二零一四淨土大经科注 （第二三九集） 2015/8/23 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0239
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百八十一页，从第一行看起，「果德圆满」，从第九品到四十二品，分五大段。第一大段，「丙一、总示成佛时处」，第九品到第十品两品经，这裡面也分四科。我们看经文，品题：
【圆满成就第九】
念老注解，「第九品，名圆满成就。以上从第四至第八品，皆显法藏大士因地愿行」，法藏大士就是阿弥陀佛未成佛的前身。弥陀佛因地的大愿大行非常值得我们学习，能帮助我们往生，每个往生的人，心同佛、愿同佛、行同佛，所以这段经文我们也很细心去学习，得益很多。从这一品开始是说「果德成就」，有因有缘，必定感得有果。这品经的内容有三个，第一个「佛讚法藏因圆果满」，第二个「阿难启问」，第三段「世尊正答」。我们看第一个小段，「功德无量」，这是释迦牟尼佛讚歎。
【佛告阿难。法藏比丘。修菩萨行。积功累德。无量无边。】
末后这两句话我们要记住，诸佛菩萨无量劫来无不是断恶修善、积功累德，才有这样的成就。我们如果想往生西方极乐世界，一定要记住弥陀的大愿大行，至少要把善导大师讲的五个最真实的愿记住，就是第十二「定成正觉」，语气是多麽肯定，丝毫怀疑都没有；第十三「光明无量」，这是智慧；第三句，第十五愿「寿命无量」，真佛，光明无量是真土；第十七愿「诸佛称歎」，这是信，我们的信心从哪裡来？诸佛称讚，不是一尊佛、二尊佛，十方三世一切诸佛都称讚，这还能不信吗？第十八愿「十念必生」，这在最近，谢总父亲往生，为我们表的法就是十念必生，就在我们眼前，我们看到的。放下万缘，一心真修，这一生能成就。往生到极乐世界才叫圆满，不能往生麻烦很大，为什麽？继续搞轮迴。轮迴是一点把握都没有，完全随顺业力。善有善果，恶有恶报，那个果是假的不是真的，善生三善道，恶生三恶道，都不是真的。
前面开头这五句经文是讚歎法藏比丘无量功德，『佛告阿难，法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量无边』。我们要学，要真学。在哪个地方积功累德？在我们日常生活，在工作，在处事待人接物。怎样积功累德？要练，「外不着相，内不动心」，这是真正积功累德，六根接触六尘境界就是一句佛号。大菩萨，他们根尘相接触的时候不起心、不动念，法身菩萨；有起心动念，没有分别执着，那是权教菩萨，别教裡面的三贤位菩萨；有起心动念、有分别，没有执着，这是声闻、缘觉，阿罗汉跟辟支佛，咱们得学这个，这是真的。换句话说，起心动念、分别执着，假的，那是造轮迴业。我们真能够不起心、不动念、不分别、不执着，这个了不得，这是跟阿弥陀佛同德同行，哪有不往生的道理！一句佛号希望常常保持而不失掉，学海贤老和尚未曾丢失。
念老的注解，这一段文不多，文在后面，第一，「世尊总结前文，盛讚法藏比丘修普贤菩萨之大行，积累无量无边种种功德」。特别提到的，普贤菩萨的大行。我们学，学不到，为什麽学不到？心量太小了。普贤菩萨跟其他菩萨有什麽不一样？不一样的就是他的心量太大了，他所想的是遍法界虚空界，起心动念那个念头的范围是全宇宙，一个地方都没有漏掉。我们想想自己，我们起心动念都想自己，顶多再想到你的家庭、你这一家人，这是轮迴业，出不了六道轮迴。学佛，佛菩萨包括阿罗汉也不例外，都是想到一切苦难众生，这个念头就积累无量功德。为自身着想，这个念头心量太小了。世界为什麽会这麽乱？大家都是小心量，彼此不能包容，竞争、斗争、战争全都来了，这是我们今天的社会。
中国历代古圣先贤的教诲，都讲天下，很少讲国家。中国人的心量大，开口闭口天下。古时候，那个时候讲天下，实际上就是我们现在讲的全中国。因为那个时候政治上没有统一，都是诸侯国，诸侯国推选一个有道德的，给我们做好榜样的，这个国君尊称他为天子。夏商周三代，一千八百年，这历史上可以看到，政治没统一，文化统一了，教育统一了。所以汤恩比博士，他晚年念念所想的，希望这个世界经历两次世界大战，决定不能有第三次，悲天悯人。为什麽？第三次世界大战是核武、生化，是把整个地球上的生物统统灭尽，这太残酷了。所以他就想，如何能够化解这个灾难？唯一的方法就是学周朝。周天子统一天下，不是政治统一也不是军事统一，不是经济贸易也不是科学技术，文化统一，这个好。他是一个专门研究世界文化史的，将全世界文化分为二十多种不同的类型。最优秀的，他最讚歎的，中国传统文化。
