二零一四年念佛共修开示 （第二集） 2014/3/19 香港尖沙咀街坊福利会 档名：21-710-0002
诸位法师，诸位同学，大家下午好。海贤老和尚这片光盘，我是在年初，他的弟子印志法师来看我，把碟片带来给我看，我看了之后非常欢喜。他是来表法的，他是有任务来的。我们看他一生的历史，他生在前清光绪二十四年，一九００年，他度过一百一十二年，在去年一月往生的。也是，应该是往生之后不久，我们都不知道这个信息，国内有个老和尚送我一个锡杖，什么人送的，送来的人他不说，他说老和尚不许人说。我就接收过来了，原来这个锡杖就是海贤老和尚的。这次印志法师好像是第三次来看我，把全份的资料带给我。光盘我看过，我明白了，这个老和尚他为什么能成就，为什么阿弥陀佛叫他表法。他家庭背景并不好，生在农民家里，而且生活非常清苦，父亲四十多岁讨饭，讨饭养活这一家，那个艰难困苦我们可想而知。他在二十岁的时候，母亲劝他出家，他也愿意，为什么？生活艰难，过不下去。这个人的特长，就是具备真正学佛、学传统文化的条件，他具足了。这个条件只有六个字，老实、听话、真干。他没有念过书，不认识字，虽然出家，师父应该也不是平常人，就教他一句阿弥陀佛，叫他一直念下去。所以他出家，经忏佛事他不懂、他不会做，连通常我们早晚课他都不会念。早晚课他跟着上殿，他念阿弥陀佛，因为他经、咒都没有学过，一生就是一句阿弥陀佛，从出家到往生念了九十二年。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。他的诚敬具足，真诚恭敬，心地清净，这样的人念佛，你想想三年能不能往生？肯定的。三年能得念佛三昧，得念佛三昧往生就有把握，想什么时候去就可以什么时候去，还有寿命可以不要了。我相信海贤老和尚的寿命没那么长，应该他早就往生成就了，这么长的寿命是阿弥陀佛给他的，不是他本有的寿命。为什么阿弥陀佛给他不给别人？他能表法。为什么？他听话，他真干。我们这些不听话、不肯真干的，阿弥陀佛拜托我们，我们做不到。所以佛不会拜托我们，就拜托海贤老和尚。
他常常想往生极乐世界，他见佛；我们读过《净土圣贤录》、净宗列祖的传记，我们的初祖东晋远公大师（慧远大师）一生见到极乐世界四次。见佛、见到极乐世界，他从来没有告诉过人，第四次见到的时候是往生，他才说：阿弥陀佛来接引我，我要往生了，并且告诉大家，这个境界过去在定中见过三次。老和尚口很紧，一句都没有泄露，一句佛号念到底。我们相信贤公老和尚九十二年一句佛号，他见到极乐世界、见到阿弥陀佛绝不止一次，我相信不会少过慧远大师，慧远大师见到三次，他肯定不止三次，接受佛陀的指示、佛陀的教诲，完全来做表法，做现代这个社会、这个大环境当中学佛往生不退成佛应该怎么个修法。现在这个社会跟从前不一样，信息发达，发达得太过分了，让一每个人头脑里面全是妄想、全是杂念。从哪里来的？从信息来的，从电视来的，从网络来的，从诸位手机来的。白天不能休息，晚上睡觉都睡不安稳，生活在这个时代怎么能往生？
往生的条件，经上说得很好，「心净则佛土净」。《无量寿经》经题，后半部所说的「清净平等觉」，这是念佛人的标准。你念什么？就是要把清净心念出来，就能往生，就可以自在往生。清净心是阿罗汉的心，生方便有余土；平等心是菩萨心，生实报庄严土；我们一般凡夫往生，完全在临终的一念，临终最后一念是念阿弥陀佛，没有其他的念头，这个生凡圣同居土。谁有把握临命终时最后一念是阿弥陀佛，谁有把握？我们在这个光盘里面看到的，海庆法师有把握，海贤老法师的母亲，你看有把握，他自己有把握。别人跟他说，他往生的时候给他助念，他拒绝了，助念不可靠，他来表这个法。助念是真不可靠，自己定功不够的话，助念问题很严重，为什么？助念不如法。助念的人想去看，看他有没有往生，摸摸他的头顶，摸摸他的身上，哪个地方还热不热。这一摸就坏了，不能摸。