中峰三时系念法事全集 （第五十七集） 2003/7/8 澳洲净宗学院 档名：20-015-0057
诸位同学，请看中峰禅师开示最后的一句：
【更为亡灵。至心忏悔发愿。】
『忏悔发愿』在这个法事里面都是多次。时间不长，一堂法事大概是两个小时，三堂（第一时、第二时、第三时）六个小时的样子。在六个小时里面赞叹（我们叫礼敬），赞叹、供养、诵经、念咒、发愿、忏悔、开示、念佛、回向都是不断的在重复，这是符合祖祖相传「一门深入，长时薰修」。这是最后这一段「忏悔发愿」，依旧用普贤菩萨的忏悔偈。我们念念这个偈颂，最后一句不一样：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切罪根皆忏悔。】
你看第一次，第一时是「今对佛前求忏悔」；在第二时，「一切罪障皆忏悔」；这第三时，『一切罪根皆忏悔』。从这个三时这一句，很明显的让我们觉察到，一次忏悔比一次深刻，一次比一次真诚，这是我们应当要学习的。功夫、道业要讲求精进，不但这个进步要精纯不杂的向前迈进，前面跟诸位报告过，菩萨唯一善根就是勇猛精进。在这个偈子里头，这一句文字稍稍有一点变化，它这里头含义很深，我们不能够含含糊糊念过就算了，这个不行。
发愿也不一样，前面念的是「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，到这个地方，到第三时「自性」，一切都归于自性：
【自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断。自性法门誓愿学。自性佛道誓愿成。】
一切众生跟自己的关系，到这个地方才完全透露了。遍法界虚空界无量无边剎土众生，都是自性所现，自性所变，不是外人！这个意思太深太深！懂得这个道理，菩萨才勇猛精进，再也不会退转了。为什么？看到这六道九法界众生在受苦受难，那是自性众生，不是心外的，与自己的关系非常非常密切。就像我们这个身体，身体局部麻木、疼痛了，总是想方法赶快把它治好，让它恢复正常。不必等待别人劝请，你就会求医去。如果知道法界众生跟自己是一体，「无缘大慈，同体大悲」，自然就生出来。佛经里面常讲的法尔如是，没有什么理由、条件好谈的。
我们迷了，迷了自性，不知道是一体，分自分他，念念都对立。遭这么大的苦难，身上有病痛，心智麻木了，我们现在就变成这种状况！诸佛菩萨心智是清清楚楚、明明白白，他们知道我们的心智麻木了。佛菩萨帮助我们的，恢复我们的心智！我们自己自性的智慧德能明了了，这就叫大彻大悟。彻悟之后，哪里还要佛菩萨教，自自然然你会示现「受持读诵，为人演说」，永远像普贤菩萨一样，不疲不倦。烦恼是『自性烦恼』，要断！法门是『自性法门』，佛道是『自性佛道』，没有一样离开自性！自性就是真心，心现识变，到这个地方全盘托出。这接着三称：
【南无普贤王菩萨摩诃萨。】
普贤菩萨在一切菩萨里面做为总代表，代表修圆满的菩萨行。在第一时我们就读到，普贤菩萨十大愿王，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，一直到十者普皆回向。念菩萨的名号就要想到十大愿王，一切菩萨摩诃萨修行的总纲领、总的原则。净宗真正是无比的殊胜，殊胜在哪里？我们一开端「咸共遵修普贤大士之德」，你说这多殊胜。所以，净宗修什么？修普贤行。
普贤行不能离开这十个纲领，我们这十个纲领没有做到，所以你的净业不能成就。你要依照这十个纲领修行，净业哪有不成就的道理！无始劫烦恼习气自自然然就化解了。从哪里化解？前面四愿就化解了；礼敬、称赞、供养、忏悔，就化解了。后面的几愿是为人演说，那是广度众生。普贤菩萨所修的全是自性的，这个十愿都归自性，所以它圆满。再看下面的开示，这是最后一段开示：
【上来三时系念。阿弥陀佛。万德洪名。劝导亡灵忏除结业。发愿往生。行愿既深。功无虚弃。】
