有为法，如梦幻泡影」，它是幻相。今天最近的科学家，我有些同学送给我这些报告我看了，看了很有意思，科学家发现，无可以生有，无中能生有，这是现代发现在某一种状况之下无能生有，有能够归无，能够回归。
这个时间跟空间也在某一个状况之下，时间空间没有了，这个佛经上常常讲。空间没有了就是远近没有了，我们现在面对面谈话不需要用这些机器，确实面对面。这佛经上讲的，你看西方极乐世界，你坐在那裡并没有动，你看十方诸佛刹土，你要见佛，佛就在面前；你要听讲经，他就在你面前讲，他没有来，你没有去，这是什麽？空间没有了；没有先后，时间没有了。现在科学家从数学裡面推算出来的，他说在某一个状况之下空间跟时间都会失掉，那失掉的时候就是佛经裡面讲的「一真法界」，但是他现在不知道用什麽方法，理论上是肯定的。
另外一个现在发现的就是宇宙的起源。一般人现在都相信宇宙的起源是爆炸论，现在他们发现，不是的，「一时顿现」，这个一时顿现跟《华严经》上讲的一样。所以我们欢迎科学不断的去发展、去研究，这佛经上讲的不思议的境界，慢慢都被理论上证明。但是事上不晓得怎麽样去入这个境界，佛法讲的是禅定。佛家讲方法门径，叫法门。法门，法是方法，门是门径，方法门径，法门无量无边。无量无边的法门，你要晓得都是修禅定，就是修禅定的方法不一样，所以说「法门平等，无有高下」，就是这个道理，统统修禅定。我们念佛，用持名念佛的方法修定，希望达到一心不乱，一心不乱就是禅定。到一心不乱的时候，这个空间维次都突破了。
所以空间维次怎麽来的？是妄想分别执着来的，妄想无量无边，分别执着也无量无边，所以空间维次无量无边。你能够把心定下来，心收回来，妄想分别执着统统打掉了，所有空间维次都突破了。这有理论的、有道理的，然后你才晓得整个宇宙是自己。我们这个人是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是一不是二。然后你才晓得人与人的关係，人与自然环境的关係，人与天地鬼神的关係，非常密切！关係密切到什麽程度？像我们一个人的身上，眼睛跟耳朵的关係，耳朵跟鼻子关係，六根跟内脏各个部位的关係，它是一体的，哪个地方出了问题了，人就生病了。
宇宙是一体的，所以佛的真诚心遍虚空法界，清淨心遍虚空法界，佛的平等心遍虚空法界，慈悲心遍虚空法界，我们本着这个原理原则推动爱的教育。这些年来，我们在国外推动族群的团结、宗教的团结就用一个「爱」字，用一个「感恩」。我这几年在做，没有想到这个日本江本胜，他实验这个水的时候发现爱跟感谢，那个显现出图桉是最美的，所以他这个九年多来的肯定宇宙之间「爱」、「感恩」是真理。如果我们把爱心扩大，爱一切众生，爱宇宙，爱虚空法界，我们就回归到自性了。
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