慈云法语之二——百川入大海，万法归极乐 刘素云老师主讲 （第二集） 2017/4/19 香港佛陀教育协会 档名：56-203-0002
尊敬的各位同修，大家上午好，阿弥陀佛。今天是我来香港的第二节课。今天和大家交流的题目是「百川入大海，万法归极乐」。
为什么今天说交流这个题目？我也先跟大家说说这个因缘，今年一开始头一个月，我记得是一月份左右，我心里有一个什么小小的念头，我用比喻来说，就像一盏灯泡又亮了，所以我觉得这个题目是不是能这样说，是我二Ｏ一七年一点新新的小体悟，就是新的小体悟。我要把我这个小体悟说给大家听，与大家共同分享，以期共勉。
我想从四个方面来说这个题目。第一个，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。每个都是扣咱们这个大题，不是百川入大海、万法归极乐吗？那我得告诉大家，谁是百川、谁是大海，要把这个问题给大家说明白。所以第一个题目我再说一遍，千经万论、三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海。大家都知道，佛教经典千经万论，最后归结到三藏十二部。三藏十二部的经典可以说是浩如烟海，以我们人的寿命，假如说平均每个人按一百岁来计算，要想在这一百年的生命历程里，把这个三藏十二部读一遍，咱们不说别的，读一遍，除非有龙树菩萨那个本事，否则的话你读都读不完。要想在一百年里把三藏十二部读完，这是绝对不可能的。有一句话叫做「海纳百川，有容乃大」，我在这里把千经万论、三藏十二部比喻作百川，把《无量寿经》比喻作大海，以此来说百川与大海的关系。
什么叫百川、什么叫大海，咱们明确了。下面再说说百川与大海的关系，也就是说藉此比喻说千经万论、三藏十二部与《无量寿经》的关系。为了把这个问题说明白，我们有必要重新认识一下《无量寿经》。既然《无量寿经》是大海，那我们就要认识，为什么说《无量寿经》是大海？为什么我不说《无量寿经》是百川？
释迦牟尼佛讲经说法四十九年，在四十九年的时间里，世尊说了很多经，那哪一部经是最重要的？换句话说，哪部经是世尊所说经典里的第一部经？隋唐时代有祖师大德提出这样的问题，就是世尊四十九年所说的经，哪一部经可以代表世尊一生的经教？就是三藏十二部里哪一部经能代表世尊一生所说的经教？这个是最高的了。这些大德们几乎都公认《大方广佛华严经》，就在这个问题上是没有争议的，没有异议的，不论哪支哪派都一致赞成，《华严经》是世尊四十九年所说的最重要的一部经。换句话说，《华严经》就是所有经教的根本法轮。这是一个说法。就像一棵大树一样，《华严经》是根、是本。你看我们先把佛经的根和本找出来，不就知道哪一部经最重要、哪一部经是第一部经了吗？所以这个没有任何异议的，一直到现在还是这样，《华严经》是根、是本。我们知道，《华严经》最后是普贤十大愿王导归极乐，这就是《华严经》的奥妙所在。奥妙无穷，你再说多少个妙你都表达不出来。普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是《华严经》的奥妙所在，妙，妙极了！
我们学佛，要知道释迦牟尼佛这一时教的中心思想是什么。这个问题可能有点生，接触得比较少，我再说一遍，就是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想是什么？我告诉大家，师父讲经说得很明确，就是净土，净土是释迦牟尼佛这一代时教的中心思想。就是这一点，有多少学佛人真正认识到了？在华严会上，文殊菩萨、普贤菩萨带领华藏世界四十一位法身大士到哪去？到极乐世界去拜阿弥陀佛。大家都知道，华藏世界的教主是毘卢遮那佛。从这件事情可以看出毘卢遮那佛心胸心量多么广大，他做教主的，这华藏世界，文殊、普贤菩萨把四十一位法身大士带到极乐世界去拜见阿弥陀佛，毘卢遮那佛积极支持，非常欢喜。我们再说一句，实际上阿弥陀佛、毘卢遮那佛是一不是二，只是不同的法身、报身、应化身，不同而已。
所以古大德说，佛法的顶尖，它的尖端，我们从《华严经》就追到了《无量寿经》。为什么？这个大家都知道，就是《华严经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》这三部经实际上是一部经。《无量寿经》是《华严经》的中本，《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本，它是这个关系。所以这三部经又是一不是二。那你想，《华严经》是根是本，那《无量寿经》是不是也是根、也是本？
