《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第五集） 2005/3/7 澳洲净宗学院 档名：52-118-0005
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！
我们刚刚提到要长孩子的善，最重要的要长孝心，所谓「百善孝为先」。这句话有两重意思，第一个意思是孝为百善之首，第二个意思是孝心开了，百善皆开。孝心假如没开，会有什么结果？我们要思考到，假如一个孩子孝心没开，那他人生有一个态度无法形成。什么态度？情义、恩义的态度没有办法形成。因为恩德莫大于父母之恩，假如对父母之恩都无法感念，那又怎么可能去感谢其他的人？当他的恩义、情义长不起来，那会长什么？因为「学如逆水行舟，不进则退」，对的没有教，一定学到错的。所以很多人说：我今天没有进步，也没有退步。有没有可能？不进就是退。因为现在的孩子所接触到的东西相当得多，假如不教对的，一定吸收错误的。
所以这个情义、恩义的态度没有形成，反而形成了是利跟害。对他有利，他会很积极；对他没有利益，他可以翻脸就不认人。我们昨天也提到，找对象要找有孝心的，因为他假如没有孝心，他去追求一个女孩子，事实上是用利害之心。因为对方可能年轻貌美，可能工作稳定，所以他会全力以赴达到这个目的。等到他目的达到了，三年以后，也帮他生了个孩子，长的也是白白胖胖的。但是因为当母亲以后比较辛劳、操劳，所以也长了几条皱纹，没有以前年轻貌美。当她的先生到外面去，又见到更漂亮、更年轻的，他可能会从利变什么？从利就变害。因为当一个人是利害心的时候，只要他想要获得的东西，他会不计代价去做，所以可能太太就从利变害。害要怎么样？很多人就把挡在前面的东西把它移开。一撤开，这个动作不得了，什么问题产生？离婚率就产生了。离婚率一产生又会连带影响整个社会，所以犯罪率也会上升。
诸位同修，这两个有没有连带关系？有！我们在海口曾经接触监狱的领导人，我们跟他询问进来监狱的这些犯人，他的家庭情况怎么样？他们说，百分之六、七十以上家庭情况都不完整。因为没有很好的家庭教育，他的德行没有根，现在外面的社会又那么污染，一遇到这些不好的因缘，马上就连根拔起，所以离婚率会带动犯罪率。当整个社会犯罪率愈高的时候，纵使我们再有钱、再有地位，有没有安全感？没有。今天假如犯人要抢皮包，还会不会看你是不是市长？是不是大官？统统一概不认，照抢。所以犯罪率已经让我们的人心不安。我们要找到离婚率跟犯罪率会这么高的根源在哪里？在没有建立恩义、情义的态度，而恩义、情义的态度就必须要从哪里下手？从孝道下手，孝道又必须从《弟子规》下手。
诸位同修，如何教孝？我们已经知道它的重要性，进一步要把它落实，要教导，才能够把这个孝心的根扎下去。教孝，首重「以身作则」，再来要「亲师合作」，在家里要「夫妻配合」。有一位老师，她刚好在去年三月份来听我们讲课，她薰习佛法也有一段时间。薰习佛法的这个过程，她觉得自己善根深厚，因为经上说「若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」，所以她觉得自己善根深厚。本来要邀请老师能够来谈谈《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，结果一来说老师要讲《弟子规》，他们说不然也好。结果后来我们上了几堂课以后，老师来跟我们说，她说本来以为善根深厚，结果学了《弟子规》以后，觉得自己什么都没做好。
