二零一四淨土大经科注 （第二二六集） 2015/8/3 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0226
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百六十页，我们从第五行第二句，《金刚经》曰，从这看起：
「《金刚经》曰：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。依真谛门，即无四相也」。修行，无论是在家出家，不能不明白教理，就是经教。在我们这个时代，佛陀的末法时期，末法，还有人讲，还有人听，真修的人很少了，这就是末法。末法到今天，也像一般社会状况一样，衰到极处。世尊的末法时代在，很少看见了，灭法倒是很多见的。灭法是什麽？没有佛法了，有佛法的样子，没有佛法的实质。实质就是经教，认真从经教裡面去吸取养分来培养自己。所以经书不可不读。《金刚经》上这四句话好！这四句话我们能做到就入门了，这四句话做不到，没入门，在门外。这是《金刚经》前半部所说的，破四相，后半部比这个高，破四见。这裡是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法。破四见那是法身菩萨，那是如来正法，那不是末法。正法有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，这四个统统具足，这正法。没有真修的，没有证果的，还有讲经，还有听经的，这末法。
我们如何从末法提升到像法，我们就有救了。真正有救，真正有成就，在一切法门当中，确实还只是淨宗，信愿持名，信愿能往生，生到极乐世界就是正法。阿弥陀佛极乐世界没有听说过有像法、有末法，没听说过。极乐世界是正法，而且永远是正法，无衰无变，永远是正法。我们要争取，这才是真的。如果不能往生，依旧搞六道轮迴，轮迴是假的，但是假的真苦，像做恶梦一样，恶梦确实不好受，醒过来知道它是假的。我们要是往生到极乐世界，就醒过来了，回头再看看，过去六道十法界全是假的。
这经上告诉我们怎样修一切善法。一切善法是什麽？就是平常所说的，三皈、五戒、十善。在中国，五伦、五常、四维、八德是善法，实际上，跟佛法所说的没有两样，是一不是二。五常就是五戒，不杀生，仁，仁慈，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，仁义礼智信就是五戒，说的名字不同，实质完全相同。能说我们老祖宗不是佛菩萨再来的吗？肯定是的。东方这个族群的人，自古以来就仁慈、有爱心，这种爱心就有感，佛菩萨就有应，感应道交，到这个世间来示现，教化众生。身行言教，圣贤、佛菩萨所教的，他自己本身全做到了，身心清淨，一尘不染，这就破四相的样子给我们看。修善要放下四相，无我、无人、无众生、无寿者，这是什麽心？清淨心，修的善真善。我们凡夫也修，但是有我、有人、有众生、有寿者，我们修的这些善，就是依照佛经上所说的，戒律所谈的去修，世间善法，果报在人天，出不了六道，这不能不知道。
植众德本，依真谛门，就是无四相，破了四相。「植众德本者，修一切善法也」。一切有利于众生的善法，都应该修习，学习。我们在这一生当中，遇到了一个修一切善法的这个缘，缘不容易遇到。这一切善法是什麽？张载所说的「为往圣继绝学」；佛法裡面所说的，续诸佛的慧命。这是什麽？世出世间大圣大贤的法脉，如果没有人继承，会在这个时代断绝了。真的要是断绝了，问题就严重了，往后的人就没福了。所以发大心，这个是什麽大心？作圣、作贤的大心，作佛、作法身菩萨的大心。怎麽修法？依照经典，《金刚经》这四句话去修。
