中峰三时系念法事全集 （第十七集） 2003/6/1 澳洲净宗学院 档名：20-015-0017
诸位同学，我们再看经里面所说的「七菩提分」。
七菩提分里面第一个是「择法」，择法觉分，「善别真妄、邪正、是非、善恶，不取虚伪法」。这一条里头最重要的还是说我们要善于选择法门，这一条实际上相当不容易。就像大夫治病一样，处方一定要对症，完全对症确实是药到病除。一切众生的根性要想很清楚、很明了的掌握住，的确比大夫诊断病原要困难多了。所以，这桩事情真的是唯佛与佛方能究竟，众生要遇到佛这么好的大夫那没有问题；佛，经上常常称他为大医王。他有圆满的智慧、圆满的神通、圆满的德能，他能看出一个人过去生中生生世世，这个事情好办！。
所以佛为众生说法，我们在经上常常看到，这部经还没有讲完，就有不少听众开悟、证果了。为什么现在我们听不到？佛掌握你的病原准确，说法对机。佛灭度之后，的确这些弟子们，实实在在讲一代不如一代。诸佛菩萨何以不应化到世间来？实在讲诸佛菩萨确确实实应化在世间，众生的根性不同，不如从前。从前的根性深厚，即使是对人对事对物都有诚敬的心，现在没有了。印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。现在诚敬没有了，即使佛菩萨来教化，我们也得不到利益，没有恭敬心。所以责任还是在我们自己这一边，不在佛菩萨。
择法，在现前这个时代，我们自己不能不留意，自己一定要知道自己的程度，知道自己的根性，知道自己生活环境。这个法门我学习，我依照这个修行，在现前把障碍减少到最低的程度，我们修学的成就希望就愈来愈大。不可以听说这个法门好，那个法门好；法门都好，没有一个法门不好，问题是适不适合我修学，适不适合我现前生活环境，这个很重要。
我们自己没有能力选择，佛菩萨、祖师大德提供我们很多参考资料。释迦牟尼佛教我们在末法时期的众生选择净土，我们现在生活在末法期间。净土的经论最少，包括近代祖师附增上去的，总共也只有五经一论。这五经一论哪一种适合我们，选一种就足够了。一种学习有了成就，得到法益，还有余力可以再学个一种、两种，不能涉猎太多！涉猎太多，我们的精神、心力分散，就很难有成就了。
这里头末后这一句话很重要，「不取虚伪法」，虚伪法里面特别是邪知邪见，不是正法！这一点我们一定要辨别清楚。在净宗法门最近这两年来，有很多人反对会集本，说会集本是伪经，说这个话真的是让大方之家笑话。什么叫伪经？伪经是自己杜撰的，伪造的。这会集本不是伪造的，它字字句句有根据，都是佛说的，怎么能称伪经？如果说会集都是伪造的，那伪经太多了。现在所有道场里面用的这些忏仪，连早晚课诵本都是会集的，那全部都是伪经。这佛法搞了两千多年来全都搞错了，哪有这种道理？话不能随便说！说话是一门大学问。
孔老夫子教学，言语是第二科，德行是第一。由此可知，言语看得多么重要。吉凶祸福，言语要占一大半，善言善行无量功德。如果是妄语、两舌，罪过无边，这不能不谨慎，不能不知道！要说会集就是伪经，把过去祖师大德全都骂到了。王龙舒会集的《无量寿经》收在《龙藏》里头，过去的经典要收在《藏经》里面，是当代所有高僧大德来审察，认为确实没有错才能收入！这些审察的意见送到皇帝那个地方，皇帝批准入藏。所以入藏是绝对的标准，伪经怎么能入藏？
说这是伪经，所有审察的那些高僧大德不全都骂到了吗？真叫是一网打尽。好像认识佛法只有你一个人，除你一个人，祖师大德眼睛都瞎了，你晓得这个罪过是多重！不知道因果可畏。佛菩萨原谅你，因果不会原谅你，佛菩萨慈悲，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。真正有学问、有德行的人听到这个话，看到这个事情，感叹而已。可惜你没有亲近真正善知识，没有人教你，确确实实是自己看错了，别人没有错。这个究竟孰是孰非，自有后人去分辨，不在当代，历史会有论断。