诸位同修，是觉得自己善根深厚好？还是觉得自己什么都没做好好？哪一种状态比较好？师长教诲我们，什么是开悟？发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。当我们每天在那里觉得我的善根深厚，结果本分的事都没做，那在消福报，把闻法的机缘错失掉了。「我今见闻得受持，愿解如来真实义」，首重要「敦伦尽分」才对。所以她学了《弟子规》，觉得自己在孝道方面还做得不够好。刚好去年他们五一大假，她回到家里，刚好这个假期过程遇到她的生日。她一天晚上就搬了三个椅子，让她的外婆、她的父母坐在椅子上，母亲比较敏感，就问她说：你到底要干什么？她说：母亲，你就先坐好。
这位老师就对三位长辈说道，她说我三十多年来，让父母、让长辈担了不少心，三十多年来，我有很多地方做得不好。不过我现在已经开始学习圣贤的教诲，从此以后，我一定要做个孝顺的好女儿。今天刚好是我生日，也是母亲的受难日，今天跟母亲行三跪九叩礼，也感谢父母这三十多年来的养育之恩。老师说完，马上顶了第一个礼，她的母亲当场眼泪就哗啦哗啦掉下来。这个老师继续顶第二个礼，突然她的儿子就走到她先生的旁边，开始帮她先生按摩。看母亲在那里行跪拜礼，好像觉得自己不做什么事很不舒服。所以诸位同修，一个人把德行做出来，对所有周遭的人有不言之教，有很直接的影响力就推出去。后来那一天，他们夫妻还有孩子回到家里，一进门，她的儿子就对他们说，明年我也要拜你们两个。所以，以身作则的效应非常非常的强。
在我们的记忆当中，从来没有说父母告诉我们要孝顺他们。诸位同修，你有曾经父母告诉你们要孝顺他们吗？没有听过。但是我们为什么有这个孝心？因为父母常常都演给我们看。记得我的母亲，二、三个礼拜一定会回娘家一次，每次回去一定都带很多吃的、穿的回去孝顺父母。后来我十八岁以后，也有开车的执照了，之后就变成我开车送我母亲回去探望外公、外婆。在探望的过程，那确实是一种天伦之乐。每次我回到外婆家，我的外公一定会打开饮料、汽水，赶快就：来，你赶快喝！每次那一罐一喝完，他又去拿了第二罐来，老人家开了又不得不喝，但是你一喝完，他又怎么样？但是在那个当下，可以体会到那种外公、外婆对外孙那种慈爱之情。我们能常常带着孩子回去探望老人家，无形当中就让孩子跟这些长辈愈来愈亲。所以，以身作则很重要。
再来，要亲师合作。老师教导孩子，我们家长也要跟老师一起配合。有个孩子才三岁多，刚好去参加我们一个礼拜一次的《弟子规》课程。因为小孩子彼此会互相学习，所谓「相观而善之谓摩」，这个摩就是观摩法。我们每次上课的时候，就会让一些同学上台来，把他这个礼拜做的孝行讲给同学听。刚好这个三岁多的孩子，也听到这些大哥哥说了一些，比方说帮父母端饭、盛饭，帮父母端洗脚水，这些生活上的实例。结果这个孩子一回到家里，很兴奋，就往厕所跑。可能是母子连心，母亲马上就意识到他要干什么，这个孩子要去拿盆子装热水，给他妈妈泡脚。结果他妈妈已经感觉到了，就跑到他的前面，把这个盆子收起来，不让他拿。
后来这位母亲刚好就跟我谈到这件事，我就跟她说你这样做不好，你应该让孩子拿着盆子去盛洗脚水给你洗脚。这个母亲马上就说：不行！他假如弄倒了，怎么办？我就跟她说：弄倒了更好！她一头雾水。我说弄倒了，除了你让他去做这件事，成全他的孝心之外，借由这个弄倒的机会，你同时可以教他做事的方法，下一次怎么拿，才不会弄倒，才不会溢出来。所以父母要成全孩子的孝心，跟老师的教导要配合。
在深圳就有一个母亲她提到，她儿子听完课，回去确实跟她端洗脚水，给她泡脚。她说她泡了一个礼拜的冷水脚，因为她看到她儿子回去之后要做，她马上很善巧，把温度调得很低。等到孩子端了一个礼拜之后，技术比较纯熟了，她再慢慢把它调高一点，所以这是成全孩子的孝心。当你的孩子学完以后，要帮你盛饭，你要非常自在，让孩子去做这些工作。这是亲师配合。