在中国，在目前，世出世间的法脉统统是扎在文字学上，文字是经教的载体。现在没有人学文字学了，没有人能深入经藏了。我们发这个大心，来提倡文字学，扎根教育。这是大事，这不是小事，这是修一切善法。世间一切圣贤经教，是用这种东西写出来的，出世法裡面三藏经典，也是用文言文写下来的，载体相同，世出世间法的大根大本。所以我们希望在这个时代要出几个许慎，文字学的大家，世出世间法那就放光了。这是大事，这不是小事。这是诸佛菩萨所讚歎的，大圣大贤所讚歎的。希望年轻人要发这个大心，续佛慧命，就是为往圣继绝学。
我们要把这桩事情，当作我们这一生第一桩大事去办。能不能办得好？我勉励同学，你一定能办得好。为什麽？真正发这个心，祖宗保佑你，众神保佑你。人间找不到人帮助你，有，说众神不保佑你的没有。要不要受苦？要受苦，为什麽？苦是考验你自己坚固的信心，你禁不起考验就被淘汰掉了，那不是佛不保佑，是你禁不起考验。考验你的就是佛菩萨，也有妖魔鬼怪。妖魔鬼怪希望法脉断掉，你们这些人都到地狱，他的目的在此地。佛菩萨保佑你，禁得起考验，关关通过，一帆风顺，你成就了。你的成就，世出世间圣贤法脉得以延续，不但延续，还要发扬光大。你度多少众生？度了全世界的众生。你说这个事情值不值得做？这个苦难我一个人来承当，我不怕，再辛苦，我也要突破，我也要坚持，我绝不放鬆，然后佛菩萨才给你铺路，你才能一帆风顺。如果没有佛菩萨照顾，破坏的人，妖魔鬼怪太多太多了！在哪裡？就在眼前。
哪些是妖魔鬼怪？左丘明讲得好，你看在《左传》裡头，「人弃常则妖兴」。你看看今天社会，人把五常丢掉了，学佛把五戒丢掉了，五戒是什麽？杀盗淫妄酒，五常是仁义礼智信，没有了，不仁、不义、无礼、无智、无信，怎麽办？现在社会是不是这样的？什麽是妖？这就是标准的。能守五常的是人，是天人，人天。五常统统丢掉的，这是妖魔鬼怪。看得清楚、看得明白。但是这妖魔鬼怪，在我们佛弟子心目当中是什麽？本来是佛，不能轻视他，不能不恭敬，不能不供养，只是不能走他的路，要发心影响他，让他回头，他回头他就是佛菩萨。为什麽干这种事情？迷得太深了，迷得太严重了，迷得太过谱了，才变成这样子。我们跟他往来还得要尊敬他，尊敬他是出于真诚，不是勉强。为什麽？我们醒过来了，醒过来的人是少数，迷在其中的是多数。少数要影响这些多数，让他们回头，没有佛力加持怎麽行？肯定有佛力加持。佛力加持，就是你意想不到的这个缘分，你会遇到，你认识，你能抓得住，不让它空过，这些是你的助缘，我们的愿望就能达到。我们的愿望是佛菩萨的愿望，我们的愿望是一切众生的愿望，不是我个人的。个人我们只希望求生淨土，求生淨土，万缘放下，这就是植众德本。
「植者，种植也」，比喻种植。「德」是什麽？德是「善」。简单的说，符合五伦、五常、四维、八德的，这是德，中国古圣先贤的德。符合佛菩萨给我们这些经典，经典裡面所立的标准，戒定慧三学、五戒十善、六和六度、普贤十愿，具足了，这是德，这是善。起心动念没有违背，言语造作没有违背，这个人就是植众德本，他在种植德本。念老在这裡为我们说，「诸善万行之功德」，用佛法来说，就是十善业。十善业决定不能够看轻它，决定不能把它看得太容易，也不能看成太难，只要我们肯去做。十善业道是根本，戒律的根本，在小乘，它展开就是阿罗汉所修的三千威仪，十善展开，归纳起来就是十条；在大乘，菩萨展开成为八万四千善行。八万四千，这个数字是代表圆满，不能把它看成数目字看，看成数目字，八万四千不多，还不到十万，代表圆满。所以无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，释迦牟尼佛所传授的八万四千法门，都以这个为根，统统建立在十善业道的基础上。