二零一四淨土大经科注 （第一九０集） 2015/3/25 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0190
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》四百八十四页，我们从第四行第二个字看起：
「本愿」，第二十一愿，「名悔过得生，故知悔过乃往生之关键。盖一切罪从忏悔灭也」。我们要问，忏悔是不是真能灭罪？你要来问我，我会肯定的告诉你，确实能灭罪。为什麽？罪性本空，它不是真的。真心裡面决定没有丝毫罪业，真心是尽善尽美，这些是非善恶，根源在阿赖耶。所以，转识成智，罪全没有了，罪、福都没有了。往生极乐世界确实他就转识成智了，又何况淨宗主张的是带业往生，带业往生凡夫行。转识成智就不是凡夫了，法身大士，阿惟越致菩萨。所以生到极乐世界就是的，那没有话说的。
转识成智在什麽时候？在莲花裡头。往生极乐世界的人都是莲花化生，往生，把这个身体丢掉、放下了，神识坐在莲花裡面，莲花就合起来。接引的时候花开的，你坐到莲花裡面，花苞自然合起来，佛带着这个花到极乐世界，放在七宝池裡面。在七宝池裡面，开花的时间长短不一定，那是各人信愿持名的力量。信愿持名的力量强，这个花到极乐世界七宝池裡头马上就开花，花开见佛。有些人时间很长，甚至于还有人带着半信半疑的心，他也往生了，生边地。边地在哪裡？边地就在花裡头，那花老不开。不开怎麽？他见不到佛，听不到佛法，他的苦就是这一点，除这一点之外他什麽苦也没有，他真是入极乐世界了。苦在不能见佛，苦在不能闻法，这叫边地疑城，边地疑城就是莲花裡头，花没开。疑根拔掉，花就开了。
所以，对这个法门不能怀疑，严重的怀疑去不了，不能感应；稍微的怀疑，就会感得这个麻烦，花开的时间延迟，不可能到那个地方花就开，这些我们要懂。所以要真信、要切愿，切是恳切，非常恳切想往生的这个念头。换句话说，对这个世界没有留恋，对极乐世界非常的盼望，真正求着巴不得早一天往生，现在就去。强烈的愿望，这是你决定得生淨土的保证。
所以忏悔重要，用什麽忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好？好。你问我学不学？这个东西我过去学过，时间不长，没超过半年我就不学了。为什麽？这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪裡有罪业？它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭乾淨了。要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒？有。怎麽持法？阿弥陀佛。阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什麽？念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。
你不信，不怪你，为什麽？难信之法。难信你能信了，这还了得！为什麽你能会相信？你有大福德、大善根、大因缘。《弥陀经》上讲得很清楚：「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，能信，不怀疑，是大善根、大智慧，这种人千万中难得有一个。所以你不相信这是可以明瞭的。这种善根福德是无量劫修成的，不是一生二生，无量劫修成的。我们真的把这个经读通了、搞明白了，这个经主要的目的是什麽？就是帮我们断疑生信，发恳切求生淨土这一念，这个功德无比殊胜，跟阿弥陀佛直接感应。悔过得生，二十一愿的题目。
再看下面，『持』者，「奉持」。『命终不复更三恶道，即生我国』，是本愿的主旨。「宿世作恶，有决定业，命终之后，须于此界或于他方堕三恶道」，这定业每个人都有。这一生能到人道是非常幸运，过去生中死的时候最后一念是个善念，五戒十善的善念，这个念头感得来人道，上品十善感生天道。不是阿赖耶裡头只有善，恶的比善多，这个善冒出来，很幸运，到人道来了。在人道这一生当中，认真去反省一下，造的是恶多，还是善多？这个自己知道，别人不知道，自己知道，起一个恶念都是造恶业。造业谁造？身口意这三业在造，身是有行动，口是言语，意是念头。我们起心动念、言语造作是不是与五戒十善相应？相应，善业；与它相悖，就是恶业。起心动念都算进去，不是说起心动念没事，不是，起心动念落在阿赖耶裡头就是业习种子，你说多麽可怕。连夜晚作梦，那个梦都是有种子，阿赖耶种子在梦中起现行，梦就这麽来的。所以你的梦有美梦、有恶梦，美梦是阿赖耶的善业，恶梦是阿赖耶的恶业，种子现行。
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