《印光大师文钞》里头讲得好，教劝助念的人，助念的人诚心诚意，没有杂念、没有妄想给这个往生的人助念，千万不要碰他，他睡的那个床都不要碰它，走到他的身边，距离稍微远一点，绝不干扰他。为什么？很多往生的人，断气之后八个小时，神识没走，他还有贪瞋痴慢疑，你碰他他痛苦，他感到难过，一生气就到地狱去了，所以不可以碰他。几个人能听印祖的话，照印祖的话去做？很难。助念的人愈多愈杂。你看老和尚往生，我自己也亲眼看到念佛同修往生，都是这么自在的。我亲眼看到三个，不需要人助念，说走就走，预知时至。他怎么知道的？肯定是见到阿弥陀佛，和阿弥陀佛约好，约定时间，到什么时候佛来接引，你就走了。
修净土终极的目标，往生极乐世界就成佛，这是真的不是假的。到极乐世界得到阿弥陀佛本愿，就是四十八愿的加持，作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么样的菩萨？法身菩萨，跟中国唐朝惠能大师一样，大彻大悟，明心见性，叫做阿惟越致菩萨。这个法门无比的殊胜。所以老和尚给我们表的，告诉我们在今天这个大时代，一句佛号就能往生。他到最后，我没有想到，他手上捧的一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这本书是宏琳法师，我听说年岁不大，大概四十几岁，他用了八年的时间，现在可能十年了，不断的补充，写成这么一本书，希望出家人要互相赞叹，不要毁谤，佛法才能够兴。如果是有成见，不服人，不能够互相赞叹，还要互相批评，这个佛法就衰了。我们在古人，你看蕅益大师，我们净土宗第九代的祖师，著作等身，他学天台、学贤首，都不属于这个宗派的弟子，他不属于，他真下功夫，真有成就，法相唯识，可以说都是很有成就的。为什么不入天台家？在他出生那个时代，贤首，华严宗；天台，法华宗；法相唯识，三论宗，都互相批评，自赞毁他，我比你好，你不如我，都是这样。这个就是僧团里面的分裂，彼此不服，所以他哪个都不靠，以后做了净土宗第九代的祖师。古人给我们做了榜样，如果这个僧团不和就赶快离开。这个僧团和睦，互相谦让，互相赞叹，就要留在这个僧团学习，那是正法的僧团。现在很少见了，两个法师住在一起都要吵架，都不能和睦，怎么办？我们生在这个时代。
我出家住过寺院，时间很短，大概就一年多，以后就到处流浪。几十年流浪走过许许多多国家地区，也是一种缘分，也是在表法，我这个缘比较特殊。最近这二十年来，我们在国际上团结宗教，倡导宗教要团结、宗教要互相学习，希望宗教互相学习，知己知彼，互相赞叹。这是要做到大团结，这个团结有好处，可以化解所有的冲突，带给社会永续的安定和谐，这是一桩好事情。这些年来做得还有一点成就，我们继续不断的努力，希望将来这种宗教团结、族群团结能发挥作用。这些成就，我们在联合国办活动，联合国的活动全世界人都参加，有各国的大使代表，把这个信息传播出去，响应的人愈来愈多。做得是很艰苦，但是这个非常有意义。主要的是用佛法，佛法真诚、慈悲。宗教肯定能团结，为什么？宗教的核心是仁慈博爱，没有一个宗教不讲仁慈博爱的，所以用仁慈博爱做核心就可以能团结起来。当然更重要的，是希望我们佛门要团结。佛门团结难！海贤老和尚做得太好了，最后这个示现，你看人家送他一本《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，送他这本书，他非常欢喜，好像是好多年希求的宝贝，今天一下得到了。是真的，不是假的，为什么？这是他最后一次表法，他这个表法完了，阿弥陀佛就接他到极乐世界去了，所以他无比的欢喜。他要没有拿到这部书，还得要过几年，他一碰到这本书，立刻就晓得，佛要来接他走了。
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