七菩提分里面第二个是「精进，常勤于真正，不取无益苦行」。这七条都是依五根、五力里面的慧根、慧力，智慧现前。但是你要知道五根五力依什么？依前面的四念处、四正勤、四如意足。三十七道品是有次第的，没有前面决定没有后面。我们今天没有能力择法，为什么？没有智慧！为什么没有智慧？五根、五力没有修。五根五力何以修不成功？前面的四如意足、四正勤、四念处没有在那里下功夫，那是基础的基础。
古时候的学人，无论在家出家，遇到真善知识、好老师，真的是按部就班教导你，来培养你、成就你。你自己智慧没有开，老师帮助你，等你自己智慧开了，你就有能力抉择法门，这个时候精进，勤于真正。净宗真正就是一句佛号，诸佛如来、古圣先贤教给我们这个方法，这四种念佛法门的持名念佛。近代印光法师极力的提倡、弘扬，劝导我们念佛。
谛闲老法师教锅漏匠，不取无益苦行，他的方法好！就是一句「阿弥陀佛」。念累了休息，休息好了接着念，使你在身体、精神上一丝毫压力都没有，必须万缘放下。我到这个世间来，过去已经过去，决定追不回来，往后我还能活几年，这个时间比什么都宝贵！真正觉悟了，身心世界一切放下，世出世间什么事与我都不相关，我就一心念佛，活一天念一天，决定成功。
念佛不能往生，原因在哪里？最早教导我们的大势至菩萨，大势至教我们的方法是「都摄六根，净念相继」。都摄六根是把心收回来！就是万缘放下！眼从色尘那里收回来，耳从声尘那里收回来，六根不要往外面奔逸，收回来，一心专念。大势至菩萨讲的「都摄六根」，就是孟子所说的「学问之道无他，求其放心而已」，这是真学问，把六根收回来，不再攀缘外面六尘境界就对了。这就叫一心专念，一向专念，一个方向、一个目标不夹杂。「不怀疑、不夹杂、不间断」是净念相继，净就是不夹杂，相继就是不中断。
觉明妙行菩萨讲了九个字，跟大势至菩萨讲的是一个意思。觉明妙行菩萨在《西方确指》这个小册子里面说的，「不怀疑、不夹杂、不间断」，这个很好懂，念佛的祕诀在此地。果然能够这样做，这叫真精进，万修万人去。不要再胡思乱想！一大堆的疑问，我常常遇到同修来问我，业障深重，业障重样子在哪里？样子就是这样的，疑虑太多太多，不老实！他的心定不下来。果然功夫得力，不怀疑，不夹杂，不间断，他绝对不会来找我。为什么不来找我？我不如他，他来找我干什么？他马上就要作佛去了，我在他后面！他要找找前面的，他怎么会找后面的？要找一定找比他高明的，不能找不如他的。
诸位要晓得讲经不如念佛！念佛功夫得力，正是谛闲老和尚说的（谛闲老和尚是讲经的法师），你看他的锅漏匠徒弟往生，他的赞叹。他说什么？「你的成就比天下丛林方丈住持高得多了，天下弘宗研教的这些善知识、这些法师不如你！」真的，这话不是假的，包括他自己。锅漏匠的缘好，真干！谛闲法师缘就不行，你想念佛，这个人来请教，那个人来请你去讲经，你有什么法子？锅漏匠没人知道他，决定没有人去找他，他不认识字，这就是缘殊胜。因此我们不能够不明了，出名了，名气大了好不好？不好。
名气大了的时候障碍多！找你的人太多，找你的人就是打闲岔，就是让你的功夫间断，让你夹杂。你的功夫不纯，纵然往生，你往生的品位不高。诸位如果真正懂得这个道理，你还会要去争名吗？争名争利叫自找麻烦。这些都是要真实智慧你才能照了，没有真实智慧不行！世间人都认为名利好，修道人名利是障碍，大障碍，障碍你精进。所以谛闲老法师这个方法是非常非常值得可取。
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