「正念，念正道及助道法」。在我们这个法门，正道是什么？「发菩提心，一向专念」，正道！助道是什么？断一切恶，修一切善；积功累德，回向净土。我们修五戒、修十善、修六度、修四摄、修三十七道品统统叫助道法。帮助我们断习气、断烦恼，帮助我们坚定信愿，帮助我们一心精进，助道法，这个叫正念。
最后一个「正定，以无漏慧相应入定」。心要定，《弥陀经》上讲的「一心不乱」，就是正定；「心不颠倒」是正慧。一心不乱，自己的烦恼（我们不能讲灭、断，这功夫很深，我们做不到）伏住了。这一句阿弥陀佛念得好，信心、愿心、念佛的心，把我们所有的烦恼习气，就是妄想分别执着统统伏了，能够伏住，它不起现行，这就是初步的念佛三昧，我们平常讲功夫成片。功夫成片是什么样子？就是这个样子；烦恼习气没断，但是不起现行。
我们六根接触外面六尘境界，执着不起来，分别不起来，妄想不起来，这就叫功夫成片，这就是初级的念佛三昧。你能得到这个念佛三昧，你决定往生，生凡圣同居土，有把握了！我们见色闻声还会起妄想分别执着，你要记住，没有真实功夫，我还被外头境界转！虽然念佛，功夫成片没有得到，没有得到功夫成片，往生没有把握。你想想看这个事情多大、多重要！
经上讲的「无漏慧」，就是智慧里头绝不夹杂妄想分别执着，这句话诸位要牢牢记住，夹杂妄想分别执着，无漏慧就没有了。那你有的智慧是佛经上讲的世智辩聪，不是真实智慧，世智辩聪。世智辩聪跟真实智慧差别就在此地，一个没有妄想分别执着，一个有妄想分别执着。有妄想分别执着的智慧是世智辩聪，没有妄想分别执着那是真智慧，叫「无漏慧」。心定了，「以无漏慧相应入定」。好，这个八条名相跟诸位介绍出来了。现在时间到了。
评论