假如学校老师还没开始教，那能不能等？不能等。这时候夫妻可以配合，比方说，父亲就跟孩子讲，假如你是父亲，你跟孩子说：儿子！你要孝顺你爸爸，你爸爸工作多辛苦，你知道吗？你讲不讲得出口？可能讲两三句，鸡皮疙瘩都掉满地。这个时候要交叉，父亲要教导孩子孝顺母亲，母亲要教导儿子孝顺父亲。所以爸爸就要跟儿子讲：儿子，你母亲怀胎十月多么辛劳，你从小生了很多病，常常在半夜，母亲还要带你去看病。把这些母亲的付出，点点滴滴告诉孩子。当父亲讲得非常真诚，可能孩子听了以后，都会感动的掉下泪来。假如父亲说：这一段我都不知道。那当父亲就不够负责任。
这是父亲可以这么做，母亲也要把先生的辛劳讲给孩子听，让他对父亲产生感恩之心；因为有时候我们不讲，孩子也不了解父母的辛劳在哪里。现在有些母亲，不只没有把先生的辛劳讲给孩子听，很可能还在孩子面前数落她的先生，说你这个爸爸怎么样怎么样怎么样。这样子做好不好？这个犯了兵家大忌。孩子心目当中对父母都是非常尊敬的，这个时候你讲先生的不好，孩子对父亲的恭敬心就慢慢退丧掉。太太已经瞧不起他，儿子再瞧不起他，会造成什么结果？这个先生一定说：好，你们都觉得我不好，那我就坏给你们看。所以很多先生的行为的偏颇，有时候家里的人反而是推波助澜。虽然先生有一些不好，但是我们挑先生好的地方，肯定他，讲给孩子听，先生会觉得我的儿子非常信任我，我的儿子坚信我会很好。无形当中，孩子对他的尊敬就是他一个人生的动力，他会愈努力提升自己的能力。所以，夫妻配合教孩子孝道，也是很重要。
要教孩子孝顺，要教孩子报恩，当然前提之下，要懂得知恩，知恩才会报恩。我们在引导孩子的过程当中，就会提及到佛陀曾经有一次跟弟子一起走在外面，佛陀刚好看到地上有一堆白骨，佛陀先对这些白骨礼拜，学生就问：为什么要对这些白骨礼拜？佛陀告诉学生，这些白骨可能是我们过去生的父母还有祖宗，我们应该礼敬。后来佛陀又把白骨分成两个部分，一个部分比较白，一个部分骨头比较黑，学生接着就问：为什么这个骨头会有这样的差别？佛陀告诉学生，这个比较黑的白骨是女性的骨头，比较白的白骨是男性的。为什么女性的骨头会比较黑？因为母亲怀胎十月，而这个十个月当中，这些营养都是从母亲的体内的血液当中提供给孩子。当血液当中的营养不足，就必须从母亲的骨头渗出来，提供给孩子。
而在养育过程又非常的辛劳，所以母亲的辛劳是从怀孕、从生育、从养育整个过程，点点滴滴。在怀孕的过程里面，我们引导孩子，母亲都会呕吐，因为体内要调整。但是母亲在呕吐的时候，她还是会勉强自己把食物吃下去，为什么？为什么母亲已经这么不舒服，但是她还是勉强把食物吃下去？为什么？因为假如不吃，她的身体就没有养分提供给孩子，为了孩子，她再怎么难受，还是会把食物吃下去。我们就跟孩子讲，母亲为了你，再怎么难受都把食物吃下去。你们这个身体是来自于父母，也应该好好保护，不可以偏食，也要把应该吃的东西吃下去，这样才对得起母亲对我们的付出。
我们也让孩子当一天的妈妈，发一颗鸡蛋给他们，每个人保护一天，挂在身上。结果一开始的时候，他们都会小心翼翼，但是差不多过了一个小时、两个小时之后，他们会差不多忘记了。所以在那一天当中，常常都会听到：啊！一天下来，几乎没有几颗蛋是完整的。我们就跟学生讲，你保护一天都保护不了，妈妈要保护你多久？十个月。假如你妈妈也像你这样蹦蹦跳跳，你生出来会什么模样？这边红一块，这边紫一块。所以你看，母亲在怀胎当中，时时刻刻都想着你的安危，你的安全。
我们在母亲节那天，也曾经让孩子背个篮球，让他们感受一下这样走路是什么滋味？因为你要让他体会，他才生得起那种感激之情。除了怀胎的辛劳，母亲在生产的时候非常辛苦，在古代，我们说生产是过一次鬼门关。在生产当中，那种阵痛比癌症还痛，而且那个阵痛又不是痛一下就结束，很有可能要痛几个小时，甚至于是几十个小时。我们跟学生讲，那个阵痛就好像十五分钟在你的身上刮一刀，再十五分钟又在你的身上刮一刀。学生听了以后都会皱起眉头：那一定很痛！