所以淨业三福头一条，你看看，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，三福第一条，是世出世间修学的大根大本。道业不能成就，毛病出在哪裡？肯定十善没做到。十善没做到，他的善是假善，他不是真善。真的是什麽？他的贪瞋痴慢疑没断掉，那是念头，不善的念头，不善的心；口业、身业肯定是怨恨恼怒烦，十恶，假的，不是真的。我们要真干，对待恶人不能有怨恨，不能发脾气。是恶人，恶人也是佛，本质不坏，只是迷惑了，迷惑要原谅他，要帮助他回头，这是菩萨。我们要学菩萨，抓住根本。
诸善万行之功德，「为佛果大觉之根本者，称为德本」。我们淨宗同学，行门这五个科目就是德本，淨业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿，就是这五科，很好记。太多了记不得，记不得怎麽能做到？我们就抓住这五条，这五个科目，念念不能忘失。时时刻刻起心动念、言语造作，都跟这五个科目相应，这个人真正有德。我们不必看别人，看自己，自己有没有把这个东西丢失了。
下面就说到位了，「又万德之根本称为德本。依是义故，阿弥陀佛名号，体具万德，名召万德，故曰德本」。这是什麽？念佛，这要懂。如果念佛人违犯了前面讲的五科，这个佛白念了。这个佛有漏，什麽叫漏？前面这五个科目没有遵守，你念佛的功德漏掉了，没有存住，全漏掉了，漏是烦恼，随着烦恼漏掉了，功德没有了。这个很可怕，这桩事情很常见。最重要的，我有没有反省，我有没有漏掉？不孝父母，不敬师长，漏掉了。这不是小漏，这是大漏掉。孝亲尊师是根之根，本之本。修诚敬从哪裡修？就从这上修。印祖说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬的心用来对父母、对师长，然后用这种诚敬的心对一切众生，这个人哪有不成佛的道理。
所以念这一句阿弥陀佛，就是植众德本。为什麽？我们讲五个科目，三福、六和、三学、六度、十愿，都在这一句阿弥陀佛名号之中，所以这句佛号是一切德本。名号功德不可思议，我们念这句佛号有没有这些德？谁念阿弥陀佛具足众德？有，海贤老和尚的阿弥陀佛就是具众德。我们看看亲近老人的这些人传给我们信息所告诉我们的，老人真慈悲，老人真的捨己为人，他做到了。开荒，种植粮食、蔬菜、水果，救人，他不卖钱，哪一家缺少的，他送上家门来，欢欢喜喜，一生没有跟人红过脸，没有发过脾气。到哪裡去找这样的人？他做给我们看，就是告诉我们，像这样才是弥陀弟子，像这样才是一个释迦牟尼佛的学生。
我们读经，没能依教奉行，这经白念了。念经两个目的：一个，接受佛陀的教诲，一个是修禅定。修禅定，经文从头到尾念得清楚，没有念错一个字，没有念漏一个字，这是修定。定久了，豁然开悟，那就明白了，这个明白是一切法统统明白了，一经通一切经全通了。贤公老和尚说我什麽都知道，这就是开悟了。读经就是持戒，这个持戒，离一切相，即一切法，跟《金刚经》上所说的相应。定久了，不定什麽缘分豁然开悟，这个时候无尽的感恩，你会去拜佛，感谢佛菩萨的大恩大德，你回头了。从哪裡回头？从六道回头了，从十法界回头了，这一回头就是无上正等正觉。一个方向，一个目标，向无上菩提大道迈进。
淨宗同学更殊胜，有阿弥陀佛来帮助你，来照顾你。你在极乐世界修行，极乐世界纯善纯淨，没有不善，没有染污，习气再重，没有缘不起现行，那是修行最理想的处所。佛菩萨为我们的示现，我们要记住，有百善而无一害。佛菩萨是世间第一等好人，我们对他要信得过，他万缘放下，一尘不染，我们要向他看齐。
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