二零一四净土大经科注 （第八十三集） 2014/8/3 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0083
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百零四页第三行，从第一句看起：
「当知欲不离佛，须以念佛为因。如《华严》十地，始终不离念佛」。这些话都是彭际清居士所说的，这个一段。彭际清居士，我们同学发心把他的资料查出来了，确实是贵族，家世非常显赫。他十八岁考中进士，他的父亲、祖父都是状元及第，父亲做过乾隆皇帝的兵部尚书，相当于现在的国防部长。虽然很年轻考取了功名，家庭环境好，生活没有忧愁，所以他一生没做官。学佛、学儒、学道，真正成为一代通家，最后念佛往生净土，《往生传》里头有他。他给《无量寿经》做了个注解，叫《起信论》，《无量寿经起信论》他作的，稀有难得。这几句话说得非常好，告诉我们，我们想亲近佛陀，亲近佛陀福慧双修，成就快，不会退转，不会受到外面境界干扰。我们今天业障太重，为什么？从早到晚时时刻刻都受外境干扰，身心不安，这样念佛，这样学佛，不能往生，不能成就，只是跟佛法结个缘而已，其他都谈不上。
学佛、学中国传统文化，先决的条件是什么？也就是说，你具备什么样的条件你才有资格学习？条件就是放下欲望，放下贪瞋痴慢疑，你能够学传统文化；放下见思烦恼，你能够学佛。这个东西放不下，它障碍你，佛菩萨来教你你也学不会，你也听不懂，入不了境界。我初学佛的时候，知道佛法的殊胜，方老师给我介绍的。我见章嘉大师，我向他老人家请教，我说佛法的好、功德利益，我略知几分，佛门里面有没有方法让我们很快能契入境界？我的问题提出来，大师看着我，我也等着他回答。他没说话，看我看了半个小时，我也看他，好像是禅堂里头入定。半个钟点以后他才说，说一个字，有。我问他有没有方法？答覆我有，我等了半个钟点，等到了一个字。我精神振奋起来，他老人家不说了。这又等了六、七分钟，告诉我，「看得破，放得下」，六个字。我听到这两句，话很浅显，意思深妙，不能体会。可是我的头脑转得快，我立刻向他请教，从哪里下手？他告诉我从布施。
为什么我提出这个问题，他这么容易答覆我，还要等半个小时，原因在哪里？我们年轻，心浮气躁，在这种心态之下不能受教，给你讲了，耳边风，你没听进去。所以老师看着学生，必须让学生整个浮躁的气统统放下，心平气和才能接受教诲。半个钟点，我们浮躁气下来了，心定了，他说了个有。我们听到这个有，精神头又来了，那是什么？浮躁。必须等你这个浮躁再往下降下去才给你说，多难！现在这个世界，要找一个心地清净、真诚、恭敬的，一个也找不到。换句话说，老师说话的对象没有，不是不愿意说，没人会听。这是圣贤教育跟一般学校教育不一样，心浮气躁，接受学校里面的教育没问题，圣贤教育不行。中国传统的东西，儒释道都不行，都讲求要清净心，心愈清净愈好。这就是现在人学佛学了一辈子，还是心浮气躁，换句话说，一句佛法他也没有学到。譬如说这一句阿弥陀佛，他学到没有？没有。这一句佛号他真学到了，会开悟，会明心见性，往生有绝对把握。像海贤老和尚一样不需要人助念，助念并不可靠，说走就走了。
来佛寺这个小庙，海庆、海贤跟海贤的妈妈都是这么自在走的。他的妈妈走的时候八十六岁，最早走的。走之前亲自包饺子，嘱咐海贤老和尚，那个时候海贤五十七岁，嘱咐他把他妹妹找来，姪女儿找来，一家团圆。吃完饭之后，她在椅子上一坐，腿盘起来，大声的告诉大家「我走了」，就真走了。你看多自在，说走就走。那个时候环境条件很困难，海贤和尚念了三天三夜佛回向给妈妈，用一口薄板棺材给她埋葬了。心里总是不安，对不起母亲。八年之后环境好了，他就想到要给他母亲改葬，竖碑。把母亲坟墓挖开，打开棺材，棺材里头没有人，空的，只有几颗钉棺材的钉子在里头，人不见了。
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