在生产的床上有两根钢柱，都这么粗，结果这个钢柱已经弯掉了。我们会问学生，什么样的力量让这个钢柱弯掉？什么力量？母亲生产的时候痛的力量。但是当母亲生完产以后，当她清醒过来，第一个念头是什么？你们有没有听过母亲说：痛死我了！你看第一个念头都是念念为孩子着想，马上就把这么痛的痛苦完全抛在脑后。母亲这样的处处为孩子着想，光是这一分心，我们为人子女怎么报都报不完。
我们回想一下，母亲在我们从小的整个过程当中，给我们多少的关怀？多少的照顾？一岁的时候，母亲为我们哺乳，我们回馈她的是什么？可能是咬她一口。三岁的时候，母亲看到烹饪的资料里面，可以煮出很营养的食物给我们吃，可能弄了好几个小时，把这个热腾腾的食物端到我们面前，我们可能一不小心就把它打翻了。小学的时候，母亲可能因为我们想要一台电子琴，她可能一个月的薪水都拿来买这个东西，结果我们可能弹了几次，几天以后就不弹了。初中的时候，跟父母一起去看电影，还有跟同学，我们可能还说：爸爸、妈妈，你们坐那边，我们坐这边。不要跟父母坐一起。高中毕业的时候，可能父母在家里等我们回去吃晚饭，煮得还特别丰盛，结果我们电话也没打，在外面跟同学玩到半夜才回家。上大学的时候，父母竭尽全力把我们需要的注册费、生活费筹到，欢欢喜喜带我们到校门口要去报到。我们可能说：爸爸妈妈，你们在这里就好，不要进去了。还怕父母进来以后，跟同学见到了，自己还会觉得有点丢脸。我们结了婚以后，跟夫妻之间相处可能又出现很多问题，最担心的是谁？还是我们的父母。
所以父母几十年来的关怀、照顾，到底我们给了什么回报？古代有个孝子叫韩伯俞，他的母亲在他犯错的时候，常常都会教诲他、会打他。后来他成人了，犯错的时候，他母亲还是会教训他。有一次他母亲打他，他突然放声大哭，他母亲很惊讶，因为几十年来母亲打他，他从来没有哭过，怎么今天突然哭起来？他母亲就问他，你为什么要哭？他回答母亲说：从小到大，母亲打我，我都觉得很痛，也可以感受到母亲为了教诲我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了，这也代表母亲的身体已经愈来愈虚弱，所以我奉养母亲的时间愈来愈短，想到这里我不禁悲从中来。所以，父母以他们的青春成就了孩子的成长，也因为成就了孩子的成长，他们也日渐衰老，日渐消瘦下来。
记得我姐姐在出嫁的那天，我的姐夫来迎娶，刚好所有迎娶的礼仪当中，最后一个礼仪是拜别父母。当我姐夫带着我姐姐拜第一拜，拜下去的时候，突然我的父亲眼角泛著泪水。在那个一刹那之间，我父亲的感受就好像一道光一样照到我的脑袋里，我在那个当下完全感受到，一个为人父亲所承受的一种艰辛、一种责任。父亲看着孩子，终于拉拔到二十多岁，在学业上、在事业上也都有基础，现在又让她找到一个好的归宿，内心有这么一点点的安慰。其实女儿嫁出去，是不是不用担心？父母对于孩子的关怀是一生一世，所以「母活一百岁，常忧八十儿」。纵使母亲已经一百岁，想到自己八十岁的孩子，还是一样的关心备加。当我在当下体会到我父亲那种心境，我们也在内心告诉自己，父母的恩德这么大，我们绝对从今以后，不能再讲任何一句让父母生气，让父母担忧的言语，甚至于行为，都不应该做。
当我们去引导孩子念父母的恩德，孩子因为心灵也很清澈，很多孩子听了之后，都会感动的流下泪来。老师会进一步引导，诸位小朋友，我们哭，有没有用？哭并不能真正让父母欢喜，我们应该扎扎实实把《弟子规》每一条做到，让父母不担心，让父母引以为荣，这才是真正尽了孝道。接着老师就会把《弟子规》一句一句讲解给小朋友听，让孩子开始一句一句去落实。
评论