到这里是一段。法事做到这个地方，第三时将要结束、圆满了，这个法事最主要的就是『系念阿弥陀佛』。由此可知，中峰禅师编这个修法的仪轨，完全是落实《弥陀经》的教诲。《弥陀经》上最重要的开示是「一心系念」！这是玄奘大师的译本。罗什的译本是「执持名号，一心不乱，心不颠倒」；玄奘大师的译本是「执持名号，一心系念」。「不乱」是不容易，「系念」是可以做得到。系念是你心里头真正有阿弥陀佛，不一定口里头念，心里头真有，那叫做系念。口里念心里没有，不相应。心里面真有，口里头没有念还是相应，着重是你心里头有没有阿弥陀佛！
我们要问，你说心上有阿弥陀佛，有阿弥陀佛什么？最重要的无过于阿弥陀佛的大愿。换句话说，你心里头念念有四十八愿，那你的心里头真的是「系念阿弥陀佛」。阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。谁发四十八愿，谁能够把四十八愿圆圆满满落实在工作、在生活、在处事待人接物，你就是阿弥陀佛的化身。你们诸位想想，你不是阿弥陀佛谁是阿弥陀佛！你的心、你的愿，当然你的解、你的行跟阿弥陀佛没有两样！你想想看，这样的人焉能不生净土！这叫真念佛。
我们今天搞了这么多年，不相应，不相应原因在哪里？四十八愿没有落实。不但没有落实，一天到晚起心动念都想名闻利养、都想自私自利，什么时候想过阿弥陀佛四十八愿？净宗学会成立我们编一个《朝暮课诵》，为什么把四十八愿列在早课？诸位就晓得。我们的早课不念楞严咒、不念十小咒、不念大悲咒，就念四十八愿。为的是什么？系念阿弥陀佛。落实《弥陀经》的教诲！你果然这么个修法，那经上讲的若一日，若二日到若七日，真能成就！七天时间里面日夜不间断、不夹杂，所谓是「不怀疑、不夹杂、不间断」，这就是大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，怎么会不成就？这个意思希望我们真正修净土、真正求往生西方极乐世界的同修，不能不知道。
行门就是执持名号，阿弥陀佛『万德洪名』，这个名号里面把一切诸佛教化众生无量的大法，全都包括在其中，名号功德不可思议！我们在讲《无量寿经》，讲《弥陀经》的时候说过很多遍。这一句名号里面四十八愿愿愿圆满，一愿不缺，在名号里头。那我们今天念的名号里头有没有？没有。这就是我们念佛为什么不相应？我们念佛为什么功夫不能成片？没有愿！这个法门叫信、愿、行。信愿行是同时的，前面讲如鼎之三足，缺一都不可，信里头有愿、有行，行里头有信、有愿。所以你念这一句阿弥陀佛，里头有信有愿，信圆满、愿圆满，这一句佛号叫相应！一念相应一念佛，念念相应念念佛，不是只有这一句名号，没有信愿在里面，这个佛号不相应。
真信、切愿这才叫系念！系念两个字好！我们自己念自己成就，同时『劝导亡灵』，这就是利他，自利利他。所以，《地藏经》上讲，七分功德，自己得六分，亡灵得一分。但是这个系念法事殊胜，为什么？参加的人多。如果有一百人、两百人、三百人，一个人以一分功德给亡灵，亡灵的功德就不可思议。参与法会的人功德也不可思议，为什么？我自己得六分功德，另外一分功德加持给我们大家同修的，每个同修互相加持，你说这道场多么殊胜！每个人就好像一盏灯，一盏灯的光亮有限，几百盏灯的时候，这庄严！这光明就大了，光光互摄！从这个比喻里面，诸位同修去体会。
在这个法事当中，每个人的功德交互织成一个愿网，信愿行三资粮的光网！所以这个法事对亡灵利益的殊胜是不可思议。修法事的人心愈清净、愈善良、愈真诚，这个功德非常非常殊胜，自利利他！每一番的开示，每一番发愿，每一番忏悔，劝自己、劝同修、劝亡灵，『忏除结业，发愿往生』。这个法门虽然是带业往生，但是依然重视忏悔。为什么？业障忏除一分，你到西方极乐世界品位就提高一分；到西方极乐世界修行、证果、成佛，就提早一天。所以要忏悔、要发愿，发愿最重要的是求生净土，亲近弥陀。
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