第二种叫「维口食」，这个「食」实在讲就是我们今天讲的生活方式。维口食是用咒术、占卜、算命、看相、看风水这一类的，用这一类的方式取得众生的供养，这叫维口食。
第三种是「仰口食」，仰口食就是我们现在所说的预言。仰观星宿预言吉凶祸福，也能得到一些人的供养。自古以来古今中外都有，众生总是希望趋吉避凶，所以对于许多预言也都很关心、重视。在千禧年前后，真的古今中外许许多多的预言，都说这个时候有大灾难，甚至于有些经典里面记载的世界末日，就在这个时候发生！灾难很多很多。这个样子属于仰口食。
第四种是「下口食」，下口食是自己种植。佛给出家弟子定的制度是乞食，自己不种植。为什么？种植就有收获、就有生产，容易引起贪心。佛给我们制定的这些方式，都是教我们断贪瞋痴慢的。每天出去托钵，人家给什么吃什么，没有贪心、没有分别，决定起不了贡高我慢。我自己种植生产，我有收获，起贪心、起傲慢：我今年收成很多，你看我收得比你们都多。会引起烦恼！佛不许可，只准许我们乞食，其他的生活方式佛都不取。这叫四邪命。
因为这些生活方式都与口业有关系，我们讲的是绮语，花言巧语，这里面免不了就有妄语、两舌。绮语，打动别人的心，希望别人供养，这都叫邪命，都是错误的。在这里我们也看到世尊对我们的用心，使我们烦恼不起，常生正念。「摄诸口业」，这个口业就是妄语、两舌、绮语、恶口，决定没有；不妄语，不两舌，不绮语，不恶口，这正语。
第四「正业，除身一切邪业」。业是造作，正在造作的时候我们称事，你做什么事，正在造作的时候叫事，事情造作完了，这个结果叫业。所以事业，我们世间人常常把它连在一起的，事是正在造作，业是造作的结果。一切与真实智慧相违背的，那个业都不是正业。我们再换句话讲大家好懂，你从事于任何事业，包括你学佛、修行，如果这里面夹杂妄想分别执着，这个业就是邪业，就不是正业。正业里头不夹杂妄想分别执着，世出世间任何行业，只要不夹杂妄想分别执着，这才叫正业。
你看「住清净正身业」，也就是说明你从事于任何事情，哪个行业都好，出家在家都一样，你一定要与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，正业！与这个不相应，邪业。出家了讲经说法，讲经说法目的在哪里？目的是提高知名度，是希望大家对我尊敬，希望大家对我供养，这是邪业，这不是正业。讲经说法是为续佛慧命，是为弘法利生，是帮助众生破迷开悟，转凡成圣，转恶为善，绝对没有丝毫自己利益夹在其中，这是正业。换句话说，有丝毫妄想分别执着夹在里面，正业就变成邪业，邪正从这个地方分！
第五「正命，除三业中五种邪命，住清净正命」。这个正命，命是生命，凡夫总是希望命长一点、命好一点，前面语业讲四种邪命，是说你谋生的方式。这五种邪命跟前面讲的四种邪命很接近，但是它有差别。正命不仅仅是正命，八正道的「正」字都是无漏慧，依真实智慧；智慧里面不夹杂妄想分别执着，就叫做无漏慧，这个诸位就容易懂了。
智慧里面夹杂着妄想分别执着，或者我说得更清楚一点，智慧里面夹杂着自私自利，夹杂着个人希求名闻利养，夹杂贪瞋痴慢，一切都不正，全都变邪了。不夹杂，绝不夹杂自私自利，绝不夹杂名闻利养，绝不夹杂贪瞋痴慢，这是真正的智慧，一切都正了。三业身、口、意，前面讲四邪命是专门讲口，这里头包括有身、包括有意，这个五种邪命，比前面的范围要大。
这五种邪命，第一个是「诈现异相奇特」。这心术不正，故意表现与人不同，古时候就有！修苦行，苦行是古印度宗教所敬仰的，佛法也非常尊重。他修苦行的目的是在哪里？目的是叫别人对他生起信心、恭敬心，供养他，目的在这里。心术不正，刚才讲了夹杂著名闻利养，夹杂着自私自利，没有真正的德行，用这个方法，这是第一种。
第二种自己说自己的功德，「为利养故，自说功德」。目的在引诱别人，还是求自己的名闻利养，为名闻利养自说功德。
第三种「占相吉凶」。为人说法，说法里头夹杂着占卜、看相、算命、看风水，教人怎么样趋吉避凶，目的都是为贪取、贪图利养。
第四种「高声现威，令人畏敬」，用种种方法都是属于这一类的。自己没有实德能，用其他的方式希望能达到自己的欲望，满足自己的私利。
第五「说所得供养」，目的是说那个人供养多少，这个人供养多少，意思就是说你看着办！这些决定不许可！这个五种，佛说了，都是以不正当的念头取得名闻利养，靠这个来活命，所以叫五种邪命。佛法决定不许。
「清净正命」，这一句讲的是什么？学佛的人，无论出家在家，一定要遵守佛陀的教诲。财富，佛讲得太好了，无论在家出家，布施是财富的真因。你肯修布施，你物质生活怎么可能缺乏？一切布施供养不求自然就来了。什么原因？常修布施供养。信徒布施供养多了，自己用不完，辗转布施，替他修福，自己福在其中。你看看供养我的人，我把供养转做布施，我有福他也有福，自他都有福。如果我不肯布施，我要贪图享受，我自己的福报没有了，他供养的人也没有种到福。没有种到福怎么办？佛家常讲「今生不了道，披毛戴角还」，将来还要还债！人家布施供养你多少，你将来要还多少，还得加利息，麻烦大了！
所以有智慧的人不积蓄，看看这个世间哪些地方需要，赶快布施掉。经论上常讲，布施供养福无边！邪命都是迷惑颠倒没有智慧，自私自利的心太重了。这一种心行是造业，他哪里有福？用欺骗的手腕来对付别人，大错特错。
第六「正精进，勤行精进，修涅槃道」，所以统统依的是真实智慧。我们今天的「正精进」是什么？念佛求生净土，求生净土就是大涅槃道。我们这一生当中决定能够圆满达到，能不能成就完全看你能不能精进。如果你还懈怠，你还放逸，你的精神意志不能集中，那就很难讲了。你这一生跟阿弥陀佛结个善缘，这一生去不了。为什么？不符合西方极乐世界居民居住的条件，就那么简单。你不具足它的要求，它要求里头最重要的，「心净则佛土净」，你的心不清净。
心为什么不清净？夹杂着妄想分别执着，这真的最重要，妄念太多。所以我们常常讲，我们比不上一些老太婆，比不上那些愚痴的人，他什么都不懂，字也不认识，他有真正的德行。他什么德行？他没有傲慢，他处处谦虚卑下，一切时一切处不敢站在人的前面。谦卑！这是德行。老实是他的德行，他没有任何奢望，没有任何希求；老老实实的念佛，什么妄想他都不生，他统统放下了，念个几年他成功了。我们这些自以为聪明，自以为了不起的都不能往生。这些人我们没瞧得起，没有把他放在眼睛里面，他们作佛去了，他们正精进！我们这些人是乱进、杂进，什么都想学，样样放不下，坏在这里。
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