我们在这里说，佛的经典有一乘经典，我们平时接触得比较多的，都说大乘经典，可能说一乘经典的时候不是太多。我现在在这里就是把师父讲的，佛的一乘经典是哪几部经告诉大家，佛的一乘经典有三部，一部是《华严经》，一部是《法华经》，一部是《梵网经》，这三部经是三藏十二部里的一乘经典。那再说说，一乘经典是干什么的？一乘经典就是让你一生成佛的经典。就这么一句话，高度概括了，一乘经典是让你一生成佛的经典。我们把它拆开来说，一乘经典是让众生成佛的经典，而且是一生成佛的经典。所以说一乘经典是非常非常重要的。既然我们知道了这三部经是佛所说的一乘经典，那么大家说《无量寿经》肯定是一乘经典，因为它是《华严经》的中本。所以就这样我们一步一步来推，最后推到了《无量寿经》不单是《华严经》的中本，而且《无量寿经》是佛所讲的一乘经典，是让众生一生成佛的一乘经典。因此我们现在推到这，能不能看出来《无量寿经》推到了第一位？这个位置是非常重要的。最后我们的结论是什么？《无量寿经》是世尊所说四十九年三藏十二部经教里的第一经。这个位置咱们就明确了。
有这样几句话说，「此是净宗第一经，详赅圆顿括三乘，若非夙植福兼慧，虽欲暂闻亦不能。此事本来也太奇，顿教一念越三祇，佛云难信诚难信，万亿人中一二知」。这句话我简单给大家解释解释，就一个意思，就说能知道这个事的，一亿个人里能有一、二个人知道就不错了，为什么说是难信之法？就难在这里。十方三世一切诸佛如来应化到无量无边的佛世界，也有应化到三途六道的。这个是众生应以什么身得度，佛菩萨就示现什么身来教化众生。佛菩萨示现各种各样的身来度化众生，他以什么来教化众生，以什么来接引众生，以什么来帮助众生成佛？就是以这一部《无量寿经》。所以我们现在就再明确一下，《无量寿经》是所有经教里的顶尖，尖端。刚才我们说是第一经，把这位置定了，现在我们再提升一步，《无量寿经》是一切经教的顶尖。这个我们是一定要知道的。每一个佛菩萨，不管他以什么身来度众生，一定要宣讲《无量寿经》的，没有一尊佛不宣讲《无量寿经》。所以从这几个层次我们就可以看出《无量寿经》的重要地位、重要作用和它的妙不可言。
我们把千经万论、三藏十二部比作百川，把《无量寿经》比作大海，百川入大海，是最奇妙、最圆满的归宿，百川入大海，大海纳百川，这是一幅多么美丽壮观的画面。这是我要讲的第一个，三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海，是三藏十二部最后要归于《无量寿经》，是不是这么个意思？这么个层次？大家琢磨琢磨。这是我要讲的第一个。
第二个，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海。我再说一遍，第一个刚才讲完了，这是第二个，八万四千法门、无量法门是百川，净土念佛法门是大海。说到净土念佛法门，让我们重新重温一下下面这一段，让我们每个修学净土法门的人都倍感亲切的话。我把这一段话，这是佛经里的原文，给大家读一下。「夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也」。这一段话大家一听就知道，这是对净土法门的高度赞叹，可以说赞叹到极处了。
在这里我想重点说说这么几个关键词，都是这一段话里的，跟大家重温一下。第一个词是「一乘了义」。这里面包括两个层次，一个是一乘，第二个是了义。先说一乘，一乘就是佛乘，这个可能很多人不是太知道的，一乘就是佛乘。这个法门是教人成佛的，而且就在这一生中成佛，就是今生成佛，不等来生，这叫一乘。《法华经．方便品》里有这样一句话，是说「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。这就告诉我们这一乘法是什么意思。在这里我刚才做了一个简单的解释。刚才说的这几句是偈子，非常重要；换句话说，佛讲二乘、三乘是方便说，那一乘是什么说？它的名字叫真实说。
有人说老法师讲的不是一乘法，实际他没听懂。这么多年师父讲法，他是先说的方便说，后说的真实说。我这么说你们体悟体悟，是不是这样？从二Ｏ一四年到现在，前面的咱们不说，咱们就说最近的这三年，师父讲的就是一乘法，就是教众生怎么样一生成佛。但是很多人可能没有注意。我再说说这两个说，佛说法有两种说法，一叫方便说，就是你应以什么身得度，佛就说什么法，就示现什么身，是不是这样？就像咱们教学似的，他读博士了，你给他讲小学一年级的课，那也不行；他一年级的小学生，你给他讲博士课，是不是也不行？所以佛说法是循序渐进的，是契机契理的，你众生是什么根性，佛就给你说什么法。师父现在这三年说的完完全全是一乘大法，教众生一生成佛。这个一生成佛，实际上就是教众生怎么样从此岸到彼岸。此岸是什么？娑婆世界，六道轮回；彼岸就是涅槃，回归常寂光土。这就是这三年师父所讲经告诉我们的重点中的重点。
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