这整个地球上许多国家，有一个统一的政府，世界政府，统一的。这个统一不是政治统一，每个国家都是主权国，不是武力统一，刚才讲了，不是经济贸易也不是科学技术，是文化。文化，首先第一个就是文字，他提倡用中国的汉字文言文。好！这种文字在世界上是最优越的文字，超越时间、空间，不受时空的限制，三千年前中国古圣先贤写的书本，现在我们能看得懂，没有把意思错会，这个东西好。你可以保存你的国语，像现在中国的方言，方言怎麽回事情？就是古时候的国语。但是统一用的是用汉字文言文，那个时候用小篆、文言，这个好，这样子文化统一了。
还有一个重要的因素，宗教统一，非常重要。我们上一次到英国去访问，看到英国人在团结宗教，我们看到很欢喜。他们要为宗教建一个大道场，这个大道场就是宗教活动中心。所有宗教在一起活动，那就真团结起来了。我们这些年做实验，我在图文巴做了这个实验，建了一个活动中心，送给图文巴十几个宗教，他们办活动都在这个活动中心。中心有每个宗教的办公室，有很多大大小小的教室，教学用小教室，办大活动的时候用大教室。我在图文巴只做一个县市，英国这个很大，英国我看它是全国的，也可能是全世界的，这个非常有意义、有智慧，我非常讚歎。
宗教团结，我送他们一句话，在英国，我跟他们英国十几个宗教见面，我赠送他们的，「众神一体」，每个宗教都有神，一体，「宗教一家，平等对待，和睦相处」。宗教与宗教之间永远不会发生冲突，因为我们的神是一体，是一个真神，在每个宗教的化身不相同，实际上是一个神。我们看到许多不同宗教的经典，你仔细去看看，内容裡头十分之七、八是相同的，这就证明众神一体。不相同的，是因为古时候没有交通工具，没有信息，很多人老死不相往来，所以神必须要分很多化身，在每个族群裡面跟他们现同样的身，就是应以什麽身得度就现什麽身。神没有一定的身，没有一定的形相，这大家都能承认。所以这是好事，非常难得。神圣的这些经典，我们都应该学习，特别是宗教徒。宗教徒裡面神职人员，学自己的经典，也要学别人经典，这样子完全能够明瞭，冲突自然就化解了，不可能有冲突，才能给世界带来永续的安定和谐。
我们看下面这段经文，科题是「于法自在」。
【于一切法而得自在。非是语言分别之所能知。】
这句话是真的，不是假的，可是很难懂，很难令人接受。我们看念老注解，『于一切法而得自在』，「世尊自称我为法王，于法自在」，王是比喻，主要的是比喻自在的意思。一个国家国王，他发号施令，人人都必须听从；别人听从他的，不自在，他自在。世尊用这个比喻，世尊于一切法，世出世间一切法都通达明瞭，没有障碍，所以说于法自在。「今以此语讚因地之法藏，乃讚歎之极也」，这是念老所说的。在这个地方我们看到，佛用这句话讚歎，法藏比丘是在因地，没有成佛之前。这样的讚歎，讚歎到极处了。一切自在，就是一切无碍，也就是一切圆满成就。下面看这个，「圆满成就，融通无碍」，这才自在。
下面举例说，「又观自在菩萨之圣号」，就是观世音菩萨，也称观自在。为什麽称观自在？他于一切法通达明瞭，没障碍。所以观自在是观世音菩萨的内证，观世音是说他慈悲救世，对他事业上来称，称观世音；对他自己功夫上，称他为观自在，这样大家就很明白了。如果没有真正证得观自在，怎麽能用观世音？怎麽有能力去度众生？必须内自在，外面才能帮助别人。
下面为我们解释，「自者，自性也，自心也」。这个心是真心，自性就是真心，人人都有，只要用真心就自在了。世间人，六道众生用的什麽心？用阿赖耶、用末那、第六意识，这叫三心。中国人所谓的「三心二意」，三心就是阿赖耶、末那、意识；二意，不提阿赖耶，就是意识跟末那。末那是意根，第六是意识，末那执着，意识分别。阿赖耶是资料室，所有一切资料（起心动念），全部这个档桉都在阿赖耶裡头，阿赖耶是资料库，我们起心动念、言语造作全有记录，我们自己根本不知道，那边记录得很详细，统统在。不出轮迴，在轮迴裡面捨身受身，就是这个业力牵引，善业引导你生三善道，恶业引导你堕三恶道，非